De naam van de Russische filosoof Nikolai Fyodorov is lang verborgen gebleven voor het grote publiek, maar hij werd niet vergeten, omdat zijn ideeën inspirerende wetenschappers als Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov inspireerden.
Russische filosofen uit de 19e eeuw en de eerste helft van de 20e Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Boelgakov en anderen waardeerden de ideeën van Fedorov en Vladimir Nikolaevich Iljin in het artikel "Nikolai Fedorov en de monniksseraf van Sarov" zeer op prijs., een eerbetoon aan de hoge spiritualiteit en ware christelijke heiligheid van Nikolai Fedorovich.
Jeugd en jeugd
Biografie van N. Fedorov bevat veel witte vlekken. We kunnen niet zeggen of hij getrouwd was of kinderen had. Het is alleen bekend dat Nikolai Fedorovich Fedorov werd geboren op 26 mei (7 juni) 1829. Informatie over zijn moeder was niet bewaard gebleven. Hij is de onwettige zoon van prins Pavel Ivanovich Gagarin. Nikolai, noch zijn broer en drie zussen hadden het recht om de titel en achternaam van zijn vader te claimen. Fedorov was zijn peetvader. Van hem kreeg hij zijn achternaam. Dergelijke situaties waren in die tijd niet ongebruikelijk: een edelman kon verliefd worden op een boerin, maar door echtscheiding en huwelijk met een vrouw uit een lagere klasse werden veel van de voorrechten van zowel echtgenoten als hun kinderen ontnomen.
Wat betreft de achternaam, na de vlucht naar de ruimte van Yuri Gagarin, reageerden buitenlandse media op dit evenement met artikelen onder de kop "Two Gagarin", wat de echte naam van Nikolai Fedorovich suggereert. Sergey Korolev had een portret van een kosmosfilosoof in zijn kantoor en natuurlijk besliste hij welke van de jongens als eerste de ruimte in gingen en kon hij niet anders dan een goed teken bedenken.
Vader, prins Gagarin, verborg zijn buitenechtelijke affaire niet voor zijn broer - Konstantin Ivanovich Gagarin. Hij nam deel aan het lot van zijn neven. Hij beloofde het onderwijs van Nicholas te betalen. Er is geen informatie over andere kinderen. Nikolai verliet zijn geboortedorp Klyuchi (provincie Tambov, nu Ryazan-regio, district Sasovsky), nadat hij de schoolleeftijd had bereikt, verhuisde hij naar Tambov, waar hij naar een gymzaal ging.
Lyceum Richelieu
Na zijn afstuderen aan de middelbare school in 1849, ging Fedorov naar Odessa. Daar betrad hij het beroemde Lyceum van Richelieu aan de rechtenfaculteit. Dit is een zeer prestigieuze onderwijsinstelling. In belangrijkheid stond het op de tweede plaats na het beroemde Tsarskoye Selo Lyceum. Qua samenstelling van de onderzochte vakken, de kwaliteit van de aangeleerde kennis en de regels was het eerder een universiteit dan een lyceum. Het onderwijs werd gegeven door professoren. In het Richelieu Lyceum studeerden kinderen uit de meest genereuze en rijke families. Nikolai studeerde er drie jaar in. Na de dood van zijn oom, die zijn studie betaalde, werd de jongeman gedwongen het lyceum te verlaten en een zelfstandig leven te beginnen. Een onwettige zoon, zelfs begiftigd met grote talenten en hoge deugden, kon in zo'n onderwijsinstelling niet rekenen op overheidssubsidies. Drie jaar studie was echter niet tevergeefs. De fundamentele kennis in de natuurwetenschappen en de geesteswetenschappen verworven op het Lyceum was zeer nuttig voor de toekomstige filosoof, die de basis legde voor het Russische kosmisme.
Leraar en bibliothecaris
In 1854 keerde Nikolai Fedorovich Fedorov terug naar zijn geboorteplaats Tambov, ontving een lerarencertificaat en werd naar de stad Lipetsk gestuurd om te werken als leraar geschiedenis en aardrijkskunde. Tot eind jaren zestig gaf hij les op de districtsscholen van de provincies Tambov, Moskou, Yaroslavl en Tula. Van 1867 tot 1869 reisde hij naar Moskou, waar hij privélessen gaf aan de kinderen van Michailovski.
In 1869 verhuisde Nikolai Fedorovich Fedorov uiteindelijk naar Moskou en kreeg een baan als assistent-bibliothecaris in de eerste openbare bibliotheek van Chertkov, open in de stad.
Fedorov was van mening dat de bibliotheek dat culturele centrum is dat mensen verenigt die niet verbonden zijn door familiebanden, maar die dicht in de buurt komen van spirituele waarden - literatuur, kunst, wetenschap. Hij was tegen het auteursrecht en promootte actief de ideeën van verschillende vormen van boekuitwisseling.
Rumyantsev Museum en studenten
In de Chertkovsky-bibliotheek ontmoette Fedorov de toekomstige vader van de ruimtevaart - Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich kwam naar Moskou met de bedoeling een opleiding te volgen aan de Higher Technical School (nu Bauman), maar ging niet naar binnen en besloot om zelfstandig te studeren. Nikolai Fedorovich verving hem door hoogleraren. Drie jaar lang, onder leiding van Fedorov, beheerste Tsiolkovsky natuurkunde, astronomie, scheikunde, hogere wiskunde, enz. De geesteswetenschappen, die, net als de rest, zich bezighielden met avondtijd, werden niet vergeten.
Toen de bibliotheek na een paar jaar bij het Rumyantsev Museum werd gevoegd, maakte N. Fedorov een volledige catalogus van het gezamenlijke boekenfonds. In zijn vrije tijd van zijn hoofdbaan studeerde hij bij de jeugd. Nikolai Fyodorovich besteedde zijn bescheiden salaris aan studenten, maar hij leefde zelf in de strengste economie, zelfs tot het punt dat hij geen gebruik maakte van het openbaar vervoer en overal naartoe liep.
De essentie van de kosmismetheorie
Nikolai Fedorov wordt beschouwd als de vader van het Russische kosmisme. De filosoof betoogde dat nadat Copernicus het heliocentrische systeem had ontdekt, de middeleeuwse filosofie haar ideeën over de wereldorde moest herzien. Kosmische vooruitzichten vormden nieuwe uitdagingen voor de mensheid. Zoals Tsiolkovsky zei: "De aarde is de wieg van de mensheid, maar het is niet voor altijd dat hij in de wieg leeft!"
Opgemerkt moet worden dat Fedorov wetenschap als filosofie bestempelde als denken zonder werk. Dit leidt naar zijn mening vroeg of laat tot isolatie van het onderwerp van studie en tot ontkenning van objectieve kennis. Theoretische kennis moet door praktijk worden versterkt en het doel ervan moet zijn de natuur, het leven en de dood te bestuderen om deze te beheersen.
Het universum is zo mager beheerst dat de conclusie zelf suggereert: de Heer heeft zo'n enorme kosmos geschapen om daarin alle mensen te plaatsen die ooit hebben geleefd en degenen die nog in de toekomst zijn geboren. Er is geen andere manier om het uit te leggen. Onder invloed van deze conclusie werd het Russische kosmisme van Fedorov geboren. De filosoof beschouwde het heelal als een enorme ruimte, waarvan alleen het microscopisch deel door de mensheid wordt ingenomen, en associeerde deze onnatuurlijke onevenwichtigheid met de christelijke leer van de opstanding. De vrije ruimte is door de Schepper voorbereid om miljarden mensen te herbergen die ooit op aarde hebben geleefd. Meer hierover leest u in de collectie werken van Nikolai Fedorovich, verenigd onder de titel Filosofie van de gemeenschappelijke zaak. De ontwikkeling van de menselijke beschaving moet gericht zijn op de verkenning van de ruimte, op de terugkeer naar het fysieke leven van mensen die vroeger leefden en nu begraven zijn. In dit opzicht is het noodzakelijk om een nieuwe ethiek te creëren die iedereen in staat stelt in vrede en harmonie te leven.
Nieuwe ethiek
Nikolai Fedorovich was een religieus man. Hij nam deel aan het liturgische leven van de kerk, nam het vasten waar, belijdde regelmatig en hield gemeenschap. Volgens hem zou er een nieuwe ethiek ontwikkeld moeten worden op basis van de christelijke leer van de Drie-eenheid van God. Net zoals de drie verschillende Essenties van God - de Vader, de Zoon en de Heilige Geest - harmonieus met elkaar omgaan, moet de verdeelde mensheid een weg vinden voor vreedzaam samenleven. De goddelijke drie-eenheid is de antithese van de oosterse mentaliteit van de ontbinding van persoonlijkheid in het collectieve en westerse individualisme.
De beste basis voor het opbouwen van nieuwe relaties is ecologie. Zorg dragen voor de natuur, de wetten ervan bestuderen en beheren, moet de basis worden voor het verenigen van mensen van verschillende nationaliteiten, beroepen en opleidingsniveau. Wetenschap en religie hebben veel gemeen. De christelijke leer van de naderende opstanding van de doden moet door geleerden in praktijk worden gebracht.
Wederopstanding van de doden
Wat is universele opstanding volgens Fedorov, is de wedergeboorte of recreatie van mensen? De filosoof stelde dat de dood slecht is en dat mensen die moeten uitroeien. Elke persoon leeft vanwege de dood van zijn voorouders en is daarom crimineel. Deze stand van zaken moet worden gecorrigeerd. Rekeningen moeten worden betaald door de doden weer tot leven te wekken. Het idee van opstanding zou een katalysator moeten worden die vertegenwoordigers van de wetenschap uit alle landen van de wereld verenigt omwille van één gemeenschappelijke oorzaak.
Het opstandingsmechanisme is gebaseerd op de wetten van de natuurkunde - elk fysiek lichaam bestaat uit moleculen en atomen die bij elkaar worden gehouden door de energieën van aantrekkingskracht en afstoting. Alle objecten zenden zulke golven uit. Deze verschijnselen moeten worden bestudeerd en grondig worden onderzocht voor het herstel van fysieke materie, dat wil zeggen voor het cultiveren van vroegere bewoners van de planeet uit bewaard biologisch materiaal of voor het verzamelen van de energieën waaruit mensen bestaan om ze op deze manier te materialiseren. Er zijn misschien meer opties voor opstanding, zoals Fedorov suggereert.
De filosofie van zijn model voor de ontwikkeling van de samenleving omvat het opvoeden van nieuwe relaties tussen mensen. Aangezien het paradijs niet de kortstondige ruimte is waar de zielen van de rechtvaardige wonen, en niet de abstracte vrede van de ziel, die zich heeft neergelegd bij de realiteit, die hij niet kan veranderen, maar de echte fysieke wereld, is het noodzakelijk om mensen opnieuw te maken of op te leiden zodat ze voor altijd afscheid nemen van afhankelijkheid van ondeugden die bekend staan als haat, afgunst, geldzucht, moedeloosheid, trots, afgoderij, enz. Het is ook nodig om te voorkomen dat mensen last krijgen van fysieke irriterende stoffen, zoals ziekte, kou, hitte, honger en anderen. Dit is een baan voor zowel geleerden als geestelijken. Wetenschap en religie moeten samenkomen.
Nikolai Fedorovich tekende twee mogelijke manieren om de menselijke beschaving te ontwikkelen.
De relatie tussen de geslachten
Nikolai Fedorov negeerde deze kant van menselijke relaties niet. In onze wereld heerst volgens hem de cultus van vrouwen en vleselijke liefde. Relaties worden gedreven door seksueel instinct. Meer sensualiteit en heel weinig empathie.
Echtelijke relaties moeten worden gebouwd naar het model van de goddelijke drie-eenheid, wanneer de verbintenis geen juk is en de individualiteit van de persoon geen reden voor haat is. De liefde tussen mannen en vrouwen moet lijken op de liefde van kinderen voor hun ouders. Maar niet alleen lust, maar ook het tegengestelde, ascetisme ervan, is niet toegestaan, omdat totaal egoïsme en absoluut altruïsme onaanvaardbaar zijn.
Vruchtbaarheid zal worden gezien als de heropening, dat wil zeggen het creëren van mensen voor nieuwe werelden. Onze seksuele sensualiteit is een instinctieve ontsnapping aan de dood en geboorte is in de huidige visie het tegenovergestelde van sterven. Liefde voor voorouders zal de angst voor iemands eigen dood verdringen en zal worden getransformeerd in het recreëren van vaders.
Het eerste pad dat de mensheid kan inslaan
De intelligentsia en wetenschappers over de hele wereld zullen werken om de menselijke genenpool opnieuw te creëren. De strijdkrachten zullen niet langer worden gebruikt voor agressieve, wederzijds vernietigende doeleinden, maar zullen worden gebruikt om de elementaire krachten van de natuur tegen te gaan, zoals overstromingen, aardbevingen, vulkaanuitbarstingen, bosbranden, enz.
De industrie zal geen producten meer maken die voorwaardelijk volwassen speelgoed kunnen worden genoemd. De hoofdproductie wordt overgebracht naar het platteland. Daar zal het leven zich ontwikkelen. Steden baren mensen van een consumentenmagazijn, vatbaar voor een parasitaire manier van zijn. Het leven in steden berooft hen van gezonde ambities, beperkt ze en maakt ze niet alleen gebrekkig, maar ook ongelukkig.
Universeel onderwijs is een voorwaarde voor de uitvoering van het opstandingsplan.
Het openbaar bestuur zal worden uitgevoerd door de vorst, die met zijn volk verbonden is door relaties die niet van Caesar en zijn onderdanen zijn, maar van de uitvoerder van de wil van God omwille van het universele welzijn.
Een andere manier
Nikolai Fedorov suggereerde ook een andere manier van ontwikkeling van de menselijke beschaving, die ons niet tot onsterfelijkheid en de opstanding van de doden zal leiden, maar tot het laatste oordeel en de vurige hel. Russisch kosmisme is een echt concept dat niets te maken heeft met de utopische fantasieën van sciencefictionschrijvers. Fedorovs wereldbeeld ziet er ongelooflijk geloofwaardig uit, hoewel hij leefde in het tijdperk vóór de wetenschappelijke en technologische revolutie.
De dag des oordeels zal leiden tot een hypertrofisch gevoel van zelfbehoud, dat zal prevaleren boven het gezond verstand. Dit zal ontstaan als gevolg van een vertrek van God, in het verlies van vertrouwen in Zijn voorzienigheid, wil, zorg en liefde voor mensen. Vanuit een verkeerd begrepen gevoel van veiligheid zullen mensen voedsel kunstmatig synthetiseren. Lust prevaleert boven liefde, onnatuurlijke huwelijken zonder vruchtbaarheid zullen verschijnen. Dieren en planten die een gezondheidsrisico vormen, worden vernietigd. Ze zullen stoppen met het vrijgeven van vliegtuigen. Uiteindelijk zullen mensen elkaar gaan uitroeien. Dan komt de Dag van de Toorn.
Het is verbazingwekkend dat dit alles in de 19e eeuw is geschreven - Nikolai Fedorov stierf op 28 december 1903.
Wetenschappen geboren uit de leer van Fedorov
Zonder het te weten inspireerde Nikolai Fedorovich Fedorov Konstantin Tsiolkovsky om zijn leven te wijden aan het creëren van een nieuwe tak van wetenschap en technologie - kosmonautica.
De door Nikolai Fedorovich geformuleerde wereldorde veroverde de geest van veel van zijn tijdgenoten. Het waren de ideeën van Fedorov die wetenschappen als ruimte en heliobilogie, aeroionificatie, elektrohemodynamica, enzovoort voortbrachten. Volgens geleerden die betrokken waren bij de erfenis die Moskou Socrates achterliet, zoals vrienden en studenten Fedorov noemden, schetste hij de vector en gaf hij een aanzet tot de ontwikkeling van universele kennis voor de komende eeuwen. Met zijn inzending ontstond er een nieuwe kijk op de evolutie van de mensheid, als een actief proces dat door de mensen zelf werd uitgevoerd en dat werkte om de ideale noösfeer te creëren.
De meeste aantekeningen die N.F. Fedorov voor zijn studenten maakte, zijn bewaard gebleven. Nikolai Fedorovich publiceerde zijn gedachten niet. Zijn werken zijn bewaard gebleven door tal van studenten. Nikolai Pavlovich Peterson en Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov systematiseerden ze en publiceerden ze in 1906. De hele oplage werd naar bibliotheken gestuurd en gratis aan iedereen verspreid.
Tijdens zijn leven maakte Nikolai Fedorovich nooit foto's en stond hij zichzelf niet toe om te tekenen. Leonid Pasternak maakte echter in het geheim nog steeds één portret. We hebben het aan het begin van het artikel geplaatst.
