De Griekse filosoof Plotinus leefde in de derde eeuw na Christus. Zijn leer wordt meestal geclassificeerd als een filosofisch neoplatonisme. Deze denker werd geboren in Egypte en verhuisde vervolgens naar Rome. Er is heel weinig bekend over zijn leven en de details van zijn biografie. Veel historici zijn geneigd te geloven dat Plotinus zijn hele leven opzettelijk de feiten van zijn biografie voor toekomstige generaties verborgen hield, omdat hij hun aandacht wilde vestigen op zijn filosofische opvattingen. In zijn verhandelingen vermeldt hij nooit enige informatie over het leven van de auteur.
Over zijn lot is alleen bekend uit het werk van zijn student, die een biografie heeft gecomponeerd. Deze levenshouding van de filosoof Plotinus is vergelijkbaar met de klassieker van de Russische schilderkunst Valentin Aleksandrovich Serov, wiens latere werken zich onderscheiden door het negeren van de fijne details van de compositie. De kunstenaar richt zich alleen op het hoofdonderwerp van het doek.
Filosoof Biografie
Sommige feiten uit de biografie van de filosoof Plotinus bereikten echter nog steeds de afstammelingen, en daarom moeten er een paar woorden worden gezegd over zijn leven en het wetenschappelijke en creatieve pad. Plotin verhuisde op vrij jonge leeftijd naar Alexandrië en volgde daar zijn opleiding, waaronder cursussen over de studie van de werken van filosofen van de afgelopen jaren. Samen met hem werd ook een van de Alexandrijnse scholen bezocht door Origenes, die later bekend werd als een vroegchristelijke denker.
Het is bekend dat Plotinus al snel bereikte wat een bijzonder hecht gezicht voor de Romeinse keizer werd. Hij maakte zelfs een reis naar Syrië in zijn gevolg om de werken van oosterse filosofen in detail te bestuderen, maar door bepaalde omstandigheden bereikte hij dit land niet. Bij terugkeer van reizen organiseerde de wetenschapper zijn eigen school, waar hij zijn studenten de basis van zijn eigen religieuze concept leerde.
Met de hulp van de nieuwe heerser probeerde de denker een ideale staat te creëren en realiseerde daarmee de utopie van Plato over het land van wijzen en kunstenaars. Het is bekend dat deze onderneming van de wetenschapper Plotinus niet heeft geïmplementeerd.
Belangrijkste ideeën
De filosoof creëerde de leer, die een tussenstadium is tussen de gedachte aan het tijdperk van de oudheid en de leer van de christen, namelijk de vroegchristelijke auteurs.
Maar ondanks veel ideeën die voor hun tijd buitengewoon vooruitstrevend waren, is het nog steeds gebruikelijk hem onder de filosofen van de oude Romeinse tijd te plaatsen.
Deze auteur rangschikte zichzelf en behoort door veel onderzoekers op het gebied van de filosofie tot de volgelingen van Plato.
Plotinus noemde deze filosoof zijn leraar. De opvattingen van de twee wijzen zijn gebaseerd op een vergelijkbare positie dat de wereld is gecreëerd door een hogere substantie als gevolg van het overschrijden van haar grenzen als gevolg van oververzadiging. Volgens de leer van Plotinus kan de goddelijke essentie, het begin van het hele universum, niet door de menselijke geest worden begrepen. Het moet herhaald worden dat Plotinus zijn opleiding ontving door aan dezelfde school te studeren bij enkele christelijke filosofen. Dienovereenkomstig zou hij goed bekend kunnen zijn met de algemene principes van hun geloofsbelijdenis. Dit blijkt ook uit bepaalde kenmerken van zijn filosofie, bijvoorbeeld de bepaling over de drie-eenheid van de hoogste substantie. Volgens de filosoof kwam alles wat bestaat uit één bron, die bestaat uit de geest, de ziel en de Ene.
Het is het laatste element dat de voorloper is van alle dingen, dat zich in verschillende objecten van de materiële wereld bevindt en tegelijkertijd deze objecten bevat. Volgens Plotinus is de ene de schepper van de hele wereld, maar het proces van het scheppen van het universum gebeurde niet willekeurig, zoals vertegenwoordigers van de christelijke religie geloven, maar onbewust. De essentie van de Ene leek haar grenzen te overschrijden en vormde steeds meer nieuwe vormen. Tegelijkertijd verloor de schepper van het universum zelf niets tijdens het creëren van zijn geesteskind.
Geest, ziel en één
Deze overgang van het ongrijpbare naar de materiële toestand noemden tijdgenoten van Plotinus het zelf degradatie, omdat delen van de Ene zich er geleidelijk van verwijderden in hun innerlijke kwaliteiten.
In Plato wordt zo'n begin van alles in de wereld Goed genoemd. Deze naam verklaart grotendeels de essentie van deze stof, die, hoewel niet bewust, maar met een positieve houding handelt. Geest en ziel zijn op hun beurt de tweede en derde wedergeboorte van de Ene, en daarom de overeenkomstige stadia van achteruitgang.
De tussenstap tussen de geest en de Ene wordt het nummer genoemd. De ene uitvoering vloeit dus over in de andere met behulp van een kwantitatieve beoordeling van oermateriaal. We kunnen dus concluderen dat de geest een grovere weerspiegeling is van de Ene. De volgende emanatie in deze ketting is de ziel. Dit is een grovere entiteit die inherent is aan de sensuele aard. De laatste schakel in de afbraakketen is materie. Alleen zij kan geen wedergeboorten uitvoeren.
Moeilijke tijden
Plotinus verhuisde naar Rome in een tijd dat het rijk zowel politiek als cultureel in verval was. De filosofen uit de oudheid, die in het verleden zo werden vereerd, hadden tijdens de ineenstorting van het rijk hun populariteit al verloren en hun leringen werden geleidelijk vergeten en vonden geen volgelingen. Ja, en de heidense wetenschap zelf was aan het einde van haar ontwikkeling en viel af voor de nieuwe school die toen verscheen, vertegenwoordigd door christelijke auteurs.
Century live - Century study
We kunnen concluderen dat de filosoof Plotinus tot de lagen van de elite behoorde, omdat hij het zich kon veroorloven om heel zorgvuldig en ontspannen voor het onderwijs te kiezen. Hij ging van de ene leraar naar de andere en vond niet de wijsheid waarnaar hij op zoek was.
Uiteindelijk kwam hij een bepaald Ammonium tegen, die hem de basis van de filosofische wetenschappen leerde. De opleiding van deze man duurde ongeveer elf jaar, wat voor die tijd zeldzaam was. De toekomstige filosoof voltooide zijn opleiding pas op zijn veertigste. Daarna begon hij zijn eigen filosofische concept te ontwikkelen.
Interpenetratie van culturen
Plotin zelf beschouwde zichzelf niet als de schepper van een nieuwe richting in de wetenschap, maar zei alleen dat hij de woorden van Plato, Aristoteles en andere oude vertegenwoordigers van de wetenschap enigszins heroverwoog. Zo was hij de voortzetting van het werk dat de auteurs van de oudheid begonnen.
Onder hem kregen de werken van denkers zoals Plato en Aristoteles een cultstatus voor degenen die ze bestuderen. Ze begonnen ze te aanbidden als heilige spirituele literatuur. Christelijke filosofen waren van mening dat de meest waardevolle ideeën uit het oude denken moesten worden gehaald en in hun werk moesten worden gebruikt. De meest vooruitstrevende tijdgenoten van Plotinus en de aanhangers van zijn filosofische wereldbeschouwingen waren van mening dat de jonge religieuze beweging met de nodige aandacht behandeld moest worden. Zo ging het oude denken geleidelijk over van het stadium van het heidendom naar het christendom.
Niettemin was de student van de filosoof Plotinus, Porfiry, zijn belangrijkste biograaf en die informatie over de leer van deze wijze opschreef, buitengewoon gespannen met het christendom.
Heidense heilige
Hij begreep de ware essentie van het nieuwe dogma niet en geloofde dat deze religie individualiteit in filosofen doodt. In tegenstelling tot de christelijke beschrijvingen van het leven van heilige mensen, creëerde hij een biografie van zijn leraar, die meer lijkt op zijn stijl van leven.
Sommige geleerden van Plotinus noemden hem later een niet-christelijke heilige of heidense rechtvaardige. Dit was grotendeels te danken aan de manier waarop hij enkele feiten uit het leven van zijn student Plotinus presenteerde. Het is de moeite waard om te zeggen dat de filosoof zelf buitengewoon gierig was met de verhalen over de details van zijn biografie. Dit was grotendeels te danken aan het feit dat hij zich schaamde voor zijn materiële lichaam. De filosoof was ongelukkig dat hij volgens zijn leer in het laatste stadium van de ontaarding van het wezen was.
Ontsnappen
Om deze reden deed Plotinus, die zijn hele leven op zoek was naar nieuwe kennis en oosterse leringen studeerde, zich nu verdiepte in de Romeinse en Griekse filosofie en vervolgens aandacht schonk aan de christelijke religie, dit alles niet alleen met het doel nieuwe kennis op te doen. Hij probeerde ook te ontsnappen uit zijn stoffelijke lichaam, uit zijn ruwe schelp.
Volgens Plato, de volgeling van wie hij was, was de ziel niet verplicht in het lichaam te bestaan, en haar verblijf daarin werd bepaald door de eerdere zonden van de mens. Om dit bestaan te verlaten, door te gaan naar iemands ware bestemming, in zijn ziel te blijven - dat is waar Plotinus om vroeg en riep uit: "Laten we terugkeren naar ons vaderland!"
Leraren
Hij zei dat hij niet alleen een leerling was van de filosofen van de oudheid Socrates en Aristoteles, maar ook een volgeling van zijn leraar Ammonius. Zijn school onderscheidde zich doordat studenten zwoeren dat ze hun kennis niet aan vreemden zouden onthullen. De enige die tegen deze regel durfde te rebelleren was Plotinus. Hij onthult echter niet de essentie van de leer van Ammoniak, maar legt alleen de basis van zijn concept vast.
Proceedings van de filosoof Plotinus
De wijze zelf heeft een klein aantal schriftelijke verslagen nagelaten.
De filosofie van Plotinus werd gesystematiseerd en beschreven in verschillende boeken, die "Enneads" werden genoemd, dat wil zeggen negen in het Grieks.
De zes delen van de Ennead waren elk verdeeld in negen secties. In Europa werd de belangstelling voor de boeken van Plotinus onder filosofen in de 18-19 eeuw groot, toen er talrijke vertalingen van de werken van deze wetenschapper werden gemaakt.
De taal van de auteur is hoogst poëtisch en daarom is de vertaling van deze werken behoorlijk nauwgezet werk. Dit was de reden dat er talloze versies van zijn werken zijn. Bovenal toonden Duitse filosofen en filologen van de negentiende eeuw belangstelling voor de werken van Plotinus.
