De beste persoon is een zeer morele persoon. Handel moreel en al het andere zal volgen. Gedraag je als een normaal persoon.
Inspirerende woorden hebben echter geen bijzonderheden. Hoe kunnen we deze hoge moraal begrijpen? En als de "rest" niet wordt toegepast? En wie is dit "normaal"? We krijgen geen directe antwoorden, wat betekent dat we dieper in de 'schedeldoos' van de patiënt van vandaag moeten kijken. We trekken handschoenen aan, strekken onze benen en gaan naar de "showdown".
Moreel concept
Moraliteit duidt onze acties aan als goed of slecht. Bovendien is deze beoordeling gebaseerd op door de samenleving aanvaarde ideeën. In wezen is moraliteit een soort gids over hoe te handelen en wat niet te doen. Het kan universeel zijn of geaccepteerd in een bepaalde samenleving of een individu.
Ethiek
Ethiek is een tak van filosofie die de essentie en de fundamentele moraal bestudeert. Het verschil met moraliteit is erg kortstondig. Het bestaat erin dat de eerste iets praktisch beschouwt, een bepaald gedragsmodel voorschrijft in de samenleving. De tweede legt de principes, filosofische aspecten van moraliteit uit en werkt met het theoretische deel, alsof het meer redeneert dan voorschrijven.
Moraal in de samenleving
Natuurlijk was en bestaat er op verschillende tijden en in verschillende gemeenschappen een eigen essentie van rechten en moraliteit. Als nu een man met een bijl het huis van zijn kwaadwillenden binnenkomt en alle waardevolle spullen eruit haalt en tegelijkertijd een paar schedels onthult, gaat hij de gevangenis in, en de samenleving zal hem op zijn minst haten. Maar als hij hetzelfde had gedaan in de dagen van de Vikingen, zou hij beroemd zijn geworden als een dappere man. Het voorbeeld is erg onbeleefd, maar erg grafisch.
Dergelijke normen zijn vaak afhankelijk van de positie van de staat en sommige morele principes worden kunstmatig versterkt. Dezelfde Vikingstaat bestond door overvallen en overvallen, wat betekent dat dergelijk gedrag werd aangemoedigd. Of een dringender voorbeeld: een moderne staat. Zodra de onrust of zelfs vijandigheden beginnen, versterkt het staatsapparaat het gevoel van patriottisme kunstmatig en doet het een beroep op een plichtsbesef dat van kinds af aan is ontstaan. Het enige bijzondere aan deze schuld is dat hoe meer u terugbetaalt, hoe meer u zou moeten betalen. Dit wordt morele plicht genoemd.
Moraliteit is geen lering over hoe we onszelf gelukkig moeten maken, maar over hoe we geluk waardig moeten worden.
/ Immanuel Kant /
Of neem de instelling van het gezin voor volledig begrip. Het is geen geheim dat mannen van nature polygaam zijn en hun belangrijkste doel is de maximaal mogelijke voortzetting van nakomelingen. Met andere woorden, het instinct om zoveel mogelijk vrouwen te impregneren. De morele maatstaven van de meeste landen veroordelen dit. Op deze manier wordt het functioneren van de gezinsinstelling gegarandeerd. Waarom het nodig is en waarom het wordt gedaan, is een zeer omvangrijk onderwerp dat apart moet worden bekeken. We zullen een andere keer over hem praten. Nu koppelen we het concept en de essentie van moraliteit gewoon mentaal aan elkaar.
Structuur
De morele kant van moraliteit is erg heterogeen en wordt vaak dubbelzinnig geïnterpreteerd. Laten we er een paar noemen die de essentie van moraliteit het beste verklaren. Er kunnen drie hoofdelementen worden gekozen, waarvan de interpretatie enigszins verschilt:
- Moreel bewustzijn.
- Morele activiteit.
- Morele relaties.
Moreel bewustzijn beschouwt de subjectieve kant van bepaalde acties. Weerspiegelt het leven en de overtuigingen van mensen. Bevat waarden, normen en idealen. Dit is een waardeoordeel dat specifiek betrekking heeft op het eindresultaat en niet op de redenen. Met andere woorden, alleen de moraliteit van een handeling of fenomeen wordt beoordeeld vanuit het oogpunt van morele overtuigingen, en niet de oorzakelijke relatie. Evaluatie vindt plaats vanuit de hoogte van de begrippen "goed en kwaad" in het kader van moraliteit.
Laten we goed leren denken: dit is het basisprincipe van moraliteit.
/ Blaise Pascal /
Morele activiteit - elke menselijke activiteit die wordt geëvalueerd in het kader van de bestaande moraal. De juistheid van de handeling wordt beschouwd in samenhang met de intenties, het proces en de invloed op andere dingen. Dat wil zeggen, als moreel bewustzijn de moraliteit van overtuigingen en idealen heeft bepaald, dan bepaalt morele activiteit het morele niveau van het proces van hun 'implementatie'.
Morele relaties zijn alle relaties tussen mensen die worden geëvalueerd in termen van morele 'correctheid'. Met andere woorden, het "gepaste" en "ongewenste" gedrag van de ene persoon tijdens de communicatie met de andere wordt aangegeven. Het wordt beschouwd als het feit van de invloed van interactie, en niet alleen idealen of het proces als geheel.
De menselijke moraal is zichtbaar in haar relatie tot het woord.
/ Leo Tolstoy /
Het conflict van moraliteit en filosofie
In het kader van moraliteit ontstaat er een conflict met bepaalde soorten filosofie, omdat, aangezien een dergelijke essentie en structuur van moraliteit het fenomeen onafhankelijk beoordeelt, dit betekent dat vrijheid van morele keuze wordt aangenomen. Tegelijkertijd ontkennen sommige filosofische scholen gedeeltelijk de keuzevrijheid en erkennen ze het fatalisme van het lot (boeddhisme) of het volledig natuurlijke fatalisme (taoïsme). Vandaar de moeilijkheid om moraliteit te interpreteren als het gaat om de hele wereld en geschiedenis.
Morele classificatie
Voor een dieper begrip is het nodig om in de context naar moraliteit te kijken. Het bevat enkele begrippen die qua betekenis dicht bij elkaar liggen, maar die soms verkeerd begrepen kunnen worden. Overweeg degenen die het dichtst bij het onderwerp van vandaag staan:
- Individuele moraal.
- Publieke moraal.
- De officiële moraal.
- Individuele moraal.
Individuele moraliteit is een concept dat inherent is aan een persoon (wat ik denk dat juist is, hoe ik ben opgevoed, wie ik veroordeel en wie ik bewonder). Dit zijn min of meer stabiele overtuigingen van een individu.
Publieke moraal is de juiste acties en overtuigingen met betrekking tot de mening van de meerderheid. Hoe doen 'fatsoenlijke' mensen het, hoe is het gebruikelijk om te doen en hoe anderen zouden moeten leven.
De officiële moraal is vergelijkbaar met die van het publiek, omdat deze door de meerderheid wordt aanvaard. Dit is wat de school in een persoon naar voren brengt en wat gewoonlijk tegen ambtenaren wordt gezegd. Met andere woorden, dit is wat elke officiële instelling probeert in te brengen in een persoon om "correct" gedrag te onderwijzen. Dit is de essentie van professionele moraal.
Individuele moraliteit is de beoordeling van zichzelf door een persoon. Dit kan worden gedaan door het proberen van sociale, individuele of elke moraal en concepten. De conclusies blijven echter altijd puur persoonlijk, gemaakt door een bepaalde persoon en daardoor uniek op hun eigen manier.
Functies
Moraliteit, zoals we al begrepen hebben uit de bovenstaande beschrijving, is een van de belangrijkste tandwielen in het systeem van de samenleving. De functies zijn uitgebreid en omvatten elk levensgebied, dus het afzonderlijk beschrijven ervan is een lange klus. We kunnen echter een benaderend beeld tekenen als we deze functies classificeren. We zullen het voornamelijk hebben over het voorbeeld van de openbare moraal. We markeren de volgende functies:
- Geschat.
- Regelgevend.
- Beheersend.
- Educatief.
Evaluation morality beschouwt deze of die acties vanuit het oogpunt van concepten van moraliteit. Evaluatie kan afkomstig zijn van openbare moraliteit of van persoonlijke. Je ziet bijvoorbeeld iemand een tv stelen uit een winkel. Je denkt meteen: "Ah, wat een boef! En je schaamt je niet om te stelen. Een oplichter!" En dan krijg je de gedachte: "Alhoewel, misschien verhongert zijn familie, maar hij zal nog steeds niet verliezen van deze kleine zakenlieden." Hier heb je evaluatieve moraal gewerkt, eerst publiek en daarna persoonlijk.
Hoe willekeuriger onze moraliteit, hoe meer het nodig is om voor de rechtsstaat te zorgen.
/ Friedrich Schiller /
Regelgevende moraliteit stelt regels en gedragsnormen vast, waaraan waarde wordt toegekend. De teugels van een dergelijke moraal kunnen als een aparte groep mensen leiden, en de natuurlijke ontwikkeling of degradatie van de samenleving. Dit gebeurt afwisselend, en vaak wordt de potentiële richting van moraliteit vooraf getraceerd. Als een land bijvoorbeeld kunstmatige 'vijanden' om zich heen creëert, duidt dit in de eerste plaats op een interne sociale splitsing, en dergelijke acties dienen om mensen bij elkaar te brengen. Bepaalde individuen creëren "vijanden", en dan verzamelt de samenleving zich vanzelf tegen "gemeenschappelijk ongeluk".
Het beheersen van de moraal heeft ook te maken met het feit dat het de naleving van normen door zijn regelgevende tegenhanger “bewaakt”. Controle gaat in de regel uit van de door de publieke meerderheid aanvaarde concepten van moraliteit. Je ziet bijvoorbeeld hoe een man zijn polygame karakter met macht en hoofd volgt en de harten van mooie dames breekt. Je zult denken: "Ah, een goede vent, neemt alles uit het leven!" De publieke opinie zal je meteen op de schouder slaan: 'Hé, je moet iets door elkaar hebben gehaald. Dit is vreselijk gedrag. Hij is een rokkenjager en een boef. Zijn daden verdienen een extreme veroordeling.' En jij bent: "Ah, ja …" Dit is waar de controlerende functie van moraliteit tot uiting komt.
Moralisatie is het werk van middelmatige mensen.
/ Mikhail Prishvin /
Zodat je niet zo'n aparte mening hebt, en de meerderheid niet opnieuw op je hoeft te spugen, is er een educatieve moraal. Zij is verantwoordelijk voor het vormgeven van jouw wereldbeeld. Als de achtste klas Petya meisjes achtervolgt in plaats van te studeren, zal hij een educatief gesprek hebben met zijn ouders. 'Nou, dit is de natuur, je kunt er niet aan ontsnappen', zal de ouder zeggen. En hier begint het ouderschap. Ze zullen aan hen worden uitgelegd dat als ze niet willen dat anderen die volledig onbekend voor je zijn, slecht over hen denken, ze hun tomboy moeten temmen.
De oorsprong en evolutie van moraliteit
De wortels van de moraal gaan terug tot de verste tijden van het bestaan van de mensheid. We kunnen ze niet betrouwbaar volgen en we kunnen niet zeggen of moraliteit kunstmatig is gecreëerd of vanaf het begin in de geest is gelegd. We hebben echter de mogelijkheid om de oorsprong en de essentie van moraliteit te overwegen door naar de evolutie van moraliteit te kijken. Traditioneel worden drie benaderingen toegepast op de kwestie van morele ontwikkeling:
- Religieus
- Naturalistisch.
- Sociaal.
Religieuze benadering
Een religieuze benadering plaatst moraliteit in de wetten die door een God of goden worden gegeven. Deze voorstelling is de oudste van de aanwezigen. Sterker nog, mensen die lang voor ons leefden, waren geneigd vreemde dingen uit te leggen door goddelijke tussenkomst. En aangezien mensen voor de goden knielen, is het verschijnen van dogma's slechts een kwestie van tijd. Deze regels werden niet rechtstreeks doorgegeven, maar via een profeet die enig contact had met de 'bovenwereld'.
Aangezien deze dogma's voor het eerst werden geïntroduceerd in een primitieve samenleving, konden de decreten niet complex zijn. Ze riepen vaak op tot nederigheid en vrede, om angst te verminderen, en daarmee de agressie van onderdrukte volkeren. Als we de geschiedenis bekijken, dan zijn de meeste religies juist ontstaan uit het lijden. Ze hadden een 'vuur van revolutie' dat in hun ziel brandde, dat moest worden beheerst en tegelijkertijd mensen verzamelde.
Bijvoorbeeld de tien geboden in het christendom. Ze zijn bij velen bekend. Als we ernaar kijken, zullen we geen moeilijkheden zien om het te begrijpen. Alles ingenieus is eenvoudig. Dezelfde situatie met veel religies. Er zijn geen regels in de stijl: "Zorg ervoor dat mensen niet op je spugen." Dit zou onbegrijpelijk zijn en iedereen zou op zijn eigen manier interpreteren. Nee, dit zijn directe instructies op een dwingende toon. 'Dood niet.' 'Steel niet.' 'Geloof niet in andere goden.' Alles is beknopt en er kan geen dubbele betekenis zijn.
Naturalistische benadering
Hij plaatst de wetten van de natuur en evolutie in de kern van de moraal. Dit betekent dat moraliteit in eerste instantie inherent is aan ons (als instinct) en in de loop van de tijd eenvoudig verandert (evolueert). Een van de argumenten voor deze aanpak is de dierenmoraal. Ze hebben, zoals we weten, geen eigen beschaving, wat betekent dat ze nauwelijks in goden geloven.
Er zijn wijdverspreide gevallen van uitingen van kwaliteiten als: zorg voor de zwakken, samenwerking, wederzijdse bijstand. Meestal gevonden bij kudde- of kuddedieren. We hebben het natuurlijk niet over het feit dat de wolf uit medelijden het hert niet at. Dit komt uit de categorie fictie. Maar als we dezelfde wolven nemen, dan hebben ze een ongewoon ontwikkeld gevoel voor hun collectief, hun roedel. Waarom helpen ze elkaar? Natuurlijk zullen we antwoorden dat degenen die elkaar niet hebben geholpen, zijn uitgestorven. Het principe van overleven. Maar is dit niet de belangrijkste wet van evolutie? Alles wat zwak is gaat verloren, het sterke ontwikkelt zich.
Als we dit overdragen aan mensen, zien we de theorie dat moraliteit vanaf het begin een overlevingsinstrument is dat door de natuur wordt gegeven. Ze wordt pas 'wakker' als dat nodig is. Vertegenwoordigers van de natuurwetenschappen of daaraan verwant staan grotendeels aan de kant van deze theorie. Filosofen stellen de rede in de basis en kunnen daarom een dergelijke benadering van moraliteit niet aannemen.
Sociale benadering
De sociale benadering toont moraliteit van de kant van de samenleving. Het ontwikkelt en verandert en past zich aan zijn behoeften aan. Dat wil zeggen, moraliteit kwam niet van de goden en was oorspronkelijk niet vastgelegd, maar alleen kunstmatig gecreëerd door openbare instellingen. Het is duidelijk dat moraliteit is uitgevonden als middel om relaties te reguleren.
Deze aanpak biedt ruimte voor controverse. Niemand zal immers ruzie maken met de oude man Mozes, die van aangezicht tot aangezicht met God kon communiceren, omdat niemand tegen de eeuwenoude wijsheid van de natuur in zou gaan. En dat betekent dat moraliteit wordt gezien als iets gegeven en onveranderlijks. Maar als we een sociale benadering kiezen, staan we open voor onenigheid.
