De mens leeft in een moeilijke wereld. Elke dag komt hij rechtstreeks in aanraking of komt hij via verschillende bronnen te weten over tragedies, terroristische aanslagen, rampen, moorden, diefstallen, oorlogen en andere negatieve manifestaties. Al deze schokken doen de samenleving hogere waarden vergeten. Het vertrouwen wordt ondermijnd, ouders en leerkrachten zijn niet langer de autoriteit voor de jongere generatie en hun plaats wordt ingenomen door de media. De persoonlijke waardigheid van een persoon wordt in twijfel getrokken, tradities worden vergeten. Dit alles wordt veroorzaakt door de geleidelijke vernietiging van het idee van waarden. Dit proces moet echter worden gestopt. Om dit te doen, moet men zich verdiepen in de filosofische waardenleer.
Voorkomen
In de geschiedenis van de filosofie was Aristoteles de eerste die dit probleem begon te ontwikkelen. Volgens hem is het belangrijkste concept, waardoor er in onze geest ideeën zijn die "wenselijk" en "zouden moeten" zijn, "goed". Hoe ontcijfert hij het? In Aristoteles 'werk' Grote ethiek 'wordt het geïnterpreteerd als ofwel datgene wat als het beste voor elk wezen wordt beschouwd, of dat wat er andere dingen aan doet, namelijk het idee van het goede.
Zijn leerling Plato ging iets verder en benadrukte het bestaan van twee zijnsferen: natuurlijke realiteit en ideaal of bovennatuurlijk, waar er alleen ideeën zijn die alleen de rede kan kennen.
Deze twee zijnsferen zijn, volgens het concept van Plato, precies met elkaar verbonden door het goede. Vervolgens groeide het idee van hem, evenals hoe het te bereiken in de wereld van echte dingen, tot een hele richting, waardoor de basis ontstond van de Europese traditie van het begrijpen van waarden.
De filosofische axiologie, een tak van de wetenschap, werd veel later gevormd dan de samenleving met het probleem van waarden werd geconfronteerd.
De betekenis van de term
Zoals hierboven vermeld, wordt de theorie van waarden in de filosofie axiologie genoemd. De interpretatie ervan is het waard om te beginnen met de overweging van het woord zelf. De twee componenten van deze term worden vanuit het Grieks vertaald als "waarde" en "onderwijzen". Deze theorie is gericht op het bepalen van de kwaliteiten en eigenschappen van objecten, processen of fenomenen die leiden tot het bevredigen van onze behoeften, verzoeken en verlangens.
Een van de oprichters
Ze werden Rudolph Hermann Lotze. Hij veranderde de doctrine die voor hem bestond over de aard van waarden en gebruikte voor deze categorie. Lotze koos 'betekenis' als de belangrijkste. Dit leverde een interessant resultaat op. Dat wil zeggen, alles wat voor een persoon van belang is, is belangrijk in het sociale of persoonlijke plan en is een waarde. Wetenschappers die een vergelijkbare axiologische theorie ontwikkelden, konden de lijst met categorieën die Lotze gebruikte uitbreiden. Het omvatte: "keuze", "wenselijk", "verschuldigd", "beoordeling", "succes", "prijs", "beter", "slechter", enz.
Twee betekenissen van waarden
De belangrijkste taak van de waardetheorie is het bepalen van hun aard. Tegenwoordig werden in de filosofie verschillende meningen gepresenteerd over het vermogen van een ding, fenomeen of proces om aan menselijke behoeften en verlangens te voldoen.
De belangrijkste blijven nog steeds vragen over twee betekenissen van waarden: objectief en subjectief. De eerste impliceert dat schoonheid, nobel en eerlijk alleen bestaat.
De tweede betekenis houdt in dat voordelen worden gevormd door smaak, maar ook door individuele psychologische voorkeuren.
Ontologische axiologie is de objectiviteit van waarden. Dus dacht: Lotze, Cohen, Rickert. De tegenovergestelde mening kwam: Adler, Spengler, Sorokin.
De moderne waardenleer heeft een subjectief-objectief karakter, waar de mens ze zelf creëert. Hierdoor transformeert hij de wereld emotioneel en psychologisch. Het onderwerp begint axiologische betekenis te vertegenwoordigen als het onderwerp er aandacht aan besteedt, prioriteit geeft. Om een waarde te worden, is het niet nodig om te weten wat een fenomeen of proces op zich is; voor een persoon zijn alleen de waarde en het nut ervan belangrijk.
Soorten waarden
In de axiologie (waardetheorie) zijn er nogal wat. Ze zijn onderverdeeld in esthetisch en ethisch, materieel en spiritueel, sociaal en politiek. Een vereenvoudigde classificatie groepeert ze volgens het principe van "hoger" en "lager".
Het is een vergissing te denken dat iemand slechts met één van de soorten waarden kan doen.
De spirituele ontwikkelen het ongetwijfeld, maken het meer verlicht, maar de biologische en vitale zorgen voor de normale werking van het lichaam.
De theorie van waarden scheidt ze ook op basis van een kenmerk als het aantal dragers. Hier, individueel, collectief en universeel. De laatste omvatten: goed, vrijheid, waarheid, waarheid, creativiteit, geloof, hoop, liefde. Individuele waarden zijn onder meer: leven, welzijn, gezondheid, geluk. Collectief zijn onder meer: patriottisme, onafhankelijkheid, waardigheid, vrede.
Idealen
In ons leven zijn waarden in de regel aanwezig in de vorm van idealen. Ze zijn denkbeeldig, onwerkelijk, wenselijk. In de vorm van idealen kan men kenmerken van waarden waarnemen als de verwachting van wat we willen, van hoop. Ze zijn aanwezig in de persoon met alle tevreden behoeften.
Idealen dienen ook als een soort leidraad voor het spirituele en sociale plan en activeren menselijke activiteiten, met als doel een betere toekomst te benaderen.
Waardevol ontwerp van hun acties op die zeer verwachte dag, de studie van de methoden en kenmerken van bouwplannen is een van de belangrijkste taken van de axiologie.
Verbinding met het verleden
De functie van waarden is niet alleen het maken van plannen. Bovendien kunnen ze bestaan in de rol van algemeen aanvaarde normen en culturele tradities, met behulp waarvan de huidige generatie communiceert met het erfgoed van het verleden. Een dergelijke functie is vooral belangrijk bij de opvoeding van patriottisme, het besef van gezinsverantwoordelijkheden aan hun morele kant.
Het idee van waarden corrigeert en stuurt het gedrag van mensen, rekening houdend met de moderne realiteit. Bij het bepalen van hun verdere acties, het bestuderen en evalueren van politieke strategieën, ontwikkelt elke burger zijn eigen actieplan, evenals zijn houding tegenover de autoriteiten en de mensen om hem heen.
Interpretatie
Paul Ferdinand Linke introduceerde iets nieuws in de axiologie. Hij was van mening dat het goede vatbaar is voor interpretatie. De filosoof presenteerde het als een interpretatie en bewees dat het dankzij hem is dat een persoon één ding uit vele kiest of volgens dit scenario handelt, en niet volgens een ander. Het probleem van het interpreteren van waarden, het selecteren van de beste, het aanpassen van waarde-ideeën aan individuele gedachten en oordelen is een zeer moeilijk en complex proces van intellectuele wilskracht. Het is beladen met veel interne tegenstellingen.
Filosofen, die aanhangers zijn van de theorie van de axiologie, beweren dat waarden niet worden gecontroleerd door de logica van rationele kennis en zich in de regel manifesteren in een individueel begrip van goed en kwaad, liefde en haat, sympathie en antipathie, vriendschap en vijandschap. Door zijn eigen wereld te creëren, begint een persoon ervan af te hangen.
Het is belangrijk om te onthouden dat waarheid, schoonheid en goedheid die goederen zijn die een persoon voor zichzelf wil bereiken. Ze manifesteren zich echter en transformeren in kunst, religie, wetenschap, recht. Dit reguleert de inhoud van deze waarden. Ze keren terug naar de persoon als bepaalde normen en gedragsregels.
