De complexiteit van sommige termen ligt in het enorme aantal interpretaties, die allemaal tot op zekere hoogte waar zijn, maar niet het algemene beeld weerspiegelen. Dit is wat er met cultuur gebeurt - dit woord wordt zo gebruikt dat er een illusie is van een absoluut transparant begrip. Hoe bepaal je het cultuurniveau zodat je het als voldoende kunt herkennen of, integendeel, de noodzaak van zorgvuldig werk om het te verbeteren te erkennen? Als we academische definities overlaten aan culturologen, kan iedereen enkele algemene concepten noemen die specifiek verband houden met deze levenssfeer.
De oorsprong en interpretatie van de term
Als we de taalstructuur van het woord 'cultuur' bestuderen, kunnen we gerust zeggen dat we het hebben over een systeem om alle onnodige dingen te verwijderen, over verboden en beperkingen. Het Latijnse woord 'culter', dat ten grondslag ligt aan het concept zelf, wordt vertaald als een 'mes' of een ander hulpmiddel dat het overschot afsnijdt. Het blijkt dat het cultuurniveau van iets vrij is van het overbodige, onnodige en zelfs gevaarlijke, een of ander ideaal of een benadering van het ideale fenomeen.
Teelt - brengen van een wilde staat naar veredeld, handig, aangenaam en mooi. Teelt (een verwante term uit de landbouw) is het doelgericht telen van iets nuttigs in de vereiste kwaliteit en kwantiteit. Bijgevolg zijn de niveaus van culturele ontwikkeling de wens van een persoon om zijn leven te verbeteren en te veredelen door regels te creëren en onnodige regels te elimineren. Het is de moeite waard te erkennen dat cultuur in de brede zin van het woord het leven veiliger, gemakkelijker en aangenamer maakt. In een thuistoepassing is het bijvoorbeeld veel comfortabeler om samen te leven met mensen die zich onderling houden aan de communicatieregels, attent zijn op de gesprekspartner, zich geen wilde trucs, slordigheid enzovoort toestaan.
Hoe bepaal je je niveau van cultuur in alledaagse zin?
Als je van mening bent dat de uitdrukking "culturele man" op zichzelf een positieve emotionele connotatie heeft, dan wil je echt aan hoge normen voldoen om gerelateerde sociale bonussen te ontvangen. Hoe bepaal je of je in die zin fatsoenlijk genoeg bent om trots op jezelf te zijn en het waardig te vinden om met andere, niet minder gecultiveerde mensen te communiceren? Hier vallen we in een standaardval, omdat een objectief hoog cultuurniveau een groot aantal factoren omvat, die subjectieve beoordeling erg moeilijk kan zijn. Niettemin beschouwt iedereen zichzelf als gerechtigd om zijn persoonlijke evaluatieve mening als referentie te vermelden.
Hoe in alledaagse zin het niveau van de menselijke cultuur bepalen? Er is behoefte aan een volledig bestek, een vork en een mes, je kunt niet aan je vingers likken, snuiven, niezen zonder je mond met je hand te bedekken. Het is beter om helemaal niet te niezen. Daarom hebben jongeren die bezorgd zijn over hun eigen reputatie heel redelijke vragen over etiquette. Is het bijvoorbeeld mogelijk om je neus te snuiten in een zakdoek, terwijl je in de samenleving bent? De vraag is niet inactief en nogal gecompliceerd, omdat je niet aan je neus kunt snuiven, je kunt hem niet met je hand afvegen, je kunt een loopneus niet stoppen met een zwaai van een toverstaf. En het maken van fysiologische geluiden in een zakdoek lijkt ook onfatsoenlijk.
Verschillende culturele niveaus in de samenleving komen vaak in contact met etiquette, het vermogen om zich te gedragen volgens de regels die zijn vastgesteld in deze specifieke bijeenkomst van mensen. Dit fenomeen is ook gebaseerd op het fenomeen subculturen. Het blijkt dat dezelfde acties niet-gecultiveerd, toelaatbaar (verschoonbaar) of goedgekeurd kunnen worden, afhankelijk van de leeftijd, professionele, vrije tijd of filosofische oriëntatie van de groepsleden.
De belangrijkste soorten cultuur
Dit concept is gewoonlijk verdeeld in twee hoofdcategorieën - materieel en spiritueel. Tegelijkertijd is het nauwelijks mogelijk om ze strikt te scheiden, omdat er interpenetratie in bestaat. Materiële cultuur omvat bijvoorbeeld allerlei materiële objecten die het leven van een persoon uitmaken, van huisvesting, transport en kleding tot allerlei professionele en ambachtelijke industrieën. Maar het is moeilijk om je te beperken tot de aanwezigheid van een materiële eenheid, dus sijpelt spirituele cultuur onvermijdelijk in al deze gebieden van het leven.
Als we het over een huis hebben, streven we ernaar om het mooi en aantrekkelijk te maken met behulp van allerlei technieken die positieve emoties opwekken. Tot op zekere hoogte kan het ontwerp van het pand worden beschouwd als onderdeel van de spirituele cultuur, omdat in dit geval de kunstenaar-ontwerper een bepaald beeld en perceptie van de ruimte creëert met behulp van materiële objecten met een utilitair doel. Een goed voorbeeld is haute couture, die voor veel mensen vreemd, onbegrijpelijk en volkomen onpraktisch lijkt. High fashion stelt zichzelf echter niet echt het doel om de wereld een nieuwe look van rok of pak te geven. Dit zijn artistieke beelden en emotionele spirituele culturele verschijnselen belichaamd met behulp van kleding, net zoals een schilder verf of potloden hanteert.
Het niveau van cultuur in spirituele zin is een complexe combinatie van ongrijpbare werken, die natuurlijk worden gemaakt met materiële hulpmiddelen. Muziek is volledig verstoken van materiële incarnatie, het kan niet worden gevoeld, gewogen en gemeten, maar om te schrijven, uit te voeren en anderen te laten luisteren, moet je de tools gebruiken die geschikt zijn voor de techniek.
Sociaal
In de samenleving wordt een goed opgeleide persoon meestal degene genoemd die de vereisten van etiquette volgt. Welke kwaliteiten kenmerken het niveau van de algemene cultuur in de samenleving? Als we moderniteit als voorbeeld nemen, dan is dit spiritualiteit, tolerantie en gebrek aan vooringenomenheid, reactievermogen en empathie voor andere mensen, eerlijkheid, verantwoordelijkheid en andere positieve universele menselijke eigenschappen die zorgzame ouders proberen hun kinderen letterlijk vanaf de eerste levensjaren bij te brengen. Onthoud: je kunt geen zand gooien, de schep wegnemen en de emmer is lelijk, sla de meisjes en vecht - het is allemaal verschrikkelijk.
Een korte encyclopedie van de sociale cultuur kan het gedicht van Majakovski worden genoemd: "Wat is goed en wat is slecht". Eenvoudige rijmlijnen leggen perfect uit wat als acceptabel moet worden beschouwd en welke kwaliteiten ondubbelzinnig worden gecensureerd door geschoolde mensen en die niet als een imitatie kunnen worden beschouwd.
Hoe kan het sociale cultuurniveau worden verhoogd, als het meestal wordt gevormd ten koste van het grootste deel van de bevolking? Het blijkt dat de mening van de samenleving als geheel een bepalende factor wordt, en als de meerderheid besluit dat een bepaald fenomeen niet voldoet aan de eisen van spiritualiteit, dan moet het worden uitgeroeid. De samenleving kan overal wrok tegen koesteren omdat de meest agressieve bekwame manipulatoren optreden als agressieve vervolgers, gevolgd door de massa die niet de moeite neemt om onafhankelijk te denken. Objectiviteit en onpartijdigheid werken in dit geval helaas niet, omdat ze in tegenspraak zijn met het primitieve verlangen om "hun" te beschermen tegen "buitenstaanders".
Lichamelijke opvoeding
Misschien is het zingen van een gezond, getraind lichaam te danken aan het oude Griekenland. Op de een of andere manier wordt fysieke cultuur het verlangen naar een harmonieuze ontwikkeling genoemd door de methode van actief tijdverdrijf. Lessen uit het schoolcurriculum zouden hier alleen op gericht moeten zijn - kinderen hebben de juiste houding, matige fysieke activiteit helpt om nieuwe kennis te leren en draagt bij tot een meer volledige rust. Het is vermeldenswaard dat nu veel mensen het niveau van lichamelijke opvoeding proberen te vervangen door sportprestaties, maar sport zelf wordt als een aparte categorie beschouwd. Het heeft te veel focus op pure resultaten, concurrentievermogen, records, en als we rekening houden met de commerciële component, dan hebben we alleen activiteit omwille van activiteit als een gesloten systeem.
De bekende slogan “In een gezond lichaam - een gezonde geest” kan als wat achterhaald worden beschouwd, zeker gezien alle vormen van fysieke cultuur. Je kunt een niet perfect gezond lichaam hebben, benen of armen verliezen, maar tegelijkertijd een ontembare geest hebben. Er is therapeutische en corrigerende lichamelijke opvoeding, waardoor mensen met een handicap in de eerste plaats voor zichzelf kunnen bewijzen dat ze ten volle kunnen genieten van het leven. Bovendien zijn de Paralympische Spelen een inspiratiebron geworden voor veel perfect gezonde mensen. Een verbazingwekkende motivatie ontstaat bij degenen die de sportprestaties bewonderen van degenen die als gehandicapt worden beschouwd - ze konden hun problemen overwinnen en indrukwekkende resultaten behalen. Het motiverende effect in dit geval erodeert het raamwerk dat sport en fysieke cultuur scheidt, en gaat in de categorie van echte waarden die prestaties en spirituele groei inspireren.
Professionele ethiek
Op elk gebied van menselijke activiteit is er een reeks ethische en spirituele kwaliteiten die in acht moeten worden genomen. Mensen praten vaak over de niveaus van de professionele cultuur van leraren, omdat de eisen aan de vertegenwoordigers van dit beroep elk jaar toenemen. Dit is niet verwonderlijk, want zo'n anderhalve eeuw geleden waren kinderen een waarde van een andere orde. De leraar kon zijn toevlucht nemen tot fysieke straf, hij erkende het recht op morele druk. Over het algemeen werd het gezag van de leraar als onbetwistbaar en ontoegankelijk beschouwd, vooral tegen de achtergrond van een laag opleidingsniveau van de bevolking. Nu zijn de mogelijkheden veel groter, evenals de rechten van het kind. Het is onmogelijk om een leraar als een professional te beschouwen die zichzelf toestaat een student te slaan.
We kunnen zeggen dat de niveaus van de juridische cultuur hier nauw mee verbonden zijn, dat wil zeggen de mate van begrip van iemands rechten. De beroepsethiek van de ene groep mensen zal altijd grenzen aan het alledaagse niveau van een andere, bijvoorbeeld als docenten en studenten in het hierboven beschreven voorbeeld, artsen en patiënten, verkopers en kopers.
Cultuur als symbiose van kunsttrends
Misschien wel de meest uitgebreide en bekende betekenis van deze term is kunst: muziek, schilderkunst, beeldhouwkunst, dans, literatuur enzovoort. De verscheidenheid aan schoonheid creëert een halo van ontoegankelijkheid, maar zelfs in de kunst zijn er niveaus van culturele ontwikkeling.
Allereerst is dit natuurlijk een massa- of populaire bestemming. "Popster" is een concept uit dit gebied. In de overgrote meerderheid van de gevallen heeft de populaire cultuur een commerciële richting, heeft ze media-ondersteuning nodig en is het in feite een winstgevende onderneming. Maar het eliteniveau impliceert de ontwikkeling van fundamentele vormen van kunst - academische zang, ballet, symfonische muziek. Dat wil zeggen, de richting van traditionele klassieke kunstvormen. Er wordt aangenomen dat deze richting alleen gratis of erg duur kan zijn, omdat het onmogelijk is om 'kniehoge' kunst te doen, kruimels toe te voegen. Dit moet ofwel professioneel worden gedaan voor veel geld, of in opdracht van de ziel en talent, terwijl de een de ander niet uitsluit.
Ten slotte is er ook volkskunst, die ook niet kan worden verdisconteerd. Het is moeilijk te populariseren, terwijl het meer betrekking heeft op het fundamentele deel. Er is ook een bepaald cultuurniveau, dat een antagonist is van algemeen aanvaarde canons. Dit is de zogenaamde tegencultuur, waartoe bijvoorbeeld underground behoort.
De tegencultuur verzet zich tegen de dominante richting en in de loop van de tijd kan ze er netjes in verweven, waardoor de algemene intellectuele en spirituele bagage van de mensheid wordt verrijkt. Allerlei subculturele bewegingen, ontkennend, rebels en zelfs ronduit agressief, kunnen volledig verdwijnen of van richting veranderen. Dit gebeurde bijvoorbeeld bij hippies of punks. Alles wat onstabiel en tijdelijk was, werd geëlimineerd, en nu hebben deze subculturen ons verrijkt en nieuwe facetten van perceptie toegevoegd.
Destructieve bewegingen die de vernietiging van cultureel eigendom prediken, kunnen niet lang genoeg bestaan. Ten eerste is de mens van nature een schepper en hij kan niet alleen vernietigen. Ten tweede, alles is natuurlijk gemaakt - als er niets meer te vernietigen is, moet je creëren, zelfs op het wrak. De wens om 'tot op de grond te vernietigen' werd getraceerd in de bolsjewistische moraal, en vanuit het oogpunt van het behoud van culturele waarden was dit natuurlijk een destructieve trend van tijdelijke aard.
Verbetering van de cultuur van de samenleving
Bij het analyseren van enkele negatieve verschijnselen, kan men een argument als 'een laag niveau van de cultuur van de samenleving' als verklaring horen. En dat is het echt. Bij het nastreven van de economische ontwikkeling raakten veel gebieden eenvoudigweg de financiering kwijt en dat had vrij logische gevolgen. Een hoog cultuurniveau wordt niet standaard bereikt, het is noodzakelijk om eraan te werken, het te promoten en de burgers letterlijk te onderwijzen. In de Sovjet-Unie bestond er zoiets als een culturele en educatieve afdeling, die zich precies bezighield met het promoten van allerlei soorten kunst bij de massa. Nu is dit niet zo merkbaar, en veel creatieve mensen vinden oprecht dat ze niet voldoende ontwikkelingskansen krijgen, daarom heeft de samenleving steeds minder kans om haar culturele niveau te verhogen.
Het is ook tragisch dat mensen de voorkeur geven aan vermakelijke kunst, populair, zonder op het fundamentele te letten, wat begrip, lezen en onthullen van de subtekst vereist. Er is geen balans en daarom begint het culturele niveau van de gemiddelde persoon zich te vormen op entertainmentinhoud. Niettemin ontdekken velen met de jaren de fundamentele richting en zijn oprecht verrast dat het niet zo saai is als het leek op de modieuze ritmes van populaire liedjes.
Culturele waarden
Deze veel voorkomende uitdrukking combineert in de meeste gevallen allerlei kunstwerken, van architectonische monumenten en sieraden tot liederen, dansen en literaire werken. Dit is de totaliteit van alles wat het niveau van de algemene cultuur beïnvloedt, wat een bepaalde standaard van perceptie vormt. Tegelijkertijd kan elke waarde niet als een absolute standaard worden beschouwd, daarom is het een kwestie van perceptie, van de gevoelens die het veroorzaakt. Er wordt aangenomen dat cultuur een spirituele verheffing zou moeten veroorzaken, die in dit geval gekleurd kan worden door verschillende gevoelens en gewaarwordingen - verdriet is dezelfde emotie als vreugde. Het is onmogelijk om te eisen dat een kunstwerk alleen positieve emoties oproept, anders zal er onvermijdelijk een vooroordeel zijn, dat kunstgrepen en onoprechtheid weggeeft.
Het vermogen om de belofte waar te nemen en te voelen, bepaalt het niveau van opvoeding en opleiding van een persoon. Door het ontbreken van een eenduidig sjabloon is het mogelijk om nieuwe culturele waarden te ontwikkelen die elkaar tegenspreken. De wens om door de gespecificeerde parameter als een verheven persoon bekend te staan, kan leiden tot de wens om te doen alsof hij begripvol is, maar het is de moeite waard eraan te denken dat elk kunstwerk dubbelzinnig is, omdat het het emotionele deel van de persoonlijkheid beïnvloedt, en perceptie is individueel, tot misverstand en afwijzing.
