De semiotiekcultuur omvat een breed scala aan definities. Aangenomen wordt dat het concept een aantal studies in culturele studies impliceert die cultuur vanuit het oogpunt van semiotiek, de wetenschap van tekens, kennen. Semiotiek en cultuur zijn twee systemen met meerdere niveaus die menselijke relaties reguleren en ondersteunen. Cultuur streeft naar nieuwe tekens en teksten, slaat ze op en draagt ze over van generatie op generatie. Om de geschiedenis van de semiotiek van cultuur beter te begrijpen, is het noodzakelijk om de betekenis van deze concepten te kennen, evenals wat ze bevatten.
Semiotiek
Semiotiek is een term die veel wordt gebruikt in het werk van veel taalwetenschappers. Het concept betekent de wetenschap van tekens en tekensystemen. Daarom, sprekend over cultuur als tekensysteem, is het noodzakelijk om over de tekst te praten als de eerste bron van tekens. De semiotiek van cultuur en het concept van tekst zijn stevig met elkaar verbonden. Zonder schriftelijke monumenten zou de wetenschap van tekens niet zijn verschenen.
Semiotiek is ontwikkeld in het oude Griekenland. Veel filosofische scholen hebben geprobeerd een geschikte definitie te vinden om de relatie tussen verschillende taalverschijnselen te verklaren. De Griekse semiotiek is nauwer verweven geraakt met de geneeskunde en niet met de taal.
De term zelf werd pas in de 17e eeuw geïntroduceerd door Locke, die gelooft dat het belangrijkste doel van de wetenschap is om de aard van tekens grondig te identificeren. Deze wetenschap wordt vervolgens in zijn werken een onderdeel van ethiek, logica en zelfs natuurkunde. Dit betekent dat semiotiek een logische wetenschap is waarin alles duidelijk gestructureerd is. Daarom weerspiegelt de latere wetenschap twee aspecten: logisch en taalkundig, die van nature sterk op elkaar lijken, maar verschillende gebieden van menselijke activiteit bestrijken.
De logische richting van semiotiek
De logische richting zowel in de semiotiek van de Russische cultuur als in het buitenland verschijnt twee eeuwen na de theorieën van Locke. Charles Pierce onthulde dit concept het meest in zijn geschriften. Hij werkte lange tijd, analyseerde de aard van het concept van "semiotiek", zodat hij een bepaling over tekens die "semiose" wordt genoemd, kon afleiden, en ook een classificatie van tekens structureerde en voorstelde. In de semiotiek van de cultuur verschenen iconische, indexerende en symbolische tekens. Later definieerde Charles Morris op basis van de conclusies van Pierce drie stadia, dimensieniveaus, die de aard van relaties beschrijven in een waarschijnlijke tekendimensie - syntaxis, semantiek, pragmatiek.
Na een periode beseft de wetenschapper dat semiotiek zich in eenheid met andere wetenschappen veel breder en helderder zou hebben getoond, en daarom bevestigt hij serieus de onafscheidelijkheid ervan. Wetenschap en tekens zijn met elkaar verbonden en kunnen daarom niet zonder elkaar zijn.
Ondanks het vurige verlangen om semiotiek in de kring van andere wetenschappen te brengen, gaf Morris toch toe dat het heel goed meta-wetenschap zou kunnen worden, en dat ze de hulp van anderen niet nodig zou hebben.
Taalkundige richting
De logische richting van de semiotiek van cultuur is geen erg breed begrip, omdat het onderwerp onderzoek een apart teken is dat niet gerelateerd is aan anderen. Het taalgebied is gespecialiseerd in de studie van niet alleen één teken, maar van de taal in het algemeen, omdat hij de manier is om informatie via gebarensystemen over te dragen.
Deze richting is aan de wereld bekend geworden dankzij het werk van Ferdinand de Saussure. In zijn boek The Course of General Linguistics specificeerde hij een aantal attitudes die belangrijk zijn voor alle geesteswetenschappen, en niet alleen voor de semiotiek van cultuur. Taal en cultuur spelen ook een belangrijke rol in de taalkunde.
Teken en symbool
Semiotiek als wetenschap heeft twee basisconcepten: het is een teken en een symbool. Ze staan centraal en staan voorop.
Het concept van een teken wordt gelijkgesteld aan een materieel object. In bepaalde situaties krijgt een object een waarde toegewezen die van elke aard kan zijn. Het kan echt of niet-bestaand zijn, een fenomeen, actie, object of zelfs iets abstracts.
Een teken kan zich aanpassen en betekent een, twee of meerdere concepten, en kan gemakkelijk een object of fenomeen vervangen. Om deze reden verschijnt het concept van tekenvolume. Afhankelijk van het aantal objecten dat het bord aangeeft, kan het in volume toenemen of juist afnemen.
Als men de semiotiek van cultuur kort bestudeert, kan men het concept van het 'concept van een teken' tegenkomen, dat een verzameling specifieke kennis aangeeft over het object van aanduiding en de verbinding ervan met andere soortgelijke objecten.
Natuurlijke tekens
De natuurlijke tekens in de semiotiek van cultuur zijn objecten en fenomenen. Een item dat een bepaalde hoeveelheid informatie bevat, kan een teken worden. Natuurlijke tekens worden ook wel tekens-tekens genoemd, omdat ze in de regel een soort object aanduiden. Om het teken zo duidelijk mogelijk te begrijpen, moet u de informatie erin kunnen zien, om te begrijpen dat dit een teken van een object is.
Natuurlijke tekens zijn bijna onmogelijk te systematiseren en te groeperen, dus ze hebben geen duidelijke classificatie. Om het te creëren, is een lang denkproces, kracht en oefening vereist.
Functionele tekens
Functionele tekens zijn tekens die constant door een persoon worden gebruikt, dat wil zeggen dat ze altijd actief zijn. Om een object zo'n teken te laten worden, moet het er een verbinding mee hebben en moet het ook voortdurend deel uitmaken van de menselijke activiteit.
Functionele symbolen kunnen ook kenmerkende tekens zijn. Het enige verschil tussen hen en de natuurlijke is dat de laatste enkele objectieve aspecten van het object aanduiden, terwijl de eerste de functies aanduidt die ze constant in het menselijk leven vervullen. Dergelijke tekens zijn nodig om het leven te vereenvoudigen, omdat ze zowel functioneel als symbolisch werk verrichten.
Iconisch
Iconische tekens verschillen sterk van andere die bestaan in de semiotiek van cultuur. Het zijn afbeeldingen die echt lijken op het onderwerp van de afbeelding. Ze zijn in wezen identiek gemaakt aan de aangewezen dingen, hun uiterlijk lijkt erg op echte objecten.
Symbolen drukken cultuur uit, omdat ze niet alleen het onderwerp aanduiden, maar ook de ideeën en principes die er aanvankelijk in zijn vastgelegd.
Het symbool is specifiek: het heeft twee niveaus, waarbij de eerste (extern) het uiterlijk, de afbeelding van het object is en de tweede (intern) een symbolische betekenis heeft, omdat het de inhoud van het object betekent.
Conventionele merken
Ze duiden objecten aan die mensen ermee instemden dit teken te noemen, en verschenen alleen met het doel een tekenfunctie te dragen. Andere functies zijn er niet inherent aan.
Conventionele tekens drukken zich uit via signalen en indices. Signalen waarschuwen of waarschuwen een persoon en indexen geven symbolisch bepaalde objecten of processen aan. De processen of situaties die door de index worden weergegeven, moeten compact zijn, zodat ze gemakkelijk kunnen worden voorgesteld.
In de semiotiek van cultuur zijn er zowel afzonderlijke conventionele tekens als hun systemen, die van nature verschillend kunnen zijn.
Verbale tekensystemen
Verbale tekensystemen worden gewoonlijk de natuurlijke talen van de mensheid genoemd. Dit is een zeer belangrijk onderdeel, dat een cruciale rol speelt in het leven. Er bestaan ook kunstmatige talen, maar deze zijn niet direct gerelateerd aan verbale tekensystemen.
Natuurlijke taal is een historisch gevestigd systeem, dat een noodzakelijke basis is voor de ontwikkeling van alle sferen, vooral cultuur. Het systeem is ook constant in ontwikkeling, wat aangeeft dat het openstaat voor externe interventies. Cultuur ontwikkelt zich direct samen met de natuurlijke taal, dus problemen met de dynamiek van de natuurlijke taal zullen direct de culturele ontwikkeling van de samenleving beïnvloeden.
Tekst en semiotiek
Schrijven is de basis voor semiotiek. Aanvankelijk sprak ze zich alleen uit met behulp van pictografie. Later verschijnt er een ideografie, wat inhoudt dat een bepaalde betekenis in de beelden is ingebed. Ook wordt de brief meer schetsmatig, er verschijnen hiërogliefen.
De laatste fase van de ontwikkeling van het schrijven impliceert de opkomst van een letter als zodanig, dat wil zeggen een alfabet met een specifieke set noodzakelijke tekens, die al geen zinnen of woorden aanduiden, maar geluiden.
Wanneer het schrijven zich ontwikkelt, verschijnen er bepaalde regels voor het structureren van tekens in gesproken en geschreven taal. Daarom is er een literaire taal waar met alle normen rekening wordt gehouden.
Ferdinand de Saussure streeft ook naar elke mogelijke schriftelijke verbetering, daarom voorziet hij het publiek van de bepaling dat de basis van elke taal een woord is dat als een willekeurig gekozen teken wordt beschouwd. Hij introduceerde ook de begrippen "betekend" en "betekenaar". De eerste is de inhoud van het woord, wat erin wordt weergegeven, en de tweede wordt beschouwd als een vorm, dat wil zeggen de klank en spelling ervan. Een ander belangrijk punt was de conclusie dat de tekens in de taal een semiotisch systeem vormen.
De semiotiek van cultuur en het concept van Lotmans tekst is een origineel programma in de semiotiek, dat brede en brede erkenning heeft gekregen. Dit was een bijzondere theoretische basis, die gericht was op een grondige studie van de aspecten van cultuur en semiotiek in eenheid. Het verscheen in de twintigste eeuw, namelijk in de jaren 60-80.
Lotman leidde het concept van de tekst af en beschouwde het als volledig neutraal ten opzichte van literatuur. Dit hielp bij het verwerken van segmenten van de cultuur, om deze zelf te analyseren. Het vroege analyseproces was lang en slopend en omvatte een semiotische analyse van de literatuur.
De semiotiek van cultuur en de semiotiek van tekst zijn onlosmakelijke, identieke processen.
Het belangrijkste onderdeel van de analysestructuur is het woord, natuurlijke taal en cultuur, die voorwaarden creëren voor een persoon, niet biologisch, maar sociaal. Cultuur is een bepaalde sfeer, een grote tekst die kan en moet worden begrepen met behulp van semiotiek.
