De oorspronkelijke gemeenschap van deze twee volken was enigszins verdeeld door het verloop van de Kaukasische oorlog van de negentiende eeuw en het beleid van de tsaristische autoriteiten. Nu is dat deel van de bevolking, dat het gewone volk wordt genoemd, meer toegewijd aan eenheid, in de overtuiging dat het een enkel volk is - Tsjetsjenen en Ingoesj. Het verschil wordt alleen benadrukt door de creatieve intelligentsia, die hier geen enkele etnische groep ziet.
Taal
De Tsjetsjenen hebben de taal van het Nakh-Dagestan-deel en het ligt het dichtst bij de Ingush. Er is echter een dialectverdeling, die veel gecompliceerder is. Sommige Tsjetsjeense dialecten in de bergen liggen bijvoorbeeld veel dichter bij Ingush dan zelfs bij hun geboorteland Tsjetsjeens. Bovendien is het verschil in de taalkundige relaties waarmee Tsjetsjenen en Ingoesj verbonden zijn veel kleiner dan tussen Russen en Oekraïners. Iedereen spreekt zijn eigen dialect, maar ze zullen elkaar zonder de minste moeite begrijpen.
En andere culturele manifestaties demonstreren dezelfde gemeenschap. Sprekers van de Ingoesj en Tsjetsjeense taal uit de intellectuele laag zijn er zeker van dat het begrip voor niet meer dan 80% wordt bereikt en dat alledaagse spraak nog minder wordt begrepen. Desalniettemin zien etnografische experts deze twee volkeren zo dichtbij dat ze in veel bronnen onder dezelfde naam verschijnen - Vainakhs (Veinakhs) - zowel Tsjetsjenen als Ingoesj. Het verschil is daarom praktisch niet zichtbaar vanaf de zijkant.
De literaire taal van de Vainakhs werd niet onmiddellijk gevormd. Eerder was hij over het algemeen genormaliseerd en kwam hij van de Illanchi-vertellers. Er werden ook familiekronieken gehouden - teppari - in Tsjetsjeens, maar in Arabische afbeeldingen. Ze zijn bewaard gebleven, hoewel in zeer kleine hoeveelheden. Het Tsjetsjeense volk vond de basis van de taal onder de gewone dialecten - Urus-Martan en Shali. Ze waren in handen van de meerderheid. De Gudermes en subteretische dialecten, die ook wijdverbreid waren, zijn ook heel dicht bij hen. De basis van de Ingoesj was het Nazran-dialect, afkomstig uit bijna tachtig procent van de bevolking, dat wil zeggen dat de hele Republiek Ingoesjetië het sprak.
Douane
Etnografen beweren dat de Tsjetsjeense cultuur de betekenis van etnische rituelen aanzienlijk heeft verloren dan de Ingoesj. Tsjetsjenen vermijden hun schoonmoeder niet meer, zoals in de goede oude tijd, ze de gast soep kunnen voeren, wat de originaliteit van de gewoonte schendt. De Ingush voeden de gasten, net als de oude, met een speciaal vleesgerecht - ze moeten lamsvlees, kip of kalkoen zijn en proberen schoonmoeder in het dagelijks leven helemaal niet te ontmoeten. Bruiloften vinden ook veel vrijer plaats onder de Tsjetsjenen, en onder de Ingoesj blijft de bruid, volgens oud gebruik, ritueel de hele tijd in de hoek.
Zowel Tsjetsjenen als Ingoesj, het verschil waartussen zich in de loop van de tijd toch heeft gevormd, zijn zich duidelijk bewust van hun etnische affiniteit, en het etnoniem Vainakh is voor hen geen loze uitdrukking. Velen vinden het vreemd dat deze term onlangs is geïntroduceerd en is gemaakt door een persoon die op geen enkele manier met mensen of met een ander te maken heeft. Ze geloven grotendeels dat dit etnoniem een duizendjarige geschiedenis heeft.
Kleine landen
In het oosten worden Tsjetsjenen grenst aan Dagestanis - Avaren, Kumyks en vele mensen van nog kleinere aantallen. De Kumyks-cultuur is in hoge mate Arabisch, zij waren het die de etiquette voor de Tsjetsjenen van de negentiende eeuw werden, en bijna alle predikers kwamen onder hen vandaan. Avaren konden echter alleen stijgen in de Sovjettijd, toen hun aantal snel groeide. Voorheen waren ze landloos en werden ze door de Tsjetsjenen ingehuurd als herders.
Dit verhaal van de Tsjetsjenen en hun buren wordt bevestigd door het feit dat bijna alle dorpen van Tsjetsjenië hele buurten hebben waar Avaren zich vestigden. Loonarbeid is bijna slaaf, omdat het voor trotse Tsjetsjenen als buitengewoon prestigieus werd beschouwd, en ze respecteren de Avaren nog steeds niet genoeg voor hun onbetamelijke verleden. Maar men is nog niet vergeten dat er tijden waren dat Tsjetsjenië eeuwenlang ondergeschikt was aan de feodale heren van de Avar. Pas tegen de achttiende eeuw begonnen de Tsjetsjeense tradities onafhankelijk te worden, en dat was alleen omdat het land dit juk kon afwerpen.
Vainakhs: hervestiging
Politiek antagonisme werd snel geblokkeerd door een religieuze factor. Het naburige Dagestan stuurde voortdurend en krachtig zijn impuls van de islam naar het Westen, waardoor Tsjetsjenen en Ingoesj steeds meer etnisch werden geïdentificeerd. De samenstelling van Tsjetsjenen als etnische component omvat een vrij groot aantal Dagestanis, zelfs Dagestan-teips worden gevormd.
En in het eenvoudige Khasavyurt-district van Dagestan, op zijn beurt, vestigden Akkintsy-Tsjetsjenen zich, er zijn ongeveer honderdduizend van hen, wier thuisland de Republiek Ingoesjetië en Tsjetsjenië was. Dit zijn de hooglanders, bijna de oudste van de Vainakh-divisies die migreerden vanaf de grens tussen de twee republieken. Na de invasie van Tamerlane, daalden de Akkines uit de bergen en gingen naar het oosten, waarbij ze verschillende tepels van Tsjetsjenen absorbeerden. Ze positioneren zich in ieder geval als een Tsjetsjeense gemeenschap.
De voorouders van de Vainakhs woonden ook in de Noord-Kaukasische steppen, die grenzen aan het huidige grondgebied van Tsjetsjenië. In het eerste millennium regeerde het Khazar Khaganate hier met de staatsgodsdienst, ver van de islam, het jodendom. De Tsjetsjeense etnografie heeft nog steeds enige band met deze buurt, die tastbare sporen heeft nagelaten in de geschiedenis van de vorming van de Vainakhs, aangezien hun deelname aan het politieke leven van het Khazar Khaganate zeer actief was. Sommige teips brengen hun soort rechtstreeks naar een van de joodse voorouders, dat wil zeggen, de geschiedenis van de Tsjetsjenen en Ingushs houdt meer dan expliciet het Khazar-verleden in stand.
Afbakening
Meer recentelijk debatteerden Tsjetsjenen en Ingoesj, waarvan het verschil zelfs kleiner is dan tussen Russen en Wit-Russen, over administratieve grenzen. Deze broederlijke volken, of beter gezegd het verenigde Vainakh-volk, verdeeld in twee entiteiten, besloten zich te scheiden. Uiteraard heeft de beslissing van de Tsjetsjeense autoriteiten geen juridische gevolgen gehad. Maar de situatie is explosief. Verander de grenzen tussen de republieken - open de doos van Pandora, conflicten zullen zeker beginnen, en niet alleen de Tsjetsjeense Ingoesj, maar ook de Ossetische Ingoesj, wiens wortels nog dieper liggen.
De geschiedenis van de Ingoesjt en de Osseten van de uitlopers en vlakten van de Ingoesjetië en Noord-Ossetië is sinds het einde van de zeventiende eeuw aan de gang, sinds ze hier zo opeengepakt en gemengd leefden dat ze er zelf niet achter konden komen wie ze waren: of de Ossetische gemeenschap of de Vainakhs. In ieder geval zijn deze landen door de eeuwen heen bewoond geweest door de een of de ander, af en toe vermengd en dienend als een soort grensbuffer tussen de belangrijkste nationaliteiten die in de gebieden wonen. De landen die als Ossetisch werden beschouwd, sloten op verschillende tijdstippen aan, vervolgens aan Ingoesjetië en vervolgens aan Ossetië, en deze volkeren vervingen geleidelijk de Kabardijnen die hier woonden. En het gebeurde in de zeventiende eeuw.
Als nu alles op de Tsjetsjeense manier "correct" wordt gedaan, zullen verschillende gerespecteerde nationaliteiten beledigd zijn. Er zijn veel mogelijkheden voor rechtvaardigheid, elk heeft zijn eigen mogelijkheden. De afbakening zal tot volkomen onnodige geschillen leiden en mogelijk bijdragen tot het ontstaan van conflicten. Territoriale claims en zelfs met een dergelijke verjaringstermijn zijn nu meer dan ongepast. Toen deze oproep tot wijsheid werd gedaan, verscheen er een antwoord op de vraag waarom de Tsjetsjenen de Ingoesj niet leuk vinden. Dit is onaangenaam en aanstootgevend, vooral wanneer eraan wordt herinnerd dat Ingoesjetië vluchtelingen ontving tijdens beide Tsjetsjeense oorlogen - honderdduizenden mensen vonden daar onderdak.
Waarom is dit gebeurd?
Natuurlijk was de afbakening van de vroege jaren 90 de facto. Tsjetsjenië vocht en Ingoesjetië bleef op het juridische gebied van de Russische Federatie en nam deel aan referenda en tal van verkiezingen. Met het begin van de eerste oorlog was de grens tussen Ingoesjetië en Tsjetsjenië niet langer voorwaardelijk en werd het bewaakt door federale troepen en andere machtsstructuren. Dit alles consolideerde de divisie - zowel economisch als administratief.
Natuurlijk zijn deze twee volkeren, Tsjetsjenen en Ingoesj, waarvan het verschil meer dan vluchtig is, zeer dicht bij elkaar. Ze zijn verbonden door eeuwenoude relaties, gebruiken, taal. Maar de Ingoesj, wiens religie hen ook niet toestaat een zacht lichaam te hebben, zal hen niet toestaan de wil van iemand anders op te leggen. Zelfs een vreemde zal niet worden toegelaten. Het trage conflict en de zwaar gewapende ondergrond ervan zullen weer oplaaien. En als je kijkt naar de hoeveelheid wapens die zich nu in deze regio bevinden, wordt het echt eng.
Achtergrond
Toen Rusland naar de Kaukasus kwam, verloren de Ingoesjs veel van hun land, waar Kozakken zich vestigden voor grenskalm. Daarom verliep de indeling van de burgeroorlog als volgt: Osseten waren neutraal, de Kozakken kwamen op voor de blanken en de Ingoesjs kwamen op voor de Roden, omdat hun de terugkeer van de door Kozakken bewoonde gebieden was beloofd.
Na de overwinning moesten de Kozakken van Terek hun huizen verlaten, omdat de Sovjetregering altijd haar woord hield. De Autonome Socialistische Sovjetrepubliek was er één - Gorskaya - tot 1924, daarna was er een splitsing in de Noord-Ossetische en Ingoesj-autonomie plus het district Sunzhensky. De hoofdstad was gebruikelijk - Vladikavkaz. En in de vroege jaren '30 verscheen de Autonome Regio Tsjetsjeens-Ingoesj om in 1937 de Tsjetsjeense Autonome Socialistische Sovjetrepubliek te worden.
Oorlog
De deportatie van Tsjetsjenen en Ingoesj in 1944 leidde ertoe dat de Autonome Socialistische Sovjetrepubliek werd afgeschaft. De regio Grozny verscheen en de rest van het gebied werd gegeven aan de Georgische, Dagestaanse en Noord-Ossetische ASSR. De redenen waren meer dan overtuigend: de verstoring van de mobilisatie en desertie van de overgrote meerderheid van Vainakhs, de oprichting van bendes, verraad, de huisvesting van Duitse parachutisten, de dienst aan de nazi's - de lijst is lang. De belangrijkste woorden hier zijn de overgrote meerderheid.
Om geen steken in de rug te krijgen (wat herhaaldelijk gebeurde), werden de Vainakhs verdreven naar Centraal-Azië. En in dit geval is het helemaal niet duidelijk hoe de Tsjetsjenen verschillen van de Ingush. In 1956 begonnen de Vainakhs met een massale terugkeer naar hun huizen. De Autonome Socialistische Sovjetrepubliek werd hersteld, maar het grondgebied was grotendeels (behalve aan de Georgiërs) al dichtbevolkt. Dezelfde Osseten. Desondanks werd bijna al het ingenomen land teruggegeven aan de Tsjetsjenen en Ingoesj. Er begonnen echter lokale oorlogen over bevolkte gebieden.
Jaren tachtig
Het begin van de jaren tachtig werd gekenmerkt door een scherpe stijging van de spanning in goede nabuurschapsbetrekkingen: er begon een strijd voor het district Prigorodny (Chermen, Kambileevskoye, Oktyabrskoye), waarin de Osseten eisten dat alle Ingoesj uit de republiek werden verdreven. Er begonnen rellen, vergezeld van de introductie van legereenheden om een wereldorde te vestigen. De Ingush waren beperkt in het registreren, wat ze terecht als discriminatie beschouwden. Botsingen met moorden en afranselingen gingen door.
Dit alles ging door tot in de jaren 90, en de Ingoesj werden voortdurend herinnerd aan hun activiteiten tijdens de Tweede Wereldoorlog, aan de connecties van talloze bendes met de Wehrmacht, aan de meedogenloze represailles met het Rode Leger. In 1991 was de Ingush zodanig in conflict met de Ossetische politie dat een noodtoestand werd ingevoerd en de Hoge Raad besloot zelfs concessies te doen aan de mensen die beledigd waren door deportatie. Maar het lot besliste anders.
De Sovjet-Unie hield op te bestaan, Tsjetsjenië riep de onafhankelijkheid uit en Ingoesjetië besloot deel uit te maken van de Russische Federatie. In 1992 werd Ingoesjetië opnieuw een republiek binnen Rusland. Vervolgens vond in het Prigorodny-district een hele reeks moorden op de Ingoesj plaats, waarna de grenzen tussen Ingoesjetië en Noord-Ossetië werden getrokken, en de laatste verloor het noodlottige gebied. Osseten zijn ook hete mensen: de verkeerspolitie begon te schieten op de Ingoesj, waarna deze niet alleen vuurwapens mochten dragen, maar ook mochten gebruiken. De oorlog wilde niet stoppen. De Ingoesj blokkeerde de post van interne troepen en eiste de terugtrekking van de Russische strijdkrachten uit hun grondgebied. De gevechten gingen door.
