Theocentrisme van de middeleeuwse filosofie is een beeld van de wereld waarin God de oorzaak en het centrum van zijn was, het actieve en creatieve principe ervan. De filosofie van de periode van de zesde tot vijftiende eeuw had een uitgesproken religieus-christelijke oriëntatie.
Ontwikkelingsstadia van de middeleeuwse filosofie:
1) Apologetiek
Preteocentrische fase II - IV eeuwen na Christus Op dat moment verscheen de eerste christelijke literatuur, waarin het christendom werd verdedigd en gerechtvaardigd.
Een slimme vertegenwoordiger van deze fase, Tertullianus van Carthago, geloofde dat het christelijk geloof al een kant-en-klare waarheid bevatte die geen verificatie of bewijsmateriaal nodig had. Het basisprincipe van zijn leer is 'ik geloof omdat het absurd is'. In dit stadium hadden wetenschap en religie geen gemeenschappelijke grond.
2) Patristiek
Vroeg theocentrisme van de middeleeuwse filosofie, IV - VIII eeuw. In die tijd ontwikkelden de kerkvaders de grondslagen van het christelijke dogma. Geloof werd beschouwd als de eerste basis van enige kennis en de kennis van God was het enige waardige doel voor de menselijke geest.
Aurelius Augustinus (Sint-Augustinus), de belangrijkste werken - "Op de stad van God", "Belijdenis". In zijn geschriften probeerde de filosoof het oude rationalisme-idealisme en het christelijk geloof te synthetiseren door het geloof op de voorgrond te plaatsen. Het basisprincipe van lesgeven: 'Ik geloof om te begrijpen'.
Alle dingen zijn volgens Sint-Augustinus juist juist omdat ze bestaan. Het kwaad is geen afzonderlijke stof, maar een tekort, schade, niet-bestaan. God is een bron van goed zijn, de hoogste schoonheid.
Aurelius Augustinus wordt beschouwd als de grondlegger van de geschiedenisfilosofie. Volgens hem heeft de mensheid in het proces van geschiedenis twee tegenovergestelde 'steden' gevormd: een seculiere staat, namelijk het koninkrijk van de zonde, de duivel, en de christelijke kerk - een andere 'stad', het koninkrijk van God op aarde. De historische loop en voorzienigheid van God leiden de mensheid naar de uiteindelijke overwinning van het koninkrijk van God, zoals in de Bijbel wordt geboden.
3) Scholastiek
Uit het Grieks. "School", "wetenschapper" - IX - XV eeuw. Het belangrijkste kenmerk van deze periode is het beroep op rationele methoden bij het overwegen van bovennatuurlijke objecten, het zoeken naar bewijs van het bestaan van God. Het belangrijkste principe van scholastiek: 'Ik begrijp het te geloven'. De theorie van 'twee waarheden' wordt gevormd, volgens welke wetenschap en geloof elkaar niet tegenspreken, maar harmonieus naast elkaar bestaan. De wijsheid van geloof is het verlangen om God te kennen, en wetenschap is het middel tot deze kennis.
Een prominente vertegenwoordiger van de scholastiek is Thomas Aquinas (Aquinas). Hij geloofde dat God de grondoorzaak en het uiteindelijke doel van alle dingen is, een pure vorm, een puur wezen. Door de versmelting en eenheid van vorm en materie ontstaat een wereld van individuele individuele verschijnselen. De hoogste gebeurtenis is Jezus Christus, die goddelijke zuivere natuur en lichamelijk-materiële vorm combineert.
In veel termen kwam Thomas Aquinas samen met de leer van Aristoteles.
In het stadium van scholastiek gingen wetenschap en religie op in één leer, terwijl wetenschap in de behoeften van religie voorzag.
De principes van de middeleeuwse filosofie:
1) Theocentrisme van de middeleeuwse filosofie berustte op een versmelting met religie en ondersteunde christelijk gedrag in de wereld.
2) De Bijbel werd beschouwd als de bron van alle kennis over de wereld, de natuur en de geschiedenis van de mensheid. Op basis hiervan ontstond een hele wetenschap over de juiste interpretatie van de Bijbel - exegetica. Daarom was het theocentrisme in de middeleeuwse filosofie volkomen exegetisch.
3) Edificatie. Training en opleiding waren alleen waardevol als ze gericht waren op het kennen van God en het redden van de menselijke ziel. De training was gebaseerd op het principe van dialoog, eruditie en de encyclopedische kennis van de leraar.
4) Het theocentrisme van de middeleeuwse filosofie was verstoken van scepsis en agnosticisme. Goddelijke aanwijzingen en openbaringen zouden bekend kunnen zijn door inzichten, door geloof. De fysieke wereld werd bestudeerd door middel van wetenschap en de goddelijke natuur door goddelijke openbaringen. Er werden twee hoofdwaarheden onderscheiden: goddelijk en werelds, die het theocentrisme van de middeleeuwse filosofie symbiotisch combineerde. Persoonlijke redding en de triomf van christelijke waarheden vestigden zich op universele schaal.
