De moderne wereld is enorm, maar krap. De realiteit van ons leven is zodanig dat het bestaan van een persoon buiten het raamwerk van cultuur bijna ondenkbaar is, evenals het isolement van één enkele cultuur. Tegenwoordig, in een tijdperk van kansen, informatie en enorme snelheid, is het onderwerp interpenetratie en dialoog van culturen actueler dan ooit.
Waar komt de term 'cultuur' vandaan?
Sinds Cicero dit concept op een persoon toepaste in de 1e eeuw voor Christus, is de term "cultuur" steeds groter geworden, heeft het nieuwe semantische nuances verworven en nieuwe concepten vastgelegd.
Aanvankelijk betekende de Latijnse term colere bodem. Later verspreidde het zich naar alles wat met landbouw te maken had. In het oude Griekenland was er een speciaal concept - "paideia", waarvan de betekenis in algemene zin kan worden overgebracht als "de cultuur van de ziel". Marc Porzius Cato Sr. was de eerste die paideia en cultuur combineerde in zijn verhandeling De Agri Culrura.
Hij schreef niet alleen over de regels voor het cultiveren van het land, de planten en de verzorging ervan, maar ook dat de landbouw met een ziel moet worden benaderd. Landbouw, gebouwd op een zielloze aanpak, zal nooit succesvol zijn.
In het oude Rome werd deze term niet alleen gebruikt met betrekking tot landbouwarbeid, maar ook met andere concepten - de taalcultuur of de gedragscultuur aan tafel.
Voor het eerst in de geschiedenis, in de Tusculan-gesprekken, gebruikte Cicero deze term met betrekking tot een enkel individu, en combineerde in het concept van "zielscultuur" alle eigenschappen die een goed opgeleide persoon kenmerken die verstand heeft van wetenschap en filosofie.
Wat is een cultuur?
In moderne culturele studies heeft de term "cultuur" veel verschillende definities, waarvan het aantal in de jaren 90 van de vorige eeuw de 500 overschreed. In het kader van één artikel is het onmogelijk om alle betekenissen te beschouwen, dus zullen we ons concentreren op de belangrijkste.
Allereerst is deze term nog steeds nauw verbonden met landbouw en landbouw, wat tot uiting komt in concepten als "landbouwcultuur", "tuincultuur", "gecultiveerde velden" en vele andere.
Aan de andere kant duidt de definitie van "cultuur" vaak op de spirituele, morele kwaliteiten van een individuele persoon.
In de alledaagse zin wordt de term vaak aangeduid als werken van literatuur, muziek, beeldhouwkunst en de rest van het erfgoed van de mensheid, ontworpen om een persoonlijkheid binnen een enkele samenleving te onderwijzen en te ontwikkelen.
Een van de belangrijkste definities is het begrip van 'cultuur' als een soort gemeenschap van mensen - 'cultuur van India', 'cultuur van het oude Rusland'. Dit derde concept zullen we vandaag bespreken.
Cultuur in de sociologie
De moderne sociologie beschouwt cultuur als een gevestigd systeem van waarden, normen en ordeningen die het leven van mensen in een bepaalde samenleving beheersen.
Aanvankelijk worden culturele waarden kunstmatig gecreëerd door de samenleving, later valt de samenleving zelf onder de invloed van haar normen en ontwikkelt zich in de overeenkomstige richting. Het blijkt dat een persoon afhankelijk wordt van wat hij heeft gemaakt.
In de context van cultuur als een speciaal systeem dat het leven in een bepaalde samenleving reguleert, is er het concept van de interactie van culturen.
Eén cultuur in de wereld van culturen
De universele cultuur qua interne structuur is heterogeen. Het valt uiteen in veel verschillende culturen, die worden gekenmerkt door nationale kenmerken.
Daarom worden we, sprekend over cultuur, gedwongen te verduidelijken welke we bedoelen: Russisch, Duits, Japans, enzovoort. Ze onderscheiden zich door hun erfgoed, gebruiken, rituelen, stereotypen, smaken en behoeften.
De interactie van culturen in de moderne wereld vindt plaats volgens verschillende schema's: de ene kan de andere absorberen of assimileren, een zwakkere, of beide kunnen worden gewijzigd onder druk van globaliseringsprocessen.
Isolatie en dialoog
Elke cultuur, voordat ze een van de vormen van interactie aanging, was geïsoleerd in de allereerste stadia van haar ontwikkeling. Hoe langer dit isolement duurde, hoe karakteristieker een bepaalde cultuur een individuele cultuur kreeg. Een treffend voorbeeld van zo'n samenleving is Japan, dat zich lange tijd heel apart heeft ontwikkeld.
Het is logisch om aan te nemen dat hoe eerder de dialoog van culturen plaatsvindt, en hoe dichter deze komt, hoe meer nationale kenmerken worden uitgewist en culturen tot een gemeenschappelijke noemer komen - een soort gemiddeld cultureel type. Een typisch voorbeeld van een dergelijk fenomeen is Europa, waar de culturele grenzen tussen vertegenwoordigers van verschillende samenlevingen behoorlijk vervaagd zijn.
Maar elk isolement is uiteindelijk een doodlopende weg, aangezien bestaan en ontwikkeling onmogelijk is zonder de interactie van culturen. Alleen op deze manier, door te communiceren, ervaringen en tradities te delen, te accepteren en te geven, kan de samenleving ongelooflijke ontwikkelingshoogten bereiken.
Er zijn verschillende modellen voor de interactie van culturen - contact kan plaatsvinden op etnisch, nationaal en beschavingsniveau. Deze dialoog kan tot verschillende resultaten leiden, van totale assimilatie tot genocide.
De eerste fase van intercultureel contact
Etnisch is het allereerste, basale interactieniveau van culturen. Culturele interactie vindt plaats tussen totaal verschillende menselijke samenlevingen - het kunnen kleine etnische groepen zijn, die amper honderd mensen tellen, en volkeren waarvan het aantal meer dan een miljard bedraagt.
Tegelijkertijd wordt een zekere dualiteit van het proces opgemerkt - enerzijds verrijkt en verzadigt de interactie van culturen elke individuele gemeenschap. Aan de andere kant proberen meer verenigde, kleine en homogene volkeren meestal hun individualiteit en identiteit te beschermen.
Verschillende interactieprocessen van culturen van de wereld leiden vaak tot verschillende resultaten. Het kan een proces van eenwording zijn en een proces van scheiding van etnische groepen. De eerste groep omvat fenomenen als assimilatie, integratie en de tweede - transcultuur, genocide en segregatie.
Assimilatie
Assimilatie wordt gezegd wanneer een of beide op elkaar inwerkende culturen hun individualiteit verliezen door een nieuw model van de samenleving te bouwen op basis van gedeelde, gemiddelde waarden en normen. Assimilatie kan zowel natuurlijk als kunstmatig zijn.
De tweede vindt plaats in samenlevingen waar het overheidsbeleid gericht is op het oplossen van kleine etnische groepen in de cultuur van grote landen. Dergelijke gewelddadige maatregelen leiden vaak tot direct tegenovergestelde resultaten en in plaats van assimilatie ontstaat vijandigheid, die kan leiden tot grotere etnische conflicten.
Eenzijdige assimilatie wordt onderscheiden wanneer een kleinere natie de gebruiken, tradities en normen van een grote etnische groep accepteert; culturele vermenging, wat een verandering in zowel etnische groepen impliceert als het bouwen van een nieuw model van de samenleving gebaseerd op een combinatie van twee of meer soorten culturen, en volledige assimilatie, wat de afwijzing van het culturele erfgoed van alle samenwerkende partijen impliceert en de creatie van een originele kunstmatige gemeenschap.
Integratie
Integratie is een voorbeeld van de interactie van culturen die aanzienlijk verschillen in taal en tradities, maar gedwongen worden op hetzelfde grondgebied te bestaan. In de regel vormen twee etnische groepen als gevolg van langdurig contact gemeenschappelijke kenmerken en culturele principes. Bovendien behoudt elk land zijn originaliteit en originaliteit.
Integratie kan zijn:
- Thematisch. Wanneer naties zich verenigen op basis van gelijkenis van opvattingen. Een voorbeeld van een dergelijke interactie is de eenwording van Europa op basis van gemeenschappelijke christelijke waarden.
- Stilistisch. Wonen op een plek, in een keer, en onder dezelfde omstandigheden, vroeg of laat vormen van gemeenschappelijke culturele opvattingen voor alle etnische groepen.
- Regelgevend. Een dergelijke integratie is kunstmatig en wordt gebruikt om sociale spanningen en culturele en politieke conflicten te voorkomen of te verminderen.
- Logisch. Het is gebaseerd op de harmonisatie en aanpassing van wetenschappelijke en filosofische opvattingen van verschillende culturen.
- Adaptief. Dit moderne interactiemodel is nodig om de effectiviteit van elke cultuur en individuele mensen als onderdeel van hun bestaan in de wereldgemeenschap te vergroten.
Transcultuur in het hart van een nieuwe samenleving
Het komt vaak voor dat een deel van de etnische gemeenschap als gevolg van vrijwillige of gedwongen migratie zich in een voor haar vreemde omgeving bevindt, volledig afgesneden van haar wortels.
Op basis van dergelijke gemeenschappen ontstaan en vormen nieuwe samenlevingen, die zowel historische kenmerken als nieuwe combineren, ontwikkeld op basis van ervaring die is opgedaan in buitenaardse verblijfsomstandigheden. Dus creëerden de Britse protestantse kolonisten, verhuisd naar Noord-Amerika, een speciale cultuur en samenleving.
Genocide
Ervaring in de interactie tussen verschillende culturen kan niet altijd positief zijn. Vijandige etnische groepen die niet geneigd zijn tot dialoog, kunnen vaak genocide organiseren als gevolg van propaganda.
Genocide is een destructieve interactie tussen culturen, het opzettelijk volledig of gedeeltelijk vernietigen van leden van een etnische, religieuze, nationale of raciale groep mensen. Om dit doel te bereiken, kunnen volledig verschillende methoden worden gebruikt - van het opzettelijk doden van leden van de gemeenschap tot het creëren van ondraaglijke levensomstandigheden.
Naties die genocide organiseren, kunnen kinderen uit gezinnen verwijderen om in hun culturele gemeenschap te integreren, hen te vernietigen of de vruchtbaarheid in een vervolgde culturele en etnische gemeenschap te verstoren.
Tegenwoordig is genocide een internationale misdaad.
Segregatie
Het bijzondere van de interactie van culturen tijdens segregatie is dat een deel van de bevolking - het kan een etnische, religieuze of raciale groep zijn - met geweld wordt gescheiden van de rest van de bevolking.
Dit kan een staatsbeleid zijn dat gericht is op het discrimineren van bepaalde bevolkingsgroepen, maar vanwege het succes van mensenrechtenverdedigers van de tweede helft van de 20e eeuw worden juridische segregatie en apartheid praktisch niet gevonden in de moderne wereld.
Dit neemt niet weg dat er daadwerkelijk sprake is van segregatie in de landen waar deze de jure (wettelijk) bestond. Een treffend voorbeeld van een dergelijk beleid is rassensegregatie in de Verenigde Staten van Amerika, die tweehonderd jaar bestaat.
Nationaal niveau van culturele interactie
De tweede stap na etnische interactie is nationaal contact. Het lijkt op basis van reeds gevestigde etnische relaties.
Nationale eenheid ontstaat wanneer verschillende etnische groepen verenigd zijn in één staat. Door het voeren van een gemeenschappelijke economie, staatsbeleid, een enkele staatstaal, normen en gebruiken, wordt een bepaald niveau van gemeenschappelijkheid en gelijkenis van belangen bereikt. In echte staten ontstaan dergelijke ideale relaties echter niet altijd - vaak als reactie op staatsmaten voor integratie of assimilatie, reageren mensen met uitbraken van nationalisme en genocide.
Beschaving als universele vorm van interactie
Het hoogste stadium van interculturele interactie is het beschavingsniveau, waarop veel beschavingen zich verenigen in gemeenschappen, waardoor relaties binnen de gemeenschap en in de interstatelijke arena kunnen worden gereguleerd.
Een soortgelijk type interactie is kenmerkend voor de moderniteit, waar vrede, onderhandelingen en het zoeken naar gemeenschappelijke, meest effectieve vormen van interactie de basis van het bestaan vormen.
Een voorbeeld van interactie tussen beschavingen is de Europese Unie en haar Europees Parlement, ontworpen om de problemen van de interactie tussen culturen onderling en met de buitenwereld op te lossen.
Beschavingsconflicten kunnen op verschillende niveaus optreden: van het microniveau met zijn strijd om macht en territorium tot het macroniveau - in de vorm van een confrontatie tussen bevoegdheden voor het recht om moderne wapens te bezitten of voor dominantie en monopolie op de wereldmarkt.
Oost en West
Op het eerste gezicht heeft de natuur niets met cultuur te maken, want deze term betekent menselijk erfgoed, iets dat door mensenhanden is gemaakt en volledig tegengesteld aan de natuurlijke oorsprong.
In feite is dit een nogal oppervlakkige kijk op de stand van zaken in de wereld. De wisselwerking tussen natuur en cultuur hangt af van wat voor soort cultuur in aanraking komt, aangezien er een enorme kloof is in de opvattingen en principes tussen de oosterse en westerse wereld.
Dus, voor een man van het Westen - een christen - overheersing over de natuur, zijn haar ondergeschiktheid en het gebruik van haar middelen voor haar eigen bestwil kenmerkend. Een dergelijke benadering druist in tegen de principes van het hindoeïsme, het boeddhisme of de islam. Mensen van oosterse opvoeding en religie worden gekenmerkt door aanbidding van de kracht van de natuur en haar vergoddelijking.
De natuur is de moeder van cultuur
De mens kwam uit de natuur en veranderde deze door zijn acties, aangepast aan zijn behoeften, en creëerde een cultuur. Hun relatie is echter niet helemaal verloren, ze blijven elkaar beïnvloeden.
De interactie van natuur en cultuur is volgens sociobiologen slechts een deel van de algemene evolutieprocessen en geen enkel fenomeen. Cultuur is in dit opzicht slechts een stadium in de ontwikkeling van de natuur.
Zodoende veranderen dieren, evoluerend, hun morfologie om zich aan te passen aan de omgeving en deze door instincten over te dragen. De mens koos voor een ander mechanisme, het creëren van een kunstmatige omgeving, hij draagt alle opgebouwde ervaring via cultuur over aan toekomstige generaties.
De natuur was en is echter een factor die de vorming van cultuur bepaalt, aangezien het menselijk leven er onafscheidelijk van is en in nauwe interactie verloopt. Zo inspireert de natuur door haar beelden de mens om literaire en artistieke meesterwerken te creëren, die een cultureel erfgoed zijn.
De omgeving beïnvloedt de arbeidsomstandigheden en rust, de mentaliteit en de perceptie van mensen, die op hun beurt rechtstreeks verband houden met hun cultuur. De voortdurende verandering in de wereld om ons heen moedigt mensen aan om op zoek te gaan naar nieuwe manieren om aan hun behoeften te voldoen. Tegelijkertijd vindt hij alle materialen die hiervoor nodig zijn in de natuur.
