De Russische filosofie van de 19e eeuw is een verscheidenheid aan binnenlandse politieke leerstellingen en ideologische posities. De vorige eeuw gaf de wereld denkers als M.A. Bakunin, P.Ya. Chaadaev, I.V. Kireevsky, F.M. Dostoevsky, A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, T.N. Granovsky, A.I. Herzen, L.N. Tolstoy, K.N. Leontiev, V.G. Belinsky, N.V. Fedorov, evenals vele andere prominente theoretici.
De Russische filosofie van de 19e eeuw weerspiegelt de ideologische zoektocht van wetenschappers die tot 2 tegengestelde stromingen behoorden: westernisme en slavofilisme. Aanhangers van de laatste richting spraken over de originaliteit van de ontwikkeling van de binnenlandse staat, de gecultiveerde orthodoxie, en zagen daarin een enorm potentieel voor de sociale toekomst van het land. De specificiteit van deze religie had naar hun mening moeten toelaten dat het een verbindende kracht werd die veel maatschappelijke problemen zou helpen oplossen.
Een natuurlijke voortzetting van het geloof in de wonderbaarlijke kracht van de orthodoxie waren politieke ideeën. De Russische filosofen van de 19e eeuw, behorend tot het slavofilisme, beschouwden de monarchale regeringsvorm als de beste optie voor de ontwikkeling van de binnenlandse staat. Dit is niet verwonderlijk, omdat de reden voor het opleggen van orthodoxie in Rusland de noodzaak was om de autocratie te versterken. Onder de aanhangers van deze trend waren K.S. Aksakov, I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov.
De 19e-eeuwse Russische filosofie wordt ook gekenmerkt door de politieke en morele opvattingen van westerlingen. Aanhangers van seculier atheïsme en materialisme vereerden Hegels werken, hadden democratische opvattingen en pleitten voor een radicale omverwerping van de bestaande regering. De revolutionaire stemmingen werden in verschillende mate ondersteund door de aanhangers van deze trend, maar het idee om de autocratie te overwinnen en de ontwikkeling van het socialisme werd in dezelfde mate ondersteund.
Westerlingen werden de grondleggers van de Russische verlichting en pleitten voor de verrijking van de binnenlandse cultuur. Voorstanders van dit gebied beschouwden de ontwikkeling van de wetenschap ook als een prioriteit. In de werken van M.A. Bakunin, A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky onthulde deze ideeën. De visie van elke auteur heeft zijn eigen specifieke kenmerken, maar soortgelijke gedachten zijn terug te vinden in de geschriften van theoretici.
De Russische filosofie van de 19e eeuw is een waardevolle laag in de Russische geschiedenis. Vandaag de dag laat de politieke en sociale realiteit niet ophouden levendige voorbeelden te geven van de confrontatie van concepten die meer dan anderhalve eeuw geleden zijn ontstaan.
Kennis van de geschiedenis van de vorming en ontwikkeling van ideeën die de cultuur in Rusland in de 19e eeuw kenmerkten, stelt ons in staat om een nieuw fenomeen van moderniteit in een nieuw licht te zien als de introductie van het militair-industriële complex op scholen. Voorstanders van deze hervorming zijn de huidige aanhangers van de slavofielen en de oppositie zijn westerlingen van de 21e eeuw. Het verschil tussen de stand van zaken in het verleden en het huidige Rusland is dat eerder de tegengestelde stromingen duidelijk waren gevormd en niet vermengd waren. Tegenwoordig zijn de verschijnselen niet zo eenduidig: zo kan er bijvoorbeeld een 'Slavofiele realiteit' schuilgaan achter de westernistische formulering. Zo wordt de seculiere staat uitgeroepen tot de "fundamentele wet" van het land van Rusland, wat niet belet dat de vertegenwoordigers van de orthodoxe religie speciale voorrechten genieten.
