Als een belangrijk onderdeel van de spirituele wereldcultuur stond de Russische filosofie tot 1917 bekend om haar humanisme en had een enorme impact op de ontwikkeling van de hele menselijke beschaving. Het is ontstaan in de context van theologisch denken en werd gevormd onder invloed van orthodoxe tradities. Maar de 20e eeuw bracht zijn belangrijkste veranderingen in deze situatie. Na de Oktoberrevolutie kregen de nationale en landelijke steun totaal verschillende ideeën. Gedurende deze periode ontwikkelde de Sovjetfilosofie zich snel, met als basis materialistische leer, dialectiek en een marxistisch wereldbeeld.
De ideologische en politieke basis
Filosofie, die onderdeel was geworden van de marxistisch-leninistische leer, veranderde in het ideologische wapen van de nieuwe regering in de Sovjet-Unie. De aanhangers ervan begonnen een echte, onverzoenlijke oorlog tegen dissidenten. Vertegenwoordigers van alle niet-marxistische ideologische scholen werden als zodanig beschouwd. Hun gedachten en werken werden schadelijk en burgerlijk verklaard en daarom onaanvaardbaar voor arbeiders en aanhangers van communistische ideeën.
Op veel gebieden van de religieuze filosofie is harde kritiek, belachelijk intuïtionisme, personalisme, eenheid en andere theorieën ervaren. Hun volgelingen werden vervolgd, gearresteerd en vaak zelfs fysiek vernietigd. Veel Russische filosoofwetenschappers werden gedwongen uit het land te emigreren en hun wetenschappelijke activiteiten in het buitenland voort te zetten. Vanaf dat moment waren de Russische en Sovjetfilosofie verdeeld en liepen de paden van hun volgelingen uiteen.
De oorsprong van het marxisme en zijn componenten
Volgens een van de leidende ideologen van deze leer, Lenin, rustte het marxisme op drie hoofdpijlers. De eerste hiervan was het dialectisch materialisme, waarvan de bronnen het werk waren van de beroemde Duitse filosofen van de voorgaande eeuwen Feuerbach en Hegel. Hun volgers vulden deze ideeën aan en ontwikkelden ze. In de loop van de tijd zijn ze zelfs geëvolueerd van een eenvoudige filosofie tot een heel groot wereldbeeld van de 20e eeuw. Volgens deze doctrine is materie iets dat door niemand is gemaakt en in werkelijkheid altijd heeft bestaan. Ze is constant in beweging en ontwikkeling van lager naar perfecter. En de geest is zijn hoogste vorm.
De marxistische filosofie, stevig op de been tijdens de Sovjetperiode, werd het tegenovergestelde van idealisme, dat beweerde dat bewustzijn niet de primaire was. Hiervoor werden vijandige ideeën bekritiseerd door V.I. Lenin en zijn volgelingen, die hun leer van de natuurwetenschap naar het politieke leven overdroegen. Ze zagen in het dialectisch materialisme bevestigen dat de samenleving, die zich ontwikkelt volgens haar eigen wetten, op weg is naar haar uiteindelijke doel - het communisme, dat wil zeggen een volledig gewoon ideale samenleving.
De oorsprong van een ander deel van de leer van Karl Marx was de bloeiende Engelse politieke economie in de 19e eeuw. De ideeën van hun voorgangers bleken vervolgens maatschappelijk gefundeerd, waardoor de wereld het concept van de zogenaamde meerwaarde kreeg. Als de belangrijkste leraar en inspirator van de filosofie van de Sovjetperiode, die al snel het idool van het socialisme werd, sprak Capital in zijn werk zijn mening uit over de burgerlijke productie. Marx betoogde dat de eigenaren van fabrieken en bedrijven hun arbeiders bedriegen, aangezien de werkende mensen slechts een deel van de dag voor zichzelf en voor de ontwikkeling van de productie werken. De rest van hun tijd worden ze gedwongen te werken om de zakken van de kapitalisten te verrijken en te vullen.
De derde bron van deze leer was het utopisch socialisme, dat uit Frankrijk kwam. Ook is het verwerkt, aangevuld en wetenschappelijk onderbouwd. En zulke ideeën werden belichaamd in de leer van de klassenstrijd en het geloof in de uiteindelijke overwinning van de socialistische revolutie in alle landen van de wereld. Al deze voorzieningen werden volgens de ideologen van het marxisme als volledig bewezen beschouwd en konden niet worden betwijfeld. Dit waren de fundamenten van de bolsjewistische ideologie en filosofie van de Sovjetperiode.
Stadium van vorming
De eerste fase van de vorming van het marxistisch onderwijs in de USSR, aangevuld met de werken van Lenin, wordt beschouwd als de 20e van de vorige eeuw. Op dat moment was het rigide kader van de communistische ideologie al voelbaar, maar er was nog ruimte voor geschillen tussen tegengestelde groepen, wetenschappelijke en politieke discussies. De ideeën van de Sovjetfilosofie hebben pas wortel geschoten in het gebied van het voormalige Russische rijk, waar de revolutionaire moraal steeds meer de overwinning behaalde.
Maar filosoofwetenschappers raakten in hun werken een breed scala aan kwesties aan: biologisch, universeel, sociaal, economisch. Engels 'werk getiteld' Dialectics of Nature ', dat voor het eerst werd gepubliceerd in die tijd, werd actief besproken waar er plaats was voor gezonde polemiek.
Bukharins opvattingen
Als overtuigd bolsjewiek werd N. I. Boecharin (zijn foto hieronder weergegeven) in die jaren beschouwd als de grootste en erkende theoreticus van de partij. Hij accepteerde materialistische dialectiek, maar was geen voorstander van bepaalde van bovenaf bevestigde dogma's, maar probeerde alles logisch te heroverwegen. Daarom werd hij de maker van zijn eigen richting in de Sovjetfilosofie. Hij ontwikkelde de zogenaamde evenwichtstheorie (mechanisme), die spreekt van de relatieve stabiliteit van een samenleving die zich in de atmosfeer ontwikkelt, van nature tegengestelde krachten, waarvan het antagonisme uiteindelijk de oorzaak is van stabiliteit. Boecharin was van mening dat na de overwinning van de socialistische revolutie de klassenstrijd geleidelijk zou moeten verdwijnen. En vrij denken en de mogelijkheid om openlijk je standpunt te uiten en te bewijzen, zullen de basis worden voor het vinden van echt correcte oplossingen. Kortom, Boecharin zag in het toekomstige Sovjet-Rusland een democratisch land.
Dit bleek precies het tegenovergestelde te zijn van de ideeën van Stalin I.V., die integendeel sprak over de verergering van de confrontatie van klassen en partijcontrole over de stemmingen en gedachten in de samenleving, zonder enige twijfel en discussie. De vrijheid van meningsuiting werd in zijn ideeën vervangen door de dictatuur van het proletariaat (een dergelijk concept was in die tijd erg modieus en wijdverbreid). Na de dood van Lenin namen deze filosofische concepten de vorm aan van een politieke confrontatie tussen twee figuren met grote invloed en macht in het land. Uiteindelijk wonnen Stalin en zijn ideeën de strijd.
In de jaren twintig van de vorige eeuw werkten bekende denkers als professor Deborin, die de materialistische dialectiek ondersteunde en de grondslag en de essentie van al het marxisme overwoog, ook in het land; Bakhtin M.M., die de ideeën van de eeuw accepteerde, maar ze heroverwogen vanuit het perspectief van de werken van Plato en Kant. We moeten ook Losev A.F. noemen - de maker van vele delen over filosofie, evenals Vygodsky L.S. - een onderzoeker naar de ontwikkeling van de psyche vanuit een culturele en historische hoek.
Stalin-periode
De bronnen van het wereldbeeld van Stalin (Joseph Dzhugashvili) waren de Georgische en Russische cultuur, evenals de orthodoxe religie, omdat hij in zijn jeugd aan het seminarie studeerde en in die jaren zag hij proto-communistische ideeën in de christelijke leer. De ernst en rigiditeit van zijn karakter bestonden naast flexibiliteit en het vermogen om breed te denken, maar het belangrijkste kenmerk van zijn persoonlijkheid was onverzettelijkheid jegens zijn vijanden. Behalve dat hij een groot politicus was, had Stalin een aanzienlijke invloed op de ontwikkeling van de Sovjetfilosofie. Het belangrijkste principe was de eenheid van theoretische ideeën met praktische activiteiten. De top van zijn filosofische gedachte wordt beschouwd als het werk 'Over dialectisch en historisch materialisme'.
De stalinistische fase in de filosofie van het land duurde van 1930 tot het einde van het leven van de grote leider en leider van de staat. Die jaren werden beschouwd als de bloeitijd van het filosofische denken. Maar later werd deze fase uitgeroepen tot een periode van dogmatisme, de vulgarisatie van marxistische ideeën en de volledige achteruitgang van het vrije denken.
Onder de vooraanstaande filosofen van die tijd moet V.I. Vernadsky genoemd worden, hij creëerde en ontwikkelde de doctrine van de noösfeer - de biosfeer, intelligent bestuurd door het menselijk denken, die een krachtige factor wordt die de planeet transformeert. Megrelidze K. T. is een Georgische filosoof die het fenomeen denken ontwikkelen volgens sociaal-historische wetten vanuit een sociologisch perspectief bestudeerde. Deze en andere vooraanstaande wetenschappers uit die periode hebben een enorme bijdrage geleverd aan de Russische filosofie in de Sovjetperiode.
Van de jaren 60 tot 80
Na de dood van Stalin, de herziening van zijn rol in de Sovjetgeschiedenis en de veroordeling van de cultus van zijn persoonlijkheid, toen zich enige tekenen van vrijheid van denken begonnen te manifesteren, werd er een duidelijke opwekking gevoeld in de filosofie. Dit vak wordt actief onderwezen in onderwijsinstellingen, niet alleen op humanitair gebied, maar ook op technisch gebied. De discipline werd verrijkt door de analyse van de werken van oude denkers en middeleeuwse geleerden. Vooraanstaande vertegenwoordigers van de Sovjetfilosofie reisden in deze periode naar het buitenland en mochten deelnemen aan internationale conferenties. In dezelfde jaren verscheen het tijdschrift Filosofische Wetenschappen. Er zijn interessante studies verschenen over de geschiedenis van Rusland, zowel in Kiev als in Moskou.
Deze keer gaf de wereld echter geen bijzonder levendige namen en ideeën in de filosofie. Ondanks de verzwakking van de partijdictatuur drong de ware geest van vrijheid en creativiteit niet door in de wetenschappelijke wereld. In feite herhaalden wetenschappers de gedachten van hun marxistische voorgangers en stemden ze zinnen af die ze van kinds af aan hadden geleerd. Massa-repressie werd in die tijd niet waargenomen. Maar wetenschappers wisten dat als ze carrière willen maken, beroemd willen worden en materiële rijkdom willen hebben, ze blindelings moeten herhalen wat de partijstructuren van hen willen horen, en daarom stagneerde het creatieve denken.
Ideologische controle in de wetenschap
Als we de Sovjetfilosofie karakteriseren, moet worden opgemerkt dat het, gebaseerd op het marxisme-leninisme, een staatsinstrument is geworden voor ideologische controle over de wetenschap. Er zijn genoeg gevallen waarin dit de progressieve ontwikkeling belemmerde en uiterst negatieve gevolgen had. Als treffend voorbeeld dat dit bevestigt, kunnen we genetica noemen.
Na 1922 lijkt deze richting zich snel te ontwikkelen. Wetenschappers kregen alle arbeidsvoorwaarden. Er werden proefstations en onderzoeksinstituten opgericht en er ontstond een landbouwacademie. Zulke getalenteerde wetenschappers als Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov lieten zich perfect zien.
Maar in de jaren 30 in de gelederen van fokkers en genetici waren er grote meningsverschillen die later tot een splitsing leidden. Veel vooraanstaande genetici werden gearresteerd, kregen gevangenisstraffen en werden zelfs neergeschoten. Wat hebben deze wetenschappers de staat niet behaagd? Feit is dat genetica volgens de meerderheid niet in het raamwerk van het dialectisch materialisme paste en dus in tegenspraak was met de Sovjetfilosofie. De postulaten van het marxisme konden niet in twijfel worden getrokken. Omdat genetica een valse wetenschap verklaarde. En de leer van 'erfelijke substantie' werd, in tegenstelling tot gezond verstand, als idealistisch erkend.
In de naoorlogse periode probeerde de genetica een rematch te maken en hun posities te verdedigen, waarbij ze de aanzienlijke successen van buitenlandse collega's als redelijke argumenten aanhaalden. Maar in die tijd luisterde het land niet meer naar wetenschappelijke argumenten, maar naar politieke overwegingen. De tijd van de koude oorlog is aangebroken. En daarom leek alle kapitalistische wetenschap automatisch schadelijk en remmend op vooruitgang. En een poging om de genetica te rehabiliteren, werd uitgeroepen tot propaganda van racisme en eugenetica. De zogenaamde "Michurin-genetica" zegevierde, gepromoot door de incompetente academicus Academicus T. Lysenko (zijn portret is hieronder te zien). En pas na de ontdekking van DNA begon de genetica in het land geleidelijk zijn positie te herstellen. Het gebeurde halverwege de jaren 60. Dat was de filosofie in de Sovjet-Unie, ze tolereerde geen bezwaren tegen haar postulaten en erkende met grote moeite fouten.
Internationale invloed
Met marxisme-leninisme als basis, ontwikkelden zich in sommige landen hun eigen vergelijkbare filosofieën, die veranderden in een reeks van bepaalde ideologische principes en een middel werden voor politieke strijd om de macht. Een voorbeeld hiervan is het maoïsme dat in China is ontstaan. Behalve dat het van buiten werd binnengebracht, was het ook gebaseerd op de nationale traditionele filosofie. Aanvankelijk inspireerde hij de nationale bevrijdingsbeweging. En later werd het zelfs wijdverbreid in veel landen van Azië en Latijns-Amerika, waar het nu erg populair is. De maker van deze filosofie was Mao Zedong - een groot politicus, leider van het Chinese volk. Hij ontwikkelde een filosofische doctrine, terwijl hij zich bezighield met de problemen van cognitie, mogelijke criteria voor het vinden van de waarheid, overwogen kwesties van de politieke economie, en de theorie van de zogenaamde "nieuwe democratie" in het leven introduceerde.
Juche is een Noord-Koreaanse versie van het marxisme. Deze filosofie zegt dat een persoon als persoon niet alleen de meester van zichzelf is, maar ook de wereld om hem heen. Ondanks significante tekenen van gelijkenis met het marxisme, is de identiteit van de nationale filosofie en haar onafhankelijkheid van het stalinisme en het maoïsme altijd benadrukt in Noord-Korea.
Sprekend over de invloed van de Sovjetfilosofie op het werelddenken, moet worden opgemerkt dat deze een merkbare indruk maakte op zowel de internationale wetenschappelijke geest als het politieke machtsevenwicht op de planeet. Sommigen namen het, anderen bekritiseerden het en haatten het met schuim aan de mond, noemden het een instrument van ideologische druk, een strijd om macht en invloed, zelfs een middel om wereldheerschappij te bereiken. Maar toch liet ze weinig mensen onverschillig.
Filosofische stoomboot
De traditie om alle afwijkende filosofen uit het land te verdrijven, werd door Lenin vastgelegd in mei 1922, toen 160 mensen, vertegenwoordigers van de intelligentsia, met geweld door cruiseschepen van Sovjet-Rusland werden verwijderd. Onder hen waren niet alleen filosofen, maar ook figuren in literatuur, geneeskunde en andere vakgebieden. Hun bezittingen zijn in beslag genomen. Dit werd verklaard door het feit dat ze ze om humane redenen niet wilden schieten, maar ook niet konden verdragen. De genoemde vluchten werden al snel 'filosofische stoomboten' genoemd. Dit gebeurde ook later met degenen die kritiek hadden op of simpelweg publiekelijk twijfels hadden over de geïmplanteerde ideologie. Onder dergelijke omstandigheden werd de Sovjetfilosofie gevormd.
Een van de dissidenten van de triomf van het marxisme was A. Zinoviev (zijn foto hieronder). In de jaren 50 en 60 van de vorige eeuw veranderde het in de USSR in een symbool van de heropleving van het vrije filosofische denken. En zijn boek "Gaping Heights", gepubliceerd in het buitenland en met een satirische oriëntatie, werd de aanzet tot zijn faam over de hele wereld. Hij werd gedwongen uit het land te emigreren, zonder de Sovjetfilosofie te accepteren. Het is moeilijk om zijn wereldbeeld toe te schrijven aan een bepaalde filosofische trend, maar zijn stemmingen werden gekenmerkt door tragedie en pessimisme, en zijn ideeën waren anti-Sovjet en anti-stalinistisch. Hij was een voorstander van non-conformisme, dat wil zeggen, hij probeerde zijn mening te verdedigen, wat in strijd was met wat in de samenleving werd geaccepteerd. Dit bepaalde zijn karakter, gedrag en acties.
