Het grondgebied waar de inheemse volkeren van Rusland wonen, ligt langs 28 samenstellende entiteiten van de Russische Federatie. Het strekt zich uit van de regio's in het Verre Oosten tot aan het Kola-schiereiland.
Volgens de officiële lijst van 2006 wonen er vertegenwoordigers van 45 inheemse volkeren in het noorden, Siberië, het Verre Oosten en andere regio's van de Russische Federatie, wat een totale bevolking van bijna 250 duizend mensen oplevert.
De meesten van hen zijn de Nenets, hun aantal bedraagt 44 duizend. Onder de kleine landen zijn de Enets, die zichzelf identificeren onder de naam Encho. Hun aantal is niet groter dan 200 personen. Ihorites - 450 mensen, en de Vod-mensen, waarvan het aantal volgens de laatste gegevens minder dan 100 mensen was, behoren ook tot bedreigde volkeren. Hoe heten de andere kleine naties van Rusland? Een lijst van hen is hieronder te zien.
Lijst van kleine volkeren van Rusland
- Chukchi.
- Eskimo's.
- Chuvans.
- Kamchadals.
- Koryaki.
- Alyutorets.
- Aleuts.
- Nivkhi.
- Oroks.
- Orochi.
- Udegeans.
- Negidals.
- Ulchi.
- Evenki.
- Evens.
- Yukagirs.
- Dolgans.
- Abazins.
- Kets.
- Veps.
- Izhorians.
- Nenets.
- Igelmen.
- Sami.
- Chulymts.
- Shors.
- Khanty.
- Besermans.
- Koreanen.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Sojabonen.
- Potten.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tuvans-tojins.
- Kumandins.
- Nanaians.
- Nagaybaki.
- Naganasans.
- Tubalars.
- Nganasans.
- Chelkans.
- Kareliërs.
- Rijd.
Het traditionele wereldbeeld van de inheemse volkeren van het noorden
Traditioneel vergoddelijkt de Evens, net als andere inheemse volkeren van Rusland, de hemel met alle belangrijke uitblinkers, evenals de belangrijkste elementen van de omringende flora en fauna - bergen, rivieren, taiga-bossen en verschillende dieren die ze bewonen. Zo wordt bijvoorbeeld de zon in het traditionele bewustzijn van Even vertegenwoordigd door een vriendelijk persoon, volledig geïnteresseerd in de belangen en bescherming van de lokale bevolking. De God van de Zon kan worden overgehaald om te communiceren door middel van offers, maar ook door geloof en gebeden. De godheid is in staat om de wil van gelovigen te vervullen, hen gezonde en sterke nakomelingen te geven, kuddes herten te vergroten, jagers geluk te brengen en visvangst te begunstigen.
Veel inheemse volkeren van Siberië hebben een heidense en polytheïstische religie, met een nogal speciale eigenschap van gehechtheid, zowel ziel als lichaam, aan hun inheemse natuur en verschijnselen, maar niet aan de natuur als geheel. Dat wil zeggen, het land waarop dit of dat volk leeft, is voor hem een goddelijke en geanimeerde entiteit die zowel in de natuur als in de samenleving gebeurtenissen kan beïnvloeden. Zijn kracht wordt erkend als superieur en mensen proberen haar kracht te temmen door middel van verschillende spirituele oefeningen, zoals gebeden, spreuken, enz.
Op hun beurt worden dieren, zoals planten, meegenomen naar nauwere entiteiten. Zo groeit bijvoorbeeld in het dorp Sebyan-Kel, gelegen in de Kobiai ulus, een heilige boom, wiens geest mensen beschermt. Er worden offers gebracht ter ere van de boom en er worden verschillende dingen aan aangeboden. Daarnaast zijn er culten van de heilige herten, zwanen, adelaars en andere stamtotems.
Modern Christian Current in Yakutia
Lid van het Institute of Problems of the Small Peoples of the North N. Zakharova in zijn onderzoek merkt hij op dat de huidige orthodoxe inheemse noorderlingen de neiging hebben hun heidense wortels te discrimineren, omdat ze daarin slechts degradatie, afgoderij en "de waanzin van de nationale identiteit" zien. Dus, in de ogen van moderne christelijke figuren, verschijnt de sjamaan vaak als een voorwerp van nationale schande omdat hij de verering van natuurobjecten verkiest boven de verering van één God.
In dit opzicht wordt er een onverzoenlijke strijd gevoerd met het sjamanisme. Dus, volgens N. Zakharova, hebben de regering van de Republiek Sakha en het Yakut-bisdom zich tot taak gesteld het heidendom volledig uit te roeien in het gebied waar de kleine volkeren van het noorden van Rusland wonen.
Opgemerkt moet worden dat een dergelijke strijd met sjamanen al ongeveer drie eeuwen aan de gang is, te beginnen met de tijd van het tsaristische Rusland. De noordelijke heidenen bleven echter hetzelfde, zelfs na de formele doop. Als gevolg hiervan begon het sjamanisme geleidelijk de Russische culturele omgeving binnen te dringen. Dit fenomeen kan worden verklaard door het feit dat het moderne culturele erfgoed verschijnt als een opvolger van het heidense wereldbeeld. Dit vindt enige bevestiging wanneer we de Renaissance beschouwen - de heropleving van de seculiere heidense samenleving vanuit de as van de duisternis van de middeleeuwen.
Hoe het ook zij, de combinatie en nauwe verwevenheid van de culturen van het traditionele christendom en sjamanisme levert bizarre en interessante schilderijen op, waarvan de studie door de kleine volkeren van Rusland in hun eigen bestaan voorziet.
De volkeren van het noordwestelijke deel van Rusland
In deze lijst staan de kleine landen van Rusland in aflopende volgorde van bevolking:
- Kareliërs (92 duizend mensen).
- Vepsians (8 duizend mensen).
- Saami (tweeduizend mensen).
- Izhora (450 personen).
- Vod (82 personen).
Kareliërs
Men kan de woonplaats van de Kareliërs raden met de naam van dit volk. Hij is het titulaire en inheemse volk van de Karelische Republiek. Sommige Kareliërs vestigden zich dicht in de regio's Leningrad en Vyborg. De Karelische etnische groep begon zich vanaf ongeveer de 13e eeuw te vormen op het grondgebied dat de Karelische landengte besloeg en een deel van het moderne Finland, waar nog steeds afzonderlijke nederzettingen van Kareliërs zijn.
De massale doop die in opdracht van de prins van Novgorod werd uitgevoerd, had niet veel invloed op de Karelische volkscultuur. Het was bijna formeel, omdat in die tijd maar weinigen de Russische taal verstonden waarin religieuze propaganda werd gevoerd. De morele en spirituele principes van de Kareliërs werden echter weerspiegeld in volksliederen, dansen, runengedichten en bezweringen. De talen van de mensen zijn Fins en Russisch. In de noordelijke regio's is de belangrijkste bezigheid van de Kareliërs het hoeden van rendieren en andere veeteelt, in andere - visserij en bosbouw. Momenteel is in Karelië de houtwinning en de verwerkende industrie goed ontwikkeld, waarin een deel van deze etnische minderheid werkzaam is.
Izhora
Izhora is de eigen naam van het Fins-Oegrische volk, dat in het verleden samen met het kleine aantal mensen de belangrijkste bevolking van het Izhora-land vormde. De naam van dit volk is geworteld in de Zweedse naam van de provincie Ingermanland (Ingermanland). Sommige Izhors noemen zichzelf bovendien in het meervoud "karyalaysht". Dit komt overeen met het feit dat vertegenwoordigers van het Vod-volk Izhora aanduiden als "Kareliërs".
In 1897 bereikte het aantal van deze mensen 14.000 mensen, maar vandaag is hun aantal bijna 400. In 1920 werd zelfs een eigen schrijftaal ontwikkeld, maar tegen het einde van de jaren dertig moest het ook in de vergetelheid raken.
Izhorians kregen hun eerste vermelding als "ingres" in 1223. In de vijftiende eeuw maakt dit volk deel uit van de Russische staat. Vanwege het orthodoxe geloof onderging hij soepel de assimilatie met de rest van de bevolking. In de zeventiende eeuw werd een deel van het land van de Dnjepr-regio (Ingermanland) een Zweedse provincie, en Izhora assimileerde zich met de Finnen, en in 1943 werd de bevolking door Duitse troepen naar Finland geëxporteerd. Vervolgens, tot halverwege de jaren vijftig, onderging het proces van hervestiging van inwoners van Izhora in hun voormalige plaatsen enige beperkingen van de kant van de autoriteiten.
De boerderij van Izhora is vergelijkbaar met de Russische en houdt zich voornamelijk bezig met landbouw: de teelt van groenten en graangewassen, gevolgd door het verzamelen, drogen en malen van klepels en stoffering op een bank, evenals veeteelt en specifieke visserij, waaronder de stadia van wintervissen, waar de Izhora naar toe gaan, zoals in de regel brengt de hele bevolking nachten door in houten cabines.
Izhorians woonden in dorpen, meestal in kleine gezinnen. Ondanks de orthodoxie hadden de mensen hun eigen authentieke begrafenisrituelen. Begrafenissen vonden plaats in bosjes van heilige plaatsen. Samen met de overledene werd een voorraad voedsel en wollen teugels en een mes in de kist gelegd.
Van grote culturele waarde is het runenerfgoed van Izhora in de vorm van een groot aantal epische werken. De Finse folklorist Elias Lennorot gebruikte dus de runen van Izhora bij het samenstellen van de tekst Kalevala.
