Humanisme is een definitie van een bepaalde reeks overtuigingen en waarden. Voor zover iemand deze overtuigingen en relaties deelt, kan hij zichzelf een humanist noemen. Wat belangrijk is voor humanisten, is dat er veel waarden zijn en dat ze worden gerechtvaardigd door de ideeën van de geesteswetenschappen. Ze komen voort uit menselijke relaties; vervolgens helpen ze ook bij het vormen van sociale instellingen en het bepalen van menselijke activiteiten.
Wat zijn waarden?
Waarden zijn ideeën die ons helpen te handelen. Hierin lijken ze op plannen, doelen, angsten, intenties, beleid, enz. Dit zijn allemaal ideeën die ons tot actie leiden.
Onder deze ideeën zijn sommige waarden alleen van toepassing op de methoden van onze acties, en niet op de gevolgen (zowel plannen, doelen en angsten) of het simpele feit van hun werk (zowel met intenties als politiek).
Er is geen specifieke manier om waarden te delen, maar er is een gedeeltelijke taxonomie. Er zijn bijvoorbeeld waarden die verband houden met attitudes tegenover andere mensen, acties en attitudes ten opzichte van dingen.
Het concept van humanisme
Het kan worden beschouwd als een wereldbeeld of levensstijl, als een min of meer onmiskenbare leer. Samen vormen het een reeks overtuigingen en waarden die een wereldbeeld zijn - een filosofie waardoor veel mensen hun leven leiden.
Het woord "humanisme" wordt in verschillende betekenissen gebruikt - het werd in de achttiende eeuw bedacht om de heropleving van het klassieke onderwijs in de Renaissance te beschrijven, verbonden met het idee van de geesteswetenschappen en pas vanaf het begin van de twintigste eeuw toegepast op de huidige vorm van niet-religieuze levenswijze. De betekenis van woorden wordt bepaald door hun gebruik en de georganiseerde humanistische beweging heeft geen monopolie op het gebruik van het woord 'humanisme'.
Humanisme en moraal
Een van de belangrijkste ideeën die de vertegenwoordigers van de humanistische trend aanhangen, is dat mensen deel uitmaken van de menselijke natuur, morele wezens. Aan de andere kant zijn mensen niet moreel in de zin van goed, maar ze hebben allemaal, behalve psychopaten en extreem autistische mensen, het vermogen om moreel te denken en kunnen het niet vermijden. Wat moraliteit wordt genoemd (dit zijn ideeën over goed of fout) komt eenvoudig voort uit de menselijke natuur.
Humanisme is in feite een alternatief voor religie, die dezelfde functie vervult als de laatste. Het stelt een persoon in staat zijn houding ten opzichte van de wereld te vormen.
De geest
Een van de belangrijkste humanistische waarden is de waarde die wordt gehecht aan waarheid en rationeel denken als de enige bewezen manier om kennis van de feiten van het universum te verzekeren.
Religieuze mensen geven vaak mooie of vertroostende antwoorden, ook al twijfelen ze hoe waar ze zijn of zullen ze vertrouwen op een onmiskenbaar dogma, ondanks het bewijs dat dit duidelijk onjuist is. Critici van het zogenaamde nieuwe atheïsme verwerpen vaak kritiek op religie en zeggen dat het gebaseerd is op religie als een reeks veronderstellingen, hypothesen die zinloos lijken. In plaats daarvan zeggen deze critici dat religie een ervaren ervaring, relatie of iets anders is.
Het is voor humanisten moeilijk om het verschil te zien, met uitzondering van de vergelijkende oudheid, tussen de dominante religie en mensen van het 'nieuwe tijdperk' die de onnadenkende onzin accepteren over het genezende vermogen van kristallen, over Feng Shui, astrologie of alternatieve geneeskunde en die weigeren het te testen in gecontroleerde proeven. Voor humanisten moet geloof evenredig zijn met bewijs. Humanisten zien de waarde van scepsis wanneer er onvoldoende bewijs is en verwerpen dogma's, religieus, politiek of anderszins.
Humanisten verwerpen dus ideeën en theorieën die niet redelijk zijn, en accepteren geen concepten die niet worden ondersteund door voldoende bewijs. Het doel van humanisten is om zo dicht mogelijk bij de waarheid te komen. Ze vinden het krankzinnig om in dingen te geloven zonder voldoende bewijs.
De rol van wetenschap
Wetenschap is gewoon de beste, bijna de enige manier om betrouwbaar over de wereld te leren, maar de antwoorden zijn altijd tijdelijk en staan altijd open voor heronderzoek in het licht van nieuw bewijs. Het zijn geen eeuwige waarheden, nooit sluitend. De wetten van Newton werden door Einstein omvergeworpen; Einsteins theorieën kunnen geen rekening houden met de kwantumfysica; snaartheorie kan huidige ideeën omkeren.
Wat de wetenschap geeft, is niet waar, maar een geleidelijke benadering van de waarheid. De wetenschap weigert dogma te accepteren, weigert, laat iets onbetwistbaar zijn, geeft toe dat het fouten kan maken, maar heeft haar eigen middelen om ze te corrigeren. Natuurlijk kunnen wetenschappers fouten maken, maar dit is een menselijke fout en geen fout in een methode. En deze geest van onbevooroordeeld, intelligent onderzoek is een belangrijk onderdeel van humanistische ideeën.
Moraliteit
Menselijke morele instincten zijn niet noodzakelijk een gids voor hoe ze zich moeten gedragen, maar ze zijn een goed startpunt, omdat ze voortkomen uit gedrag dat het voortbestaan bevordert van een groep die al duizenden jaren gevormd, uitgewerkt en aangepast is door morele filosofie en praktische redenering.
Maar omstandigheden veranderen situaties en specifieke formuleringen van moraliteit en ethiek kunnen verouderd raken. Mensen zijn verantwoordelijk voor het handhaven van de moraal. Het doel van moraliteit, zoals humanisten het zien, is niet om aan een bepaald model te voldoen. Ze bestaat om de mens te dienen.
Morele betekenis, samen met overtuigingen, vormt de basis voor ethiek, waarin humanisten een utilitaire ethiek of deugdethiek kunnen toepassen of een willekeurig aantal posities kunnen innemen. Tegelijkertijd gaat de humanistische moraal niet zo ver om vaste regels vast te stellen. Dit vereist dat mensen een oordeel vellen over de omstandigheden van elke situatie. Deze flexibiliteit, deze toewijding aan dialoog en ethische gesprekken zijn fundamenteel voor humanistische morele waarden. Ze spelen een grote rol bij de persoonlijkheidsvorming.
De humanistische moraliteit geeft dus waarde en betekenis aan het individu. De onderlinge afhankelijkheid van het individu en de samenleving impliceert de verplichting van een persoon in relatie tot de samenleving - een individuele verantwoordelijkheid voor zijn gedrag, omdat het de samenleving beïnvloedt.
Spiritualiteit
Dit concept is nogal controversieel voor humanisten, omdat ze het bestaan van het transcendentale koninkrijk, zielen en geesten verwerpen. Deze ervaring is echter nog steeds zeer reëel, zelfs als deze van natuurlijke oorsprong is. Feit is dat het mystieke gevoel van expansie, vakbond geen specifieke intellectuele inhoud heeft. Bovendien moet men rekening houden met de breedte van de humanistische traditie die wordt vertegenwoordigd door enkele denkers die worden erkend als vertegenwoordigers van het humanisme, hoewel dit concept voorheen niet bestond. Deze traditie omvat Confucius, Epicurus, Stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, Franse filosofen, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Dienovereenkomstig moet spiritualiteit worden beschouwd als een belangrijk onderdeel van het systeem van humanistische waarden.
Rechten en waardigheid
Er zijn een aantal andere waarden. Het humanistische standpunt is dat alle mensen het recht op waardigheid hebben. Deze verklaring introduceert het sleutelidee dat mensen het recht hebben op leven, waardoor de waarde en problemen van de universaliteit van rechten, de diversiteit van rechten (individueel en collectief, d.w.z. groepen), hun differentiatie (burgerlijk, religieus, hecht) toenemen. Waardigheid als humanistische waarde opent de deur naar veel mensenrechten. Ze moeten onderdeel worden van de wereldcultuur en bijdragen tot de vorming van een echt menselijke samenleving met rechten en waardigheid die voor alle mensen hetzelfde zijn.
De innerlijke wereld van de mens
Dit concept wordt zowel door filosofen als psychologen, leraren overwogen. Het wordt beschouwd als een subjectieve realiteit, dat wil zeggen dat alles wat de interne inhoud van psychologische activiteit is, eigen is aan slechts één specifieke persoon. Dit bepaalt de individualiteit en het unieke karakter van elke persoon. Aan de andere kant is dit concept van groot belang bij het beschouwen van humanistische waarden van een persoon.
De vorming van de binnenwereld is indirect. Dit proces wordt geassocieerd met bepaalde omgevingsomstandigheden. Deze situatie wordt verklaard door het feit dat de binnenwereld van een persoon een specifieke vorm van reflectie is van de buitenwereld, die wordt gekenmerkt door zijn eigen ruimtelijk-temporele karakteristiek en inhoud.
Sommige religieuze en filosofische concepten zijn van mening dat een persoon aanvankelijk een bepaalde innerlijke wereld heeft en dat tijdens zijn leven zijn ontdekking en cognitie plaatsvinden. Andere ideeën over deze categorie zijn gebaseerd op een meer materialistische basis. Volgens dit gezichtspunt vindt het ontstaan en de ontwikkeling van de innerlijke wereld plaats in het proces van de vorming van een persoon als een persoon die wordt gekenmerkt door activiteit die verband houdt met de reflectie en ontwikkeling van de omringende realiteit.
Humanistische waarden in het onderwijs
Een van de doelen van modern onderwijs is persoonlijk onderwijs. Spiritualiteit en moraliteit gerelateerd aan humanistische waarden fungeren als de belangrijkste basiskenmerken van een persoon. In dit geval fungeert het kind als het centrum van het spirituele leven. Spiritueel en moreel onderwijs is een georganiseerd, doelgericht proces dat zowel de externe als de interne (emotionele en hart) effecten van een leraar op de spirituele en morele sfeer van een zich ontwikkelende persoonlijkheid vertegenwoordigt. Deze sfeer is systeemvormend in relatie tot de innerlijke wereld van het kind. Een dergelijke impact wordt bepaald door een complex, geïntegreerd karakter in relatie tot de gevoelens, verlangens, meningen van het individu. Het is gebaseerd op een bepaald systeem van humanistische waarden ingebed in de inhoud van het onderwijs. De actualisatie van dit systeem wordt bepaald door een bepaalde positie van de leraar.
