Het eerste concept op basis waarvan het hele filosofische wereldbeeld is opgebouwd (ongeacht het filosofische systeem) is een categorie van zijn. Het concept is erg moeilijk. Daarom bekijken we hieronder wat zijn is, en de basisvormen zullen we ook ontdekken.
Een belangrijk onderdeel van de filosofische wetenschap dat zich bezighoudt met de studie van het probleem van het zijn, is ontologie (dat wil zeggen "de leer van het bestaan"). De ontologie is gebaseerd op de fundamentele principes van de opkomst en het bestaan van de natuur, de mens en de samenleving als geheel.
Het was met de zijnsproblemen dat de vorming van de filosofie ooit begon. Oude Indiase, oude Chinese en oude filosofen ontwikkelden eerst de problemen van ontologie, en pas toen besloot de filosofie om het onderwerp van haar studie uit te breiden en epistemologische, axiologische, logische, esthetische en ethische kwesties op te nemen. Maar op de een of andere manier hebben ze allemaal in hun basis precies een ontologie.
Voordat we ingaan op de belangrijkste vormen van zijn, gaan we na wat met filosofie in deze categorie wordt bedoeld. Het is gemakkelijk op te merken dat het concept "verbaal" is, gevormd uit het woord "te zijn". Wat betekent dit? Bestaan. Daarom kunnen synoniemen van zijn worden beschouwd als vrede, realiteit, realiteit, essentie.
Deze categorie omvat bijna alles wat echt bestaat - zowel in de natuur als in de samenleving, en zelfs in het denken. Het blijkt dus dat het zijn het meest algemene, alomvattende concept is, een soort extreem gegeneraliseerde abstractie, die de meest uiteenlopende fenomenen, objecten, processen en toestanden alleen combineert door het teken dat ze bestaan.
Afhankelijk van de verscheidenheid aan realiteit (zijn, bestaan) worden er zulke basistypen van zijn onderscheiden als subjectieve en objectieve realiteit. Objectieve realiteit omvat alles dat op zichzelf bestaat, dat wil zeggen buiten een persoon en ongeacht zijn bewustzijn. De subjectieve werkelijkheid dekt daarentegen alles wat toebehoort aan een persoon die op geen enkele manier buiten hem kan bestaan (dit is de spirituele wereld van het individu, de wereld van zijn bewustzijn en zijn mentale toestanden). Als we deze twee realiteiten samen beschouwen, kunnen we de volgende vier hoofdvormen onderscheiden.
1. Het bestaan van dingen, processen, tel. Het onderscheidt op zijn beurt:
Natuurlijk Wezen is het bestaan van lichamen, dingen, processen die onaangetast zijn door de mens en die nog voor zijn verschijning op de planeet waren (atmosfeer, biosfeer, hydrosfeer, enzovoort).
Materieel - het bestaan van processen en dingen die een persoon heeft gemaakt of getransformeerd. Het is gebruikelijk om industrie, gereedschappen, steden, energie, meubels, kleding, kunstmatig verkregen plantensoorten, diersoorten enz. Op te nemen.
2. De mens
De belangrijkste vormen van menselijk leven zijn:
Het wezen van het individu in de materiële wereld. Vanuit deze positie van de mens beschouwt de filosofie als een ding onder de dingen, een lichaam tussen lichamen, een object tussen objecten. Een persoon is onderworpen aan verschillende wetten (met name biologisch, fysisch, chemisch), die hij niet kan veranderen - hij bestaat alleen onder hen.
Een eigen mens. Hier wordt het individu niet langer als een object gezien. Een persoon is een onderwerp, niet alleen gehoorzaam aan de natuurwetten, maar ook een spiritueel, moreel en sociaal wezen.
3. Het spirituele
De belangrijkste vormen van spiritueel leven zijn:
Individueel zijn. Dit omvat de persoonlijkheidsprocessen van bewustzijn en het onbewuste, die puur individueel van aard zijn.
Het geobjectiveerde wezen staat als het ware boven het geïndividualiseerde bewustzijn. Dit omvat alles wat in het bezit is van de samenleving, en niet alleen een individu en het publieke bewustzijn in verschillende vormen (religie, filosofie, kunst, wetenschap, moraliteit, enzovoort).
4. Sociaal wezen, waarin ze onderscheiden:
De realiteit van het individu als subject in de voortgang van de geschiedenis en in de samenleving. Vanuit dit oogpunt fungeert het individu als drager van sociale kwaliteiten en relaties.
De realiteit van de samenleving zelf, die over het algemeen de volledige totaliteit van haar activiteit als een enkel organisme omvat, inclusief alle culturele en beschavingsprocessen, materiële productie, de spirituele sfeer, enz.
