De hele cultuur van de mensen wordt niet alleen weergegeven in schilderijen, liedjes, het dagelijks leven van mensen, maar ook in waardeoriëntaties. Elke samenleving probeert de waarden waarop het spirituele leven van de mensen is gebaseerd, in te prenten voor toekomstige generaties.
Wat zijn de principes van pedagogiek?
De principes van het onderwijs vormen de basis van het werk van leraren. Dit zijn de regels waarop mensen het vertrouwen van kinderen in zichzelf en het leerproces opbouwen. Het woord "principe" (principe uit het Latijn) betekent het begin of de basis.
Al in de 19e eeuw werden de belangrijkste principes van pedagogie bekend - natuurconformiteit, dat wil zeggen de overeenstemming van het kennisniveau met de capaciteiten van het kind en cultuurconformiteit - kenmerken van sociale tijd en plaats die de vorming van de psyche van het kind beïnvloeden. Bedenk wanneer deze ideeën zijn ontstaan en hoe ze zich hebben ontwikkeld.
Cultuur en persoonlijk onderwijs
Ouderschap wordt opgeroepen om een veelzijdige en sociaal succesvolle persoonlijkheid te vormen vanuit een volledig biologisch wezen waarmee een persoon wordt geboren. En de cultuur die het opgroeiende kind omringt, de kenmerken van de etnische groep, religieuze overtuigingen en historische rijkdom - al deze factoren beïnvloeden de leerlingen van scholen.
De cultuur van de mensen bouwt letterlijk een persoonlijkheid op. En dan creëert de persoonlijkheid, eindelijk gevormd, een nieuwe verlichting. Het probleem is dat cultuur erg variabel is.
Daarom is elke generatie enigszins verschillend van haar voorgangers wat betreft wetenschappelijke opvattingen, gedragsnormen, visie op wet, humanisme, waarheid en dergelijke. En training kan niet indruisen tegen de interne attitudes van de persoonlijkheid. Bij het lesgeven moet rekening worden gehouden met alle culturologische universele prestaties van vorige generaties, en natuurlijk met de cognitieve belangen van de huidige generatie.
A. Dysterweg. Legacy
Adolf Disterweg definieerde de basistheorie van het onderwijs. In zijn inzicht zou het interne potentieel zich moeten ontwikkelen in het onderwijsproces als gevolg van het stellen van doelen, ten eerste en ten tweede - onafhankelijkheid.
De Disterweg was een liberale politicus, een actief lid van de Duitse samenleving en een groot humanist van zijn tijd. Hij probeerde de basis van onderwijs te geven aan alle klassen van de samenleving: ongeacht de sociale en financiële situatie van het gezin had het kind recht op fatsoenlijk onderwijs.
Zijn doel was om niet alleen goed opgeleide, maar ook humane mensen op te leiden die niet alleen hun mensen respecteren, maar ook anderen. Deze Duitse opvoeder was er eerst op tegen dat Duitse scholen ondergeschikt waren aan de kerk. Hij wilde niet dat schoolkinderen van jongs af aan zouden worden geleerd om buitenlandse religies en nationaliteiten te negeren. Hij leerde om de positieve kanten van elke etnische groep te zien.
De Disterweg creëerde in zijn land verschillende scholen en in elk van hen kregen kinderen voornamelijk humanisme, als de hoogste morele waarde van alle volkeren.
Fundamentele principes
Een dergelijke discipline als culturele studies aan de pedagogische universiteiten van vandaag heeft tot doel de student bewust te maken van het belang van de sociale moraliteit rond het kind, uitgedrukt in de dagelijkse communicatie van leden van de samenleving. De toekomstige leraar moet het belang begrijpen van de interpenetratie van cultuur en persoonlijkheid. De spraakcultuur weerspiegelt immers volledig de innerlijke wereld van een persoon.
Voor het eerst werd het principe van culturele conformiteit geïntroduceerd door de Duitse opvoeder A.F. Disterweg. Hij vond het ook noodzakelijk om het onafhankelijke werk van studenten te versterken, en was van mening dat al het onderwijs gebaseerd moet zijn op 3 fundamentele principes:
- Natuurconformiteit - pedagogie moet een persoonlijkheid opbouwen in overeenstemming met de interne aard. Dat wil zeggen, om de neigingen te ontwikkelen die al in een persoon bestaan.
- Culturele compatibiliteit - bij de planning van opleidingsprogramma's moet rekening worden gehouden met alle normen van de samenleving en culturele prestaties. Sociale ervaring en de cultuur die is ontwikkeld als gevolg van eeuwenlange ontwikkeling - politiek, moreel en familie - al deze normen kristalliseren in de geest van het kind en vormen de basis van opvoeding.
Zelfredzaamheid bij het verwerven van kennis. Dit principe houdt in dat het kind alleen door het initiatief te nemen het onderwerp echt herkent.
Adolf Disterweg beschouwde de taak van de leraar om de interne cognitieve interesses van studenten te activeren. De omgeving is volgens hem afgeleid in relatie tot de menselijke natuur, zijn behoeften en karaktereigenschappen. En als de omgeving niet voldoet aan de verwachtingen van het opgroeiende kind, contrasteert hij zichzelf met de samenleving, omdat hij zichzelf van nature niet kan realiseren in deze cultuur.
De waarde van het principe van cultuur
De "Lerarenleraar" (Disterweg) stelde vast dat de staat van cultuur een even belangrijk fenomeen is als landschap of historisch erfgoed. Aangezien elke natie zich in een bepaald stadium van evolutionaire ontwikkeling bevindt, moet een individu dat deel uitmaakt van deze natie culturele kenmerken opnemen en een volwaardige burger van deze samenleving worden.
Humanistische waarden binnen een individu moeten naar behoren worden gekoesterd. Het is noodzakelijk dat ze hem dienen als kompas voor een onafhankelijke keuze van het verdere lot.
Zonder het principe van cultuuropbouw in het onderwijs in acht te nemen, zal de leraar niets meer kunnen geven dan de basis van zijn vak. Oudere kinderen zullen moeite hebben om in de samenleving te integreren. Het vinden van je 'cel' in de sociale zee is essentieel voor een tiener. Een kind van 14-16 jaar is erg afhankelijk van de mening van leeftijdsgenoten, ouders zijn op dit moment niet meer zo belangrijk als vrienden en communicatie met gelijkgestemden.
Praktische uitvoering
Maar in de praktijk is de implementatie van dit principe erg moeilijk. Er zijn veel verschillende culturele groepen in onze tijd en de normen van de samenleving veranderen voortdurend. Subculturen voor jongeren zijn te divers en veel ervan moeten door volwassenen worden gevolgd.
Als de leerling echter duidelijke talenten heeft, bijvoorbeeld in de literatuur of in de muziek, is het de taak van de leraar om zijn interesses in deze specifieke richting te ondersteunen en zich niet te schamen voor het verkeerd begrijpen van de andere componenten van cultuur.
De cultuur van de stedelijke bevolking en het platteland is aanzienlijk anders. In de stad, met de ontwikkeling van internetverslaving en een gebrek aan ouderlijke aandacht, worden schoolkinderen vaak niet beïnvloed door leraren. Daarom, zelfs als de leraar de ingrediënten van het kind wil helpen ontwikkelen, is het niet altijd mogelijk om "de hand te reiken" naar de humane en creatieve kant van zijn persoonlijkheid.
Moderne opvattingen over de principes van onderwijs
De externe cultuur van de samenleving (massamedia, oudere vrienden) zal echter nog steeds het kind beïnvloeden, en niet altijd positief. Daarom gelooft zo'n leraar als A.V. Madrid dat in de moderne samenleving het principe van culturele conformiteit is om het kind te helpen navigeren door de snelle veranderingen die zich voordoen zowel binnen een individu met de leeftijd als in de samenleving als geheel.
De moderne samenleving is te controversieel. Maar bij de opvoeding moeten veel factoren in aanmerking worden genomen: de relatie van de leeftijdskenmerken van het kind met zijn persoonlijkheidstype, de noösfeer en de snelle ontwikkeling van sociale processen. Dat is de visie van de principes van natuurconformiteit en culturele conformiteit door veel moderne opvoeders. Een tiener moet het gevoel hebben dat hij een actieve schepper van de noösfeer is, en tegelijkertijd verantwoordelijkheid voelen voor de samenleving en de natuur.
Moderne pedagogie leidt het bewustzijn van kinderen ook tot het besef dat een persoon niet alleen een burger van de aarde is, maar ook een burger van het universum, aangezien kosmische ontdekkingen de cultuur de afgelopen honderd jaar enorm hebben veranderd.
De begrippen externe en interne cultuur
De menselijke cultuur is divers. En de Disterweg verdeelde het voorwaardelijk in 2 delen: extern en intern. Wat is externe cultuur? Dit is het leven waarin een baby groeit vanaf de eerste levensjaren, taal, houding ten opzichte van de natuur, openbare moraliteit van zijn mensen, andere factoren. De innerlijke cultuur omvat persoonlijke spirituele representaties van het kind.
Deze leraar was er niet van overtuigd, zoals de Engelsman Owen, dat een persoon niet in staat was een karakter in zichzelf te cultiveren. Integendeel, A.F. Disterweg stond erop dat de innerlijke cultuur van de mens door opvoeders werd erkend. Er is nog steeds het concept van sociale cultuur. Dit omvat de massacultuur van de hele samenleving. Alles wat een kind opneemt (alle modellen van gedrag en communicatie in de samenleving) wordt onderdeel van zijn persoonlijke cultuur.
