Het was geen officiële juridische instelling en was niet verbonden aan de staat of kerk. De Platonische Academie in Florence is een vrije gemeenschap van vrije mensen, gevormd uit verschillende lagen, met verschillende beroepen, afkomstig uit verschillende plaatsen die verliefd zijn op Plato, Neoplatonisme, Filosofia Perennis.
Spirituele vertegenwoordigers (bisschoppen, kanunniken) en seculiere personen en dichters en schilders en architecten en republikeinse heersers en de zogenaamde zakenlieden uit die tijd kwamen hier ook bijeen.
De Platonische Academie in Florence (foto hieronder) was een soort broederschap van diverse getalenteerde individuen die later beroemd werden. Deze omvatten: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo the Magnificent, Francesco Catania, Botticelli, etc.
Dus in dit artikel zullen we direct praten over de broederschap van genieën, die de Platonische Academie in Florence werd genoemd (leider - Ficino).
Vereisten voor de oprichting ervan
De opwekkingsimpuls broeit al geruime tijd. Ondanks het feit dat de 12e - midden van de 17e eeuw worden beschouwd als de tijdelijke grenzen van dat tijdperk, maar niettemin zijn hoogtepunt, valt de apotheose op de 15e-16e eeuw. Het centrum was Italië, meer bepaald Florence.
Op dat moment was ze in de achterkant van de Europese samenleving en cultuur. Het is daar dat kwam uit Duitsland met het oog op studie kunst en wetenschap. In Parijs trokken innovaties uit Florence de aandacht van de Sorbonne-professoren, die ze bijna als het 'nieuwe evangelie' beschouwden.
De belangrijke rol gespeeld door de stad in de verslagperiode, beschreven door R. Marseille. Hij was van mening dat het de moeite waard was om de afwezigheid van voorwaarden voor dit soort wedergeboorte elders te erkennen. Het was Florence - als middelpunt van het humanisme, het middelpunt van het licht - dat zonder uitzondering alle rijkdom van de menselijke geest kon aantrekken. Dit was de plek waar de meest kostbare manuscripten werden verzameld, waar je uitmuntende geleerden kon ontmoeten. Daarnaast werd Florence door hem geïdentificeerd met een gigantische kunstworkshop, waar iedereen zijn talent bracht.
Er zijn dus geen vragen meer over waarom precies de Platonische Academie in Florence, wiens leider Ficino, de wereld unieke genieën liet zien die door hun werk een onvergelijkbare bijdrage hebben geleverd aan de meest uiteenlopende gebieden van ons leven.
Athene van het Westen
Zogenaamd Florence vanwege het feit dat na de Turkse verovering van Constantinopel de culturele en spirituele rijkdommen van de antieke wereld daar naartoe stroomden. Vanuit een enkele "mystieke stam" ontstond een uniek fenomeen, zowel in de geschiedenis van de Italiaanse cultuur als in Europa als geheel, de Platonische Academie in Florence. Ficino - de platonische filosoof - leidde het. Een andere naam voor de academie is 'Platonov's familie', het had een korte maar nogal briljante geschiedenis van haar bestaan. De beroemde heersers van Florence, Cosimo Medici en zijn kleinzoon Lorenzo, hebben aanzienlijk geholpen.
Een korte geschiedenis van de platonische familie
Akademeia in Florence werd in 1470 opgericht door Cosimo boven. Het hoogtepunt van welvaart valt onder het bewind van zijn kleinzoon Lorenzo Medici, die er lid van is. Ondanks de korte bloei van de academie (10 jaar), had het een grote impact op de cultuur en het denken over Europa. De Platonische Academie in Florence inspireerde beroemde denkers, kunstenaars, filosofen, wetenschappers, politici en dichters uit hun tijd. Het was niet alleen een ontmoetingsplaats voor zeer spirituele, getalenteerde en intelligente mensen. We kunnen met vertrouwen zeggen dat de Platonische Academie in Florence een broederschap is van gelijkgestemde mensen, de criteria voor hun vereniging zijn dromen van een nieuwe, betere wereld, een persoon, een toekomst, om zo te zeggen, een gouden eeuw die pogingen tot wedergeboorte waard zijn. Velen noemen het filosoferend en soms zelfs een manier van leven. Een specifieke bewustzijnsstaat, ziel …
De Platonische Academie in Florence, wiens ideologische leider Ficino is, schept een nieuw spiritueel klimaat, waardoor modellen (ideeën) werden ontwikkeld en ingezet, die nog steeds worden erkend als de belangrijkste ideeën van het tijdperk. De rijkdom van de familie Platonov is enorm. De Platonische Academie in Florence is de drager van wat de Renaissance-mythe wordt genoemd. We kunnen zeggen dat haar verhaal het verhaal is van de Grote Droom.
Platonische Academie in Florence: M. Ficino
Hij was een filosoof, een wetenschapper, een theoloog en een uitstekende denker van de Renaissance, die een grote invloed had op de evolutie van de filosofie van de XVII - XVIII eeuw.
Marsilio werd geboren in de buurt van Florence (19/10/1433). Hij studeerde Latijn en Grieks, geneeskunde, filosofie. Al vroeg genoeg toonde hij interesse in Plato (zijn school). De bescherming van Cosimo de Medici en zijn opvolgers speelde een belangrijke rol in het feit dat Ficino zich volledig toelegde op wetenschappelijke kennis.
In 1462 werd hij erkend als de ideologische leider van de Platonische Academie in Florence, en in 1473 werd hij priester en bekleedde een aantal hoge kerkposten. Zijn leven werd onderbroken in Kareji, vlakbij Florence (10/01/1499).
Geëerde werken van Ficino
Marsilio bezit onvergelijkbare vertalingen in het Latijn van Plato en Plotinus. Hun complete collecties in West-Europa (gepubliceerd in 1484/1492 gg.) Waren in de hoge vraag, tot de achttiende eeuw.
Hij vertaalde ook andere neoplatonisten, zoals Jamblichus, Porfiry, Proclus the Diadoch, enz., Verhandelingen van de Hermetische Code. Zijn opmerkelijke opmerkingen over Platonische en Plotinische geschriften waren populair, en een daarvan (over de Platonische dialoog genaamd "Feest") werd de bron van een groot aantal discussies over liefde tussen denkers, schrijvers en dichters uit de Renaissance.
Volgens Marsilio beschouwde Plato liefde als een spirituele relatie tussen de zogenaamde mensen, die is gebaseerd op hun aanvankelijke innerlijke liefde voor de Heer.
Platonische theologie van de onsterfelijkheid van de ziel
Dit is het belangrijkste filosofische werk van Ficino (1469-74, 1e editie - 1482). Het is een metafysische verhandeling (verfijnd), waarin de leer van Plato, zijn volgelingen wordt gepresenteerd in overeenstemming met de bestaande christelijke theologie. Dit werk (een zeer systematisch werk van het Italiaanse platonisme precies voor de hele Renaissance) reduceert het hele universum tot 5 fundamentele principes, namelijk:
- God
- hemelse geest;
- gecentreerde intelligente ziel;
- kwaliteit
- het lichaam.
Het hoofdthema van de verhandeling is de onsterfelijkheid van de menselijke ziel. Ficino geloofde dat de taak van onze ziel contemplatie is, die eindigt met een direct zicht op God, maar gezien de zeldzame verwezenlijking van dit doel op aarde, moet haar toekomstige leven worden aanvaard als een postulaat waar het haar bestemming bereikt.
Ficino's beroemde werken op het gebied van religie, geneeskunde en astrologie
Een verhandeling als Het boek van de christelijke religie (1474) kreeg grote populariteit. De correspondentie van Marsilio is een rijke bron van historische, biografische informatie. De meeste brieven zijn in feite filosofische verhandelingen.
Als we andere werken beschouwen die zijn gewijd aan geneeskunde, astrologie, dan kunnen we 'Drie boeken over het leven' onderscheiden (1489). Marsilio Ficino - een van de grootste denkers van de opkomende Renaissance, belangrijkste vertegenwoordigers van de Renaissance platonisme.
Perceptie van God vanuit de positie van Ficino
Volgens Erwin Panofsky, zijn systeem is ergens tussen scholastiek (God als de transcendentie van een eindig universum) en de nieuwste theorieën pantheïstische (God - de identiteit van de oneindige wereld). Net als Plotinus begrijpt hij de Heer als de onuitsprekelijke. Zijn perceptie van God komt neer op het feit dat de Heer uniform, universeel is. Hij - de realiteit is echter niet een primitief beweging.
Volgens Ficino schiep God onze wereld, 'aan zichzelf denkend', omdat binnen zijn raamwerk om te bestaan, denken, verlangen - alles één is. De Heer is niet in het hele universum, dat geen grenzen heeft en daarom oneindig is. Maar God is er tegelijkertijd in, gezien het feit dat hij het vult, terwijl hij zichzelf niet vult, omdat hij zelf de volheid is. Dat schrijft Marsilio in een van zijn dialogen.
Ficino: de laatste jaren van zijn leven
In de jaren 1480-90. Marsilio blijft 'vrome filosofie' bestuderen. Hij vertaalt in het Latijn en becommentarieert de Plotinian Enneads (1484-90, gepubliceerd in 1492), de Porphyrian-geschriften, evenals Yamvlich, Areopagitus, Proclus (1490-92), Psell en anderen.
Hij toont een sterke interesse in een gebied als astrologie. In 1489 publiceerde Ficino een medisch-astrologische verhandeling getiteld "On Life", waarna een conflict ontstond met de hogere geestelijkheid van de katholieke kerk, meer bepaald met paus Innocentius VIII. En alleen serieuze bescherming redt Ficino van beschuldigingen van ketterij.
Vervolgens, in 1492, schreef Marsilio een verhandeling getiteld "Op de zon en licht", dat in 1493 werd gepubliceerd, en het jaar daarop voltooide de interpretatie van de dialogen van Plato. Het leven van de leider van de Platonische Familie eindigde met commentaar op het werk 'Brief aan de Romeinen' (apostel Paulus).
