Tegenwoordig beschouwen veel mensen hun mening als de enige juiste en zonder enige twijfel. Het bestaan van een andere realiteit, die in sommige opzichten niet lijkt op die van hemzelf, verwerpen dergelijke individuen en zijn daar kritisch over. Filosofen hebben voldoende aandacht besteed aan dit fenomeen. Ze verkenden zo'n zelfbewustzijn en kwamen tot bepaalde conclusies. Dit artikel is gewijd aan solipsisme als een manifestatie van individueel bewustzijn met een subjectieve, centrische houding.
Algemene begrippen
De filosofische term "solipsisme" komt van het Latijnse solus-ipse ("single, self"). Met andere woorden, een solipsist is een persoon die een standpunt heeft dat zonder twijfel slechts één realiteit accepteert: zijn eigen bewustzijn. De hele buitenwereld, buiten het eigen bewustzijn, en andere geanimeerde wezens zijn onderhevig aan twijfel.
De filosofische positie van zo iemand bevestigt ongetwijfeld alleen zijn eigen subjectieve ervaring, informatie verwerkt door individueel bewustzijn. Alles wat er onafhankelijk van bestaat, inclusief het lichaam, is slechts een deel van de subjectieve ervaring. Er kan worden gesteld dat een solipsist een persoon is met een standpunt dat de logica uitdrukt van die subjectieve en centristische houding die werd geaccepteerd in de westerse klassieke filosofie van de New Age (naar Descartes).
Dualiteit van theorie
Niettemin vonden veel filosofen het moeilijk hun standpunt in de geest van het solipsisme uit te drukken. Dit komt door de tegenstrijdigheid die ontstaat in verband met de postulaten en feiten van wetenschappelijk bewustzijn.
Descartes zei: 'Ik denk - dat betekent dat ik besta.' Met deze verklaring sprak hij, gebruik makend van ontologisch bewijs, over het bestaan van God. Volgens Descartes is God geen bedrieger en garandeert Hij daarom de realiteit van andere mensen en de hele buitenwereld.
Een solipsist is dus een persoon voor wie alleen hijzelf een realiteit is. En, zoals hierboven vermeld, een persoon is in de eerste plaats echt niet als een materieel lichaam, maar uitsluitend in de vorm van een reeks handelingen van bewustzijn.
De betekenis van solipsisme kan op twee manieren worden begrepen:
- Bewustzijn als een echte persoonlijke persoonlijke ervaring als de enige die mogelijk is, houdt de bevestiging in van het 'ik' als de eigenaar van deze ervaring. De stellingen van Descartes en Berkeley staan dicht bij dit begrip.
- Zelfs met het bestaan van de enige ongetwijfeld persoonlijke ervaring, is er geen 'ik' waartoe die ervaring behoort. Het 'ik' is slechts de totaliteit van de elementen van dezelfde ervaring.
Het blijkt dat een solipsist een paradoxaal persoon is. De tweeledigheid van solipsisme werd het best uitgedrukt door L. Wittgenstein in zijn logische en filosofische verhandeling. Moderne filosofie neigt steeds meer naar zo'n standpunt dat de innerlijke wereld van het 'ik' en het individuele bewustzijn niet mogelijk is zonder de communicatie van het onderwerp in de echte materiële wereld met andere mensen.
Strak kader
Moderne solipsistische filosofen verlaten het kader van de klassieke filosofie met betrekking tot een subjectieve centristische houding. Reeds in zijn latere werken schreef Wittgenstein over de insolventie van dergelijke posities van solipsisme en de onmogelijkheid van een puur interne ervaring. In 1920 begon de mening te komen dat mensen het in principe niet eens konden zijn met solipsisme, voorgesteld namens een andere persoon. Als een persoon zichzelf los van anderen beschouwt, zal solipsisme er, wat betreft zelfervaring, overtuigend uitzien, maar het is de houding tegenover een andere persoon die een verklaring is van echte ervaring.
Welke positie gaven de beroemde solipsisten uit het verleden en het heden uit?
Berkeley identificeerde fysieke dingen met een combinatie van sensaties. Hij geloofde dat niemand de continuïteit van dingen waarneemt, de onmogelijkheid van hun verdwijning wordt verschaft door de perceptie van God. En dit gebeurt de hele tijd.
D. Hume was van mening dat het vanuit puur theoretisch oogpunt onmogelijk is om het bestaan van andere mensen samen met de buitenwereld te bewijzen. De mens moet in hun realiteit geloven. Zonder dit geloof zijn kennis en praktisch leven onmogelijk.
Schopenhauer merkte op dat de extreme solipsist een persoon is die kan worden aangezien voor krankzinnigen, aangezien hij de realiteit van een uitzonderlijk 'ik' erkent. Een meer gematigde solipsist kan realistischer zijn en een bovenpersoonlijk 'ik' in een bepaalde vorm herkennen als drager van bewustzijn.
Kant beschouwt zijn eigen ervaring als de constructie van zijn 'ik': niet empirisch, maar transcendentaal, waarin het onderscheid tussen anderen en zichzelf wordt uitgewist. Wat het 'ik' van de empirische betreft, kan worden gezegd dat zijn innerlijke bewustzijn van zijn eigen staten externe ervaring en bewustzijn van onafhankelijke materiële objecten en objectieve gebeurtenissen impliceert.
Psychologie en solipsisme
Moderne vertegenwoordigers van de cognitieve psychologie, zoals Fodor J., zijn van mening dat methodologisch solipsisme de belangrijkste onderzoeksstrategie op dit wetenschapsgebied zou moeten worden. Dit is natuurlijk een andere positie dan het klassieke begrip van filosofen, volgens welke het nodig is om psychologische processen te bestuderen door een analyse uit te voeren buiten de relatie met de buitenwereld en haar gebeurtenissen samen met andere mensen. Deze positie ontkent het bestaan van de buitenwereld niet, en de feiten van bewustzijn en mentale processen worden geassocieerd met de activiteit van de hersenen als een materiële vorming in ruimte en tijd. Veel psychologen en filosofen beschouwen deze positie echter als een doodlopende weg.
