Mensen beschuldigen iemand van huichelarij en gebruiken vaak de naam van de oude Romeinse god Janus, die, zoals iedereen weet, twee gezichten had, wat betekent twee monden en vier ogen. Degenen die niet bekend zijn met de oude mythologie hebben misschien de indruk dat dit hemelse gepersonifieerde bedrog en bedrog is, maar dat is niet zo. Janus was een goede god, hij symboliseerde het begin en het einde en hielp ook bij het vinden van uitgangen en ingangen. Zelfs in zijn 'verantwoordelijkheidsgebied' was chaos en hij is het bronmateriaal voor elke bestelling. Waarom? Ja, want er is niets meer aan te doen.
Heidens polytheïsme, de staatsgodsdienst in het Romeinse rijk, hield in dat er veel goden zijn, ze vormen een bepaald bestuursorgaan met een strikte scheiding van functies en een bepaalde hiërarchie. In deze structuur nam Janus niet de laatste plaats in. Daarom verdient niet elke persoon met twee gezichten zo'n vleiende definitie.
Over het algemeen speelt elk lid van de samenleving op bepaalde momenten in zijn leven een rol, en Shakespeare had gelijk, hij noemde de hele wereld een theater en mensen - acteurs erin. Als je teruggaat naar de oudheid, dan bevolen de tradities van het theater in het oude Griekenland de uitvoerende kunstenaars om maskers te dragen, volgens welke hun rol werd geraden. Dit is vandaag het geval, alleen vertegenwoordigers van het creatieve beroep gebruiken hun eigen gezichten en drukken hun gezichtsuitdrukkingen uit over het hele scala aan emoties dat wordt bepaald door het karakter van het personage dat wordt uitgevoerd. Maar kan worden gesteld dat elke acteur een persoon met twee gezichten is?
Ons leven zit vol met rituelen, die elk een grote verscheidenheid aan elementen bevatten die moeten worden uitgevoerd. Zelfs als een van de deelnemers aan de ceremonie, hetzij vreugdevol of verdrietig, de door de situatie voorgeschreven gevoelens niet deelt, wordt hij gedwongen de algemene orde te gehoorzamen en zijn eigen fysiognomie een uitdrukking te geven die bij het moment past. Hij 'zet een masker op' en alles gaat zijn eigen weg. En als iemand het probeert te verwijderen, wordt hij onmiddellijk beschuldigd van ongevoeligheid, cynisme en het niet naleven van fatsoen. Bovendien zullen ze zeggen dat hij een persoon met twee gezichten is: hij doet al jaren alsof hij fatsoenlijk is en nu …
Als er maar twee gedragingen zijn, is het niet nodig om over geavanceerde trucs te praten. Een persoon met twee gezichten is nog geen hypocriet: de echte verraderlijkheid ligt in een veel groter aantal looks, en ze kunnen veranderen afhankelijk van de situatie, zoals de kleuren van een kameleon wanneer ze door de jungle bewegen. Het vermogen tot een dergelijke nabootsing is gedeeltelijk aangeboren, maar neemt voor het grootste deel toe met meesterschap, en we moeten praten over de vele gezichten.
Maar om het eenvoudiger te maken, kunnen we de hypothese accepteren dat de personificatie van bedrog een persoon met twee gezichten is. Bepalen dat een vis-à-vis een bepaald bedrog in een relatie kan vertonen, is over het algemeen een eenvoudige procedure, maar dit zal wat tijd kosten. Het eerste teken van dubbelhartigheid is dus het niet nakomen van beloften. Het tweede criterium is het vermogen om te liegen. En de derde is het onvermogen om het gestelde vertrouwen te rechtvaardigen. Deze opmerkelijke symptomen werden in ieder geval aanbevolen door de uitstekende Basjkiers schrijver en wetenschapper Rizaitdin Fakhretdinov. Mensen die verstandig zijn door levenservaring, kunnen echter snel vaststellen dat ze worden geconfronteerd met een persoon met twee gezichten, hiervoor is het soms voldoende dat ze in hun ogen kijken. Voor degenen die de aard van bedrog en de tekenen van liegen vanaf jonge leeftijd willen leren begrijpen, zal Alan Pisa's boek "Body Language" nuttig zijn.
