De ontwikkeling van het Sovjetfilosofische denken verliep nogal gecompliceerd. Wetenschappers hoefden alleen te werken aan die kwesties die niet verder zouden gaan dan het communistische kader. Elke afwijkende mening werd onderworpen aan vervolging en vervolging, en daarom besloten zeldzame waaghalzen hun leven te wijden aan die idealen die niet samenvielen met de mening van de Sovjet-elite. De persoonlijkheid van de filosoof Evald Ilyenkov in het midden van de vorige eeuw wekte argwaan en verwarring bij de wetenschappelijke gemeenschap. Zijn ideeën, die in het Westen enthousiast werden aanvaard, probeerden in zijn oorspronkelijke instituut met alle mogelijke middelen het niet los te laten. De boeken van Evald Ilyenkov kunnen vandaag in elke echte of online winkel worden gekocht, maar ooit waren de werken van de filosoof terughoudend om te drukken, en velen van hen zagen het licht nooit tijdens het leven van de auteur. Dit alles wekt bij onze tijdgenoten grote belangstelling voor de wetenschapper en zijn wetenschappelijke ideeën. Uit ons artikel leert u de biografie van Evald Vasilyevich Ilyenkov en we zullen ook kort zijn belangrijkste wetenschappelijke theorieën beschrijven.
Curriculum Vitae: kindertijd en adolescentie
De biografie van Evald Ilyenkov tot op een bepaald punt is vrij typerend voor Sovjet-mensen. De toekomstige wetenschapper werd geboren in een intelligent gezin. Zijn moeder werkte als lerares en zijn vader was schrijver. Zijn boeken kregen zelfs erkenning in hogere kringen, waarvoor Vasily Ilyenkov werd genomineerd voor de Stalin-prijs.
In het vierentwintigste jaar, toen Ewald werd geboren, woonde het gezin in Smolensk. In vier jaar van het leven van de toekomstige wetenschapper vonden er echter grote veranderingen plaats - hij verhuisde met zijn ouders naar de Sovjet-hoofdstad. Een paar jaar later verhuisde het gezin naar een nieuwe wijk in Moskou in een huis waar alleen de elite van schrijvers woonde.
Het jaar van afstuderen door Evald Ilyenkov van de school viel samen met het begin van de Tweede Wereldoorlog. Maar de jongeman werd niet meteen na de onderwijsinstelling naar het front gebracht, dus ging hij naar de filosofische faculteit van de Universiteit van Moskou. Maar letterlijk een paar maanden later werden alle studenten en het onderwijzend personeel geëvacueerd naar Ashgabat, een jaar later werd het instituut overgebracht naar Sverdlovsk. De jonge E.V. Ilyenkov verhuisde ook met hem van plaats naar plaats.
Oorlogsjaren
Bij het bereiken van de achttiende verjaardag werd Evald Ilyenkov opgeroepen voor het leger. Hij werd op training gestuurd in Sukhoi Log. Daar was tijdens de oorlogsjaren de Odessa Artillery School gevestigd. Binnen zijn muren bracht de jongeman bijna een jaar door.
Na de laatste examens op de school te hebben behaald, ontving de toekomstige wetenschapper de rang van junior luitenant en werd hij overgeplaatst naar het oorlogsgebied. Het is vermeldenswaard dat Iljenkov de hele oorlog tot het einde heeft doorgemaakt. Hij vocht aan het westfront en voerde het bevel over een peloton aan het Wit-Russische front, waarin hij Berlijn bereikte. Daar was hij nog drie en een halve maand na het einde van de oorlog.
Maar zelfs daarna eindigde de dienst van Iljenkov in het leger niet. Bijna een heel jaar werkte de jongeman in de hoofdstad als literair werknemer. Het opperbevel stuurde hem naar de redactie van de krant Krasnaya Zvezda. Hier werd zijn literaire talent volledig onthuld. Even later hielp deze ervaring de wetenschapper bij het schrijven van zijn werken. De boeken van de auteur Evald Ilyenkov hebben volgens onze tijdgenoten hun relevantie vandaag niet verloren. De teksten worden gepresenteerd in eenvoudige taal, wat zeer werd gewaardeerd door specialisten uit Duitsland, Engeland, Noorwegen en andere landen waar ze worden gepubliceerd.
Studeren aan de universiteit en beginnen met lesgeven
Tijdens de oorlogsjaren werd de universiteit waar Ewald Vasilievich studeerde, onderdeel van de Staatsuniversiteit van Moskou. Daarom zette de jongeman na de dienst zijn studie al binnen de muren voort. Gedurende de vier jaar van studie studeerde de jongeman niet alleen boeken en studieboeken, maar verwierf ook zijn eigen kijk op de filosofische wetenschap. Velen waren zelfs in die jaren van mening dat filosofie in de presentatie van Evald Vasilyevich Ilyenkov verschijnt in de vorm van speciale creativiteit, die ver verwijderd moet zijn van andere wetenschappelijke disciplines. Zijn belangrijkste taak is, volgens de wetenschapper, het bestuderen van de essentie en het mechanisme van het menselijk denken. Hij geloofde dat het belangrijkste voor een persoon is om na te denken.
De filosofische ideeën van Iljenkov werden geboren onder invloed van Sovjetwetenschappers zoals B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov en A. N. Leontyev. Halverwege de vorige eeuw studeerde een getalenteerde filosoof af en behaalde een cum laude diploma. Volgens het proefschrift werd hij aanbevolen voor de graduate school. Centraal stond de geschiedenis van de buitenlandse filosofie.
Na drie jaar graduate school verdedigde Ilyenkov zijn proefschrift en werd hij aangenomen als junior onderzoeksassistent. Zijn werkplek was het Instituut voor Wijsbegeerte, waar hij zijn hele leven werkte. Het is opmerkelijk dat, ondanks de overvloed aan wetenschappelijke werken van Evald Ilyenkov, zijn positie ongewijzigd bleef. Dit geeft aan dat de ideeën van de machtsfilosoof met grote vooroordelen en argwaan werden behandeld.
Vooral tijdens zijn studies behoorde de wetenschapper tot de "hoofdstad" van Karl Marx. Hij bestudeerde dit werk en legde het aan de basis van enkele filosofische theorieën van de wetenschapper. Daarom begon hij een speciaal seminar te geven in zijn eigen onderwijsinstelling.
Ideeën en theorieën van een wetenschapper in het kader van zijn professionele activiteit
Bij MSU werkte Evald Ilyenkov niet lang. Een jaar later brak er een echt schandaal uit op de universiteit, wat leidde tot het ontslag van de wetenschapper. Het struikelblok was een van zijn werken, co-auteur met V.I. Korovikov (we hebben de foto van dit boek hierboven genoemd). Maar het was dit controversiële werk dat weerklank vond onder de Italiaanse communisten. Het werd vrijwel onmiddellijk in het Italiaans vertaald en een jaar later in dit land gepubliceerd.
De jaren zestig van de vorige eeuw kunnen de meest productieve periode in het leven van de filosoof worden genoemd. Hij schreef actief artikelen, was co-auteur van de Philosophical Encyclopedia en publiceerde verschillende boeken. De meeste ondergingen echter grote veranderingen. Sommige werken zijn tijdens het bewerkingsproces zelfs met bijna dertig procent verminderd.
Tegen de jaren zeventig werd de Sovjetfilosoof Iljenkov Evald Vasilyevich algemeen bekend bij buitenlandse wetenschappers. Hij nam deel aan congressen en conferenties in Praag en Berlijn en ontving zelfs een staatsprijs voor een reeks werken over dialectiek.
Ondanks de bekendheid en populariteit in het buitenland, werd de wetenschapper in de Sovjet-Unie vaak vervolgd. Tegelijkertijd werden zijn werken op verschillende gebieden actief gebruikt in wetenschappelijke werken. Interessant is dat Ilyenkov in zijn activiteit speciale aandacht besteedde aan pedagogie. In een aantal van zijn werken werd deze discipline in een ver licht van het gebruikelijke tentoongesteld. Zijn theorieën waren nieuw en fris en daarom een uitstekend alternatief voor de heersende ideeën over filosofie en pedagogie. Veel boeken van Evald Vasilievich kunnen worden gebruikt als educatief materiaal in instellingen voor hoger onderwijs.
De laatste jaren van het leven van de wetenschapper
Tot eind jaren zeventig werkte de filosoof aan het onderwerp kennis in de kunst. Hij was erg geïnteresseerd in de kwestie van het omzetten van creatieve verbeeldingskracht in iets tastbaars. De wetenschapper was geïnteresseerd in het proces om de verbeelding om te zetten in een eindproduct.
De wetenschappelijke gemeenschap verwierp deze ideeën echter, omdat ze de Sovjetwetenschapper als geheel niet waardig waren. Als gevolg hiervan werd Ilyenkov vervolgd. Zijn werk werd niet gepubliceerd, veel van zijn collega's keerden zich af en bij het instituut werd zijn dienstverband geleidelijk tot een minimum beperkt. Dit alles leidde ertoe dat de filosoof in een depressie raakte. Ze had een langdurig karakter en hij kon het niet meer alleen laten zonder de hulp van drugs. Op een van de maart-dagen van het negenenzeventigste van de vorige eeuw pleegde Evald Ilyenkov zelfmoord. Vreemd genoeg, maar in die jaren spraken weinigen over een dergelijke uitkomst. Niet alle collega's en vrienden van de wetenschapper wisten dat hij zijn halsslagader sneed. Dit leverde een aantal geruchten op over de gewelddadige dood van de filosoof.
Tegenwoordig geloven velen dat de filosofie van Evald Vasilyevich Ilyenkov zijn tijd ver vooruit is. En vandaag zou deze getalenteerde persoon een duizelingwekkende carrière voor zichzelf kunnen maken.
Ideeën en theorieën van de filosoof: praat over kosmologie
Veel tijdgenoten van Iljenkov beweerden dat hij een zeer veelzijdig persoon was. Hij was niet alleen geïnteresseerd in filosofie, maar ook in kunst, muziek en literatuur. Hij liet zich inspireren door Hegel, Wagner en Spinoza. Onder invloed van het werk van deze beroemde figuren bracht de jonge wetenschapper in die tijd nieuwe theorieën voort op basis van reeds bekende dogma's, ideeën en citaten. Evald Ilyenkov was vooral gepassioneerd door Spinoza. Zijn onthulling van de essentie, het mechanisme en de betekenis van het denken als zodanig was een echte ontdekking voor de Sovjetwetenschapper. Later gebruikte hij deze theorieën in zijn wetenschappelijke werken.
Rond het midden van de vorige eeuw publiceerde de filosoof zijn eerste serieuze werk. Het heette Kosmologie van de Geest en werd door de auteur gezien als een creatief experiment. In zijn werk probeerde de wetenschapper de betekenis te bepalen van de aanwezigheid en het bestaan van de rede in het universum. Hij sprak over begrippen als 'denkgeest', 'de geboorte van nieuwe werelden' en 'de wedergeboorte van het heelal'. Volgens Evald Vasilyevich is alleen een denkend en rationeel schepsel in staat zichzelf op te offeren, zodat er een nieuw op de as van de oude wereld verschijnt. Bovendien blijft dezelfde denkgeest zijn deel en het belangrijkste onderdeel.
In de toekomst zal hij zich opnieuw tot dit onderwerp wenden, maar neemt hij de leer van Spinoza als basis. Daarin worden denkprocessen beschouwd als een van de eigenschappen van de natuur. Bovendien is het een onmisbaar onderdeel ervan.
Dialectische logica in het werk van de filosoof
De hele biografie en boeken van Evald Ilyenkov gaan op de een of andere manier in op het thema van de dialectische logica. Het leek de wetenschapper een bijzondere sleutel om de essentie van wetenschappelijke kennis te begrijpen. Dit onderwerp baarde veel filosofen zorgen, maar geen van hen slaagde erin een theorie te creëren en de levensvatbaarheid ervan te bewijzen. De enige die een vergelijkbare methodologie gebruikte, was Karl Marx. Tijdens het schrijven van zijn hoofdwerk - “Capital” - werkt hij aan de overgang van abstract naar concreet. Marx geeft echter enkele algemene concepten, in zijn boek wordt de theorie niet tot in de perfectie gebracht. Het is slechts een van de methoden voor cognitie. Ilyenkov bracht het echter bijna tot het ideaal en keerde daarmee alle traditionele ideeën over dit onderwerp om.
In zijn werk gebruikte de Sovjetfilosoof niet alleen de theorieën van Karl Marx, maar ook enkele ideeën van Hegel die zo door hem werden gerespecteerd. Als gevolg hiervan was hij in staat om ze te generaliseren en te systematiseren, wat het mogelijk maakte om een volledig nieuwe en voorheen onontdekte cognitiemethode te vormen. En de houding ten opzichte van het denken als geheel leek bijna een leidende activiteit.
De theorie van de dialectiek van abstract naar concreet bleek revolutionair te zijn voor de geest van Sovjetwetenschappers. Vóór Ilyenkov had niemand dit probleem aangepakt. Zelfs de westerse wetenschappelijke wereld vond het zo nieuw dat pas na enkele decennia vooraanstaande buitenlandse wetenschappers ermee begonnen om te gaan.
Het was het werk van de filosoof op het gebied van dialectiek dat hem zijn werk aan de Staatsuniversiteit van Moskou ontnam. Ondanks het feit dat het in een verkorte versie in druk kwam, werd dit werk niet geaccepteerd door de wetenschappelijke Sovjetgemeenschap. In de jaren zeventig van de vorige eeuw werd het echter in verschillende talen van de wereld vertaald en herdrukt.
Het probleem van het ideaal door de ogen van een wetenschapper
De filosofie heeft te allen tijde dit onderwerp behandeld. Velen beschouwden het zelfs als een sleutelprobleem van de wetenschap. De filosoof schetste zijn gedachten over dit onderwerp in verschillende werken:
- 'Het probleem van het ideaal in de filosofie.'
- 'Het probleem van het ideaal.'
- 'De dialectiek van het ideaal.'
Het laatste boek van Evald Vasilyevich Ilyenkov heeft tijdens het leven van de auteur nooit het licht gezien. Enige tijd voor de zelfmoord van de wetenschapper werd zijn laatste werk over het ideaal vertaald in het Engels. Tegelijkertijd werd de tekst aanzienlijk verkleind en alleen in deze vorm gepubliceerd.
Werken aan dit onderwerp fascineerde Ilyenkov enorm. Hij leidde het vele jaren, steeds meer dieper in de concepten van het ideaal. Hij slaagde erin te bewijzen dat Hegel en Plato, die groot belang hechtten aan idealisme, zich niet vergisten in hun theorieën.
Pedagogische ideeën
In zijn pedagogische theorieën wendde de auteur zich voornamelijk tot het individu. De filosoof was van mening dat de school zorg moest dragen voor de alomvattende ontwikkeling van het individu. Hij ondersteunt echter het idee van een zekere universaliteit van het onderwijsproces. Volgens de werken van Iljenkov bewijst een persoon dat hij alleen honderd procent is in die situaties waarin hij wordt geplaatst in de voorwaarden voor het nemen van beslissingen in een team. Enerzijds kan een persoon zelfs gedachten en ideeën uitdrukken die anders zijn dan de meeste. Tegelijkertijd opent zich een nieuw pad voor het collectief, dat al achterhaalde dogma's uitwist. Dit alles kan alleen worden bereikt met harmonieus onderwijs. Bovendien kon de filosoof zich geen persoon voorstellen zonder begrippen als "vrijheid", "creativiteit" en "talent".
Een getalenteerde wetenschapper was van mening dat individuen met verschillende initiële componenten, met de juiste opvoeding en mentale ontwikkeling, hetzelfde ontwikkelingsniveau kunnen bereiken. Iljenkov werkte jarenlang met blinde en dove kinderen. Bovendien lieten zijn afdelingen zeer hoge resultaten zien en een van hen studeerde zelfs af aan de Faculteit Psychologie van de Moscow State University.
M. Lifshits, "Dialoog met Ewald Ilyenkov"
Dit boek onderscheidt zich van elkaar, zoals het is geschreven door een collega en vriend Mikhail Lifshits. Helaas slaagde hij er niet in zijn werk tot de dood af te maken en ging hij in een onvoltooide versie de pers in. In deze vorm maakte het boek echter een sprongetje in bepaalde kringen.
Experts schrijven dit toe aan actuele problemen en de ongebruikelijke presentatie van hun ideeën. Lifshits, zoals Ilyenkov, besteedden veel aandacht aan het ideaal en hadden veel grondwerk op dit gebied. Daarom beschouwde hij in zijn boek de realiteit van het ideaal. Voor een volledige studie van het probleem nam hij zijn toevlucht tot de theorie van identiteiten en andere technieken.
Om het materiaal fris en interessant te presenteren, bouwde Livshits het in de vorm van een dialoog. In het boek gaat hij in gesprek met Iljenkov en vele andere vertegenwoordigers van het moderne filosofische denken.
Het belangrijkste idee in dit werk is een terugkeer naar een heroverweging van de traditionele grondslagen van de filosofie. Ze op een nieuw niveau verwerken, maar niet afwijzen, maar opnemen in de moderne realiteit, is wat volgens Livshits beschikbaar is voor een vrij persoon. Alleen zij kan dankzij haar mentale vermogens naar een nieuw ontwikkelingsstadium stijgen.
