Anarcho-syndicalisme is een van de meest voorkomende linkse bewegingen ter wereld. In de vorm waarin het nu is, is het meer dan honderd jaar geleden ontstaan. Bovendien heeft de beweging veel supporters over de hele wereld. Hun politieke activiteiten vinden plaats op verschillende gebieden. Het scala aan politieke activiteiten is zeer breed: van vertegenwoordigers in het Europees Parlement tot straatprotesten van jongeren. Veel vooraanstaande filosofen uit de eerste helft van de twintigste eeuw deelden anarchistische overtuigingen en droegen actief bij aan hun promotie naar de massa.
Anarcho-syndicalisme is nog steeds populair bij jongeren. De symboliek van deze beweging komt vaak naar voren in demonstraties en stakingen.
Herkomst in Rusland
Aan het begin van de twintigste eeuw ontstond het anarcho-syndicalisme. In die tijd waren verschillende linkse bewegingen enorm populair in Europa. In de kringen van de intelligentsia werd eindeloos gedebatteerd over de handelingen van populaire filosofen uit die tijd. Een van de eerste prominente anarchisten was Michail Bakoenin.
Hij interpreteerde eerdere ideeën over federalisme op zijn eigen manier. Door ze te radicaliseren kwam hij tot het anarchisme. Zijn eerste werken maakten furore in Frankrijk en Duitsland. Er werden brochures gedrukt met een samenvatting van zijn ideeën. De eerste anarchisten waren heel anders dan de moderne. Ze beschouwden de hoeksteen van hun activiteit als de eenwording van alle arbeiders in communes of syndicaten (vandaar de naam). Interetnische conflicten waren nog niet zo acuut. Bakoenin en zijn aanhangers waren echter van mening dat het bouwen van een vrije samenleving, zonder onderdrukkers en onderdrukten, mogelijk is op basis van etnische zelfidentificatie. Michael zelf was in de positie van pan-Slavisme - het idee om alle Slaven te verenigen. Hij geloofde dat de Europese cultuur steevast een stap zet in het Slavische leven en probeerde het te assimileren. Zijn ideeën spraken veel vertegenwoordigers van de Poolse emigratie aan.
Roger Rocker
Een andere prominente theoreticus van de twintigste eeuw is R. Rocker. Het anarcho-syndicalisme was naar zijn mening enigszins anders dan het 'klassieke'. In tegenstelling tot Bakoenin nam hij actief deel aan het politieke leven van Europa. Hij was een prominent lid van de Sociaal-Democratische Partij van Duitsland. Zijn inspanningen zijn erin geslaagd verschillende vakbondsorganisaties op te richten die een belangrijke rol hebben gespeeld bij de revolutionaire gebeurtenissen na de Eerste Wereldoorlog. Begin jaren twintig waren linkse bewegingen over de hele wereld sterker dan ooit. Er vond een revolutie plaats in Rusland, die natuurlijk al zijn supporters over de hele wereld inspireerde. Op de uitgestrekte gebieden van de voormalige rijken werden nieuwe staten gecreëerd. Onder deze omstandigheden slaagde Roque erin verschillende socialistische groepen te verenigen. Duizenden voorstanders van anarcho-syndicalisme zijn in de Weimarrepubliek verschenen. Maar met de komst van de nationaal-socialisten werden anarchisten en andere vertegenwoordigers van radicaal-linkse bewegingen vervolgd.
Nadat Hitler tot Hitler was uitgeroepen, vluchtte Rocker naar Amerika, waar hij in 1958 stierf en een grote erfenis naliet aan zijn tijdgenoten.
Basisprincipes
Anarcho-syndicalisme is een extreem linkse beweging. Ondanks veel overeenkomsten is het heel anders dan de communistische. Een van de belangrijkste verschillen is de ontkenning van de staat. Anarchisten waren van mening dat het onmogelijk was om een rechtvaardige samenleving op te bouwen zonder alle staten die om historische redenen waren gevormd, te vernietigen. Dit impliceert ook de ontkenning van etnische verdeeldheid in volkeren. Een nieuwe samenleving moet worden opgebouwd op basis van uitsluitend zelforganiserende werknemers over de hele wereld. De hiërarchische structuur moet volledig worden ontkend. Anarchisten mogen niet betrokken zijn bij openbare aangelegenheden. Alle politieke activiteiten vinden uitsluitend plaats in revolutionaire activiteiten. De fusie met het staatsapparaat is beladen met het in beslag nemen van het initiatief door de onderdrukkers.
Methoden van strijd
Bij anarcho-syndicalisme is lokale organisatie betrokken. Syndicaten van werknemers moeten gebaseerd zijn op de principes van wederzijdse bijstand en begrip. Deze samenhang is nodig voor de strijd voor hun rechten. Zogenaamde voorraden met directe actie werden als methoden beschouwd.
Dit zijn stakingen, stakingen, straatprotesten enzovoort. Na de beslissing om de actie te starten, zijn alle werknemers verplicht om de actie te steunen. Dergelijke acties worden geroepen om de gemeente te verenigen en de basis te leggen voor een verdere revolutie. De volksrevolutie ter bevordering van een rechtvaardige samenleving is het uiteindelijke doel van de anarcho-syndicalisten.
Collectieve organisatie
Alle beslissingen die van invloed zijn op het dagelijks leven moeten in het kader van vakbonden door een gemeenschappelijke stemming worden genomen. En als een mechanisme om dergelijke beslissingen te nemen, werden algemene vergaderingen van arbeiders overwogen, waaraan alle leden van de samenleving konden deelnemen, ongeacht hun sociale, etnische of andere affiliatie. Elke politieke activiteit buiten deze vakbonden wordt ook geweigerd. Elke samenwerking met het staatsapparaat is verboden. In tijden van grote invloed hebben anarchisten nooit deelgenomen aan verkiezingen of compromissen gesloten met de regering. Elke staking eindigde pas nadat het management van de ondernemingen de vereiste wijzigingen had geaccepteerd. Bovendien beperkten de arbeiders zich niet tot enige verplichtingen en konden ze het protest op elk moment hervatten.
Gemeenschapsorganisatie
Gemeenten moesten uitsluitend op horizontale basis worden georganiseerd. Tegelijkertijd werden alle hoofdstukken en elites geweigerd.
Mensen moesten zelfstandig hun eigen leven opbouwen in het kader van hun vakbond, rekening houdend met de mening van zoveel mogelijk deelnemers. Vakbonden konden onderling samenwerken, maar op basis van gelijkwaardigheid. Communautaire gehechtheid aan een staat of etnische groep werd afgewezen. Volgens vooraanstaande theoretici zou de vorming van syndicaten volgens het principe van permanente revolutie leiden tot de oprichting van een wereldunie.
Prive-eigendom
De wortel van de problemen van de moderne samenleving, beschouwen de syndicalisten privébezit. Naar hun mening vond de opdeling van de samenleving in klassen juist plaats na het verschijnen van het eerste particuliere bezit (in productiemiddelen). Door de oneerlijke verdeling van middelen is iedereen gaan concurreren met andere leden van de samenleving. En hoe meer het kapitalistische relatiemodel zich ontwikkelt, hoe meer dit principe van interactie in de hoofden van mensen geworteld is. Hieruit volgt de houding tegenover de staat als een uitsluitend bestraffend orgaan, waarvan alle handhavingsmechanismen in het belang van een kleine groep personen handelen. Daarom is de vernietiging van een dergelijk hiërarchisch systeem alleen mogelijk na de vernietiging van het kapitalisme. Uit het bovenstaande volgt dat anarchosyndicalisme een wereldbeeld is dat de strijd van de massa's voor hun rechten inhoudt door directe actie, waarbij samenwerking met de onderdrukkers wordt ontkend, om een rechtvaardige samenleving op te bouwen. Laten we het vervolgens hebben over hoe het in Rusland was.
Anarcho-syndicalisme in Rusland
In Rusland verschenen de eerste anarcho-syndicalisten aan het begin van de twintigste eeuw. De beweging ontstond voornamelijk onder de progressieve intelligentsia en nam een voorbeeld van de Decembrists.
Onder invloed van theoretici, voornamelijk Bakoenin, begonnen de anarchisten dichter bij de arbeiders te komen en de eerste vakbonden te organiseren. Ze kregen de naam 'populistisch'. Aanvankelijk was de reikwijdte van de politieke opvattingen van de Narodniks heel anders. Er ontstond echter al snel een radicale rebellenvleugel onder leiding van Bakoenin. Hun doel was een volksopstand. Volgens de toenmalige anarcho-syndicalisten zal na de opstand en revolutie de staat worden vernietigd en zullen in de plaats daarvan verschillende federaties en communes van arbeiders ontstaan, die de basis zullen vormen van een nieuwe samenleving. Soortgelijke ideeën werden door de communisten betwist. Ze noemden ze te utopisch. De basis van kritiek was de veronderstelling dat zelfs in het geval van de vernietiging van één kapitalistische staat het niet mogelijk zou zijn om de volksmacht te vestigen, omdat de buurstaten onmiddellijk van de situatie zouden profiteren.
Moderniteit
Er is modern anarchosyndicalisme. De vlag is roodzwart, terwijl beide velden schuin staan.
Rood is een verwijzing naar socialisme en zwart is anarchie. Moderne syndicalisten zijn heel anders dan hun voorgangers. Als in de twintigste eeuw anarchistische vakbonden in totaal miljoenen leden telden, zijn ze nu gemarginaliseerde jeugdgroepen geworden. In Europa groeit de populariteit van linkse ideeën. Maar in plaats van te vechten tegen klassenongelijkheid, geven de nieuwe anarcho-syndicalisten voorrang aan de strijd tegen verschillende vormen van discriminatie. Soms zijn de redenen voor protesten volkomen absurd, dus in de samenleving wordt anarcho-syndicalisme niet langer massaal ondersteund. De definitie van deze ideologie, meer dan honderd jaar geleden gegeven, wordt tegenwoordig anders geïnterpreteerd, waardoor er zelfs onder de anarchisten zelf geen eenheid is. Daarom geniet de beweging niet de steun van de mensen.
