In de eenentwintigste eeuw kwam de vraag naar de relatie van de mens met de natuur bijzonder scherp naar voren. De indicatoren, zoals de toestand van de ozonlaag, de temperatuur van het oceaanwater, de snelheid van het smelten van ijs en het massaal uitsterven van dieren, vogels, vissen en insecten bleken te opvallend.
Het idee van de noodzaak van zoiets als ecologische rechtvaardigheid en de introductie ervan in de massa begon in de hoofden van menselijke en beschaafde mensen te verschijnen. Als deze missie op wereldwijde schaal wordt uitgevoerd, kan dit de consumentenattitude van mensen ten opzichte van de natuur voor altijd veranderen in partnerschap.
De opkomst van milieu-ethiek
Toen de ecologische crisis net uitbrak in de jaren 70 van de vorige eeuw, reageerden wetenschappers in het Westen erop door een wetenschappelijke discipline te creëren als milieu-ethiek. De belangrijkste oorzaak van milieuproblemen is volgens experts zoals D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen en anderen, het vertrek op een bepaald moment in de ontwikkeling van het leven op aarde zonder de menselijke connectie met de natuur.
Als de mensheid aan het begin van haar reis de natuur zag als een manifestatie van goddelijke kracht, waarvan het leven van de beschaving rechtstreeks afhangt, als de ontwikkeling van wetenschap en industrie, is bewondering voor de wijsheid en harmonie van deze wereld vervangen door een zucht naar winst.
Daarom kwamen de organisatoren tot de conclusie dat het onmogelijk is om bestaande problemen los te zien van de studie van menselijke morele en ethische normen. Alleen door bij mensen te beseffen dat ze niet de kronen van de natuur zijn, maar het kleine biologische en energetische deel ervan, kunnen onderlinge harmonieuze relaties tot stand worden gebracht.
Dit is wat een dergelijke wetenschappelijke discipline als milieu-ethiek doet. Het doorgeven van haar waarden in het bewustzijn van de meeste mensen kan het leven op aarde kwalitatief veranderen.
Fundamentals of Environmental Ethics
Misschien is dit een andere bevestiging dat alles in de geschiedenis van de aarde cyclisch is en dat de kennis die moderne mensen bezitten al bekend was bij de verdwenen beschavingen, maar wetenschappers keren weer terug naar de oorsprong van oude wijsheid.
Filosofen die duizenden jaren geleden leefden, wisten dat de kosmos, alle levende en niet-levende dingen op de planeet, zichtbaar en onzichtbaar, een enkel energiesysteem vormen. Deze wijsheid was bijvoorbeeld kenmerkend voor oude Indiase leerstellingen.
In die tijd was de wereld niet tweeledig, dat wil zeggen verdeeld in natuur en mens, maar vormde één geheel. Tegelijkertijd werkten mensen met hem samen, studeerden en waren goed thuis in verschillende natuurlijke fenomenen. De door Vernadsky ontwikkelde theorie van de biosfeer en noösfeer was juist gebaseerd op het feit dat kosmos, natuur en dieren in een harmonieuze interactie met de mens bestaan met respect voor elkaars leven. Deze principes vormden de basis van de nieuwe ethiek.
Het houdt ook rekening met de leer van Schweitzer over de aanbidding van de mens vóór alle levende wezens en zijn verantwoordelijkheid voor het bewaren van evenwicht en harmonie in het universum. Milieu-ethiek en morele principes van mensen moeten verenigd zijn en gericht op de wens om te zijn, niet te hebben. Om dit te laten gebeuren, moet de mensheid de ideologie van consumptie opgeven.
Principes van milieu-ethiek
De activiteiten van de Club van Rome speelden een belangrijke rol bij het veranderen van de houding ten opzichte van hedendaagse milieukwesties. In het laatste kwart van de twintigste eeuw sprak president A. Pechcei bij het volgende verslag van de Club van Rome voor het eerst een concept uit als milieucultuur. Het programma werd geassocieerd met de ontwikkeling van het nieuwe humanisme, waaronder de taak van de volledige transformatie van het menselijk bewustzijn.
De basisprincipes van het nieuwe concept zijn geformuleerd tijdens de internationale conferentie van Seoul in 1997. Het belangrijkste onderwerp was de discussie over het feit dat het onmogelijk is om het ecosysteem verder te herstellen met zo'n snelle bevolkingsgroei en de consumptie van natuurlijke hulpbronnen.
De verklaring die tijdens de conferentie werd aangenomen, wijst op de relatie tussen de milieucrisis en de sociale achterstand van mensen in de meeste landen. Waar alle sociale, materiële en spirituele omstandigheden worden gecreëerd voor het volledige leven van burgers, wordt de bedreiging van het ecosysteem niet waargenomen.
De conclusie van deze conferentie was een oproep aan de mensheid voor de harmonieuze ontwikkeling van alle landen waarin alle wetten gericht zijn op het behoud van de natuur en het respecteren van de natuur en het leven in het algemeen. De vorming van een ecologische cultuur is de afgelopen jaren niet geactiveerd, aangezien dit concept niet onder de aandacht van de hele mensheid is gebracht.
De wet van natuur en samenleving
Deze wet stelt dat het harmonieus naast elkaar bestaan van een snel evoluerende menselijke beschaving gebaseerd op consumptie en het behoud van het natuurlijke evenwicht onmogelijk is. Aan de toenemende behoeften van de mensheid wordt voldaan ten koste van de hulpbronnen van de planeet. Het leven van planten en dieren wordt met uitsterven bedreigd.
Een verandering in de huidige situatie is alleen mogelijk met een afname van de technische exploitatie van natuurlijke hulpbronnen en een verandering in het bewustzijn van mensen van materiële waarden voor spirituele waarden, waarbij bezorgdheid over de wereld een prioriteit wordt.
Veel wetenschappers zijn van mening dat de problemen van milieu-ethiek kunnen worden opgelost door de vruchtbaarheid in bijzonder dichtbevolkte gebieden van de planeet te verminderen. Het eerste principe van deze wetenschap is de houding ten opzichte van de natuur, als een levend onderwerp, die liefde en zorg nodig heeft.
De voorwaarde voor het bestaan van de biosfeer
De belangrijkste voorwaarde voor het bestaan van de biosfeer is de constante diversiteit, wat onmogelijk is bij regelmatige exploitatie van hulpbronnen, omdat ze ofwel helemaal niet worden hersteld, ofwel veel tijd kost.
Aangezien de ontwikkeling van elke cultuur op aarde, evenals de diversiteit en rijkdom ervan werd ondersteund door natuurlijke diversiteit, is de achteruitgang van de beschaving onvermijdelijk zonder dit evenwicht te behouden. Je kunt de situatie alleen veranderen door de activiteiten van mensen te verminderen in termen van het verbruik van natuurlijke hulpbronnen.
Het tweede principe vereist de wijdverbreide beperking van menselijke activiteiten en de ontwikkeling van natuurkenmerken voor zelfgenezing. Tegelijkertijd moeten in alle landen van de wereld solidariteitsacties worden ondernomen met betrekking tot het behoud van natuurlijke hulpbronnen en het creëren van aanvullende kunstmatige natuurlijke ecosystemen.
Commoner's Law
Deze wet bevestigt de theorie dat de natuur verwerpt wat haar vreemd is. Hoewel het chaotisch kan zijn, wordt de culturele omgeving vernietigd. Het kan niet spontaan ontstaan, omdat alles wat erin leeft en niet leeft met elkaar verbonden is. Het verdwijnen van één soort brengt de vernietiging van andere daarmee verbonden systemen met zich mee.
Het behoud van orde en de eliminatie van entropie is alleen mogelijk met een redelijk verbruik van de hulpbronnen van de planeet in het kader van de energiebehoeften van de mensheid en de mogelijkheden van de natuur zelf. Als mensen meer nemen dan land kan geven, is crisis onvermijdelijk.
Het derde principe dat de moderne milieuethiek onthult, is dat de mensheid de consumptie van hulpbronnen moet opgeven die verder gaan dan nodig is om te overleven. Hiervoor moet de wetenschap mechanismen ontwikkelen die de relatie van mensen met de natuur kunnen reguleren.
Reimers Law
Een belangrijke noodzaak voor alle mensen die op de planeet leven, is de oppositie tegen milieuvervuiling. De beste optie om dit in de praktijk te brengen, is het creëren van afvalvrije productie in elke industrie, maar zoals de Reimers-wet stelt, is er altijd een neveneffect van antropogene impact op de natuur.
Aangezien de oprichting van volledig afvalvrije industrieën onmogelijk is, zou de enige uitweg uit de situatie de wijdverbreide milieubescherming van de economie kunnen zijn. Hiervoor moeten sociaaleconomische instanties worden opgericht die tijdens de bouw van faciliteiten of de verbouwing daarvan deskundige onderzoeken uitvoeren.
De schoonheid van de natuur kan alleen worden behouden als alle landen gezamenlijk milieunormen in acht nemen bij de werking en het beheer van technologieën.
Het vierde principe impliceert de invloed van eco-organisaties op regeringsleiders, politieke en overheidsstructuren van de samenleving, die beslissingen nemen over de exploitatie van natuurlijke hulpbronnen.
Menselijk gebruik van natuurlijke hulpbronnen
Door de hele geschiedenis van de mensheid heen kan een nauwe relatie worden getraceerd tussen mensen die natuurlijke hulpbronnen gebruiken en hun levenskwaliteit verbeteren.
Als primitieve mensen tevreden waren met grotten, een haard, de lunch gevangen en gedood, dan namen hun behoeften in het leven van een gevestigd leven toe. Er was behoefte aan ontbossing om huizen te bouwen of landbouwgrond uit te breiden. Meer is meer.
De huidige situatie wordt de te hoge besteding van de hulpbronnen van de planeet genoemd en de lijn om niet terug te keren naar het vorige niveau is al gepasseerd. De enige oplossing voor dit probleem zou kunnen zijn het beperken van menselijke behoeften voor een zuinig gebruik van natuurlijke hulpbronnen en het omzetten van menselijk bewustzijn in de richting van spirituele eenheid met de buitenwereld.
Het vijfde principe stelt dat de natuur en dieren veilig zullen zijn wanneer de mensheid ascetisme als levensnorm introduceert.
Ethisch wereldbeeld
Het basisprincipe van het bestaan van de mensheid zou de definitie moeten zijn van haar toekomstige pad op deze planeet.
Aangezien een ecosysteem met ernstige vernietiging niet in zijn oorspronkelijke staat kan worden hersteld, is de enige redding van de huidige situatie misschien de beslissing om de principes van milieu-ethiek tot werelderfgoed te maken.
Maar om herhaling van de vernietiging van natuurlijke hulpbronnen te voorkomen, moeten deze principes onderdeel worden van de cultuur van elke gemeenschap op aarde. Hun introductie in het bewustzijn van mensen moet gedurende meerdere generaties plaatsvinden, zodat het voor afstammelingen de norm wordt om te beseffen dat de schoonheid van de natuur en het behoud ervan hun verantwoordelijkheid is.
Dit vereist dat kinderen de moraal in het milieu worden geleerd, zodat de bescherming van de wereld een spirituele behoefte wordt.
Milieu-ethische lessen zijn een essentiële noodzaak geworden voor de verdere ontwikkeling van de beschaving. Om het simpel te houden, volstaat het om dergelijke discipline in scholen en universiteiten over de hele wereld in te voeren.
Antropocentrisme
Het concept van antropocentrisme wordt geassocieerd met de leer dat de mens het hoogtepunt van de schepping is, en alle hulpbronnen en kenmerken van de natuur zijn zo gemaakt dat hij ze regeert.
Een dergelijke suggestie heeft door de eeuwen heen tot een milieucrisis geleid. Zelfs oude filosofen voerden aan dat dieren en planten geen gevoelens hebben en alleen bestaan om aan de behoeften van mensen te voldoen.
De verovering van de natuur onder de aanhangers van dit concept werd op alle mogelijke manieren verwelkomd en dit leidde geleidelijk tot een crisis van het menselijk bewustzijn. Alles beheersen, alles beheersen en ondergeschikt zijn aan zichzelf zijn de belangrijkste principes van antropocentrisme.
Alleen de opvoeding van de ecologische cultuur in de volkeren van alle landen kan de situatie veranderen. Het zal ook tijd kosten, maar met de ontwikkeling van informatietechnologie kan het proces van bewustzijnsverandering omkeerbaar worden bij de volgende generatie mensen.
Neanthropocentrisme
Het belangrijkste concept van neanthropocentrisme is de eenheid van de biosfeer met de mens. De biosfeer wordt een levend open systeem genoemd, onderhevig aan de invloed van zowel externe als interne factoren. Het concept van eenheid omvat niet alleen de gelijkenis van het werk van menselijke hersencellen en hogere dieren of het genetische alfabet, maar ook hun onderwerping aan de algemene ontwikkelingswetten van de biosfeer.
Milieu-ethiek
Wat is er nodig om de situatie te veranderen? Milieu-ethiek als een wetenschappelijke discipline werd niet voor niets gevormd tijdens de overgang van de mensheid naar het noösferenstelsel. Om ervoor te zorgen dat de overgang niet dodelijk is, moeten de volgende concepten worden overwogen:
- Elke bewoner van de planeet moet de wetten kennen van de ontwikkeling van de biosfeer en hun plaats daarin.
- Op wereldschaal moeten de regels voor de relatie van de mens met de natuur worden aangenomen.
- Iedereen zou aan de volgende generatie moeten denken.
- Elke natie is verplicht middelen te besteden op basis van reële behoeften.
- Bij de vaststelling van quota voor de consumptie van natuurlijke hulpbronnen wordt rekening gehouden met de situatie in elk afzonderlijk land, ongeacht de politieke situatie daarin.
Met deze aanpak zal het leven van planten, dieren en mensen zich harmonieus ontwikkelen.
