Jean-Jacques Rousseau behoort tot die filosofen die nog lang debat zullen blijven voeren. Behoort hij tot de melkweg van denkers van de Verlichting of, omgekeerd, tot de meest meedogenloze critici? Heeft hij de weg vrijgemaakt voor de Franse revolutie of heeft hij er alles aan gedaan om te voorkomen dat deze zou plaatsvinden? Veel biografen braken hun speren en maakten ruzie over wie Jean-Jacques Rousseau was. De belangrijkste ideeën van deze filosoof, die tegelijkertijd tot de scholen van naturalisme en sensualiteit behoorden, zullen we in dit artikel bespreken. Het was tenslotte deze man die begreep dat vooruitgang ongeluk brengt, en despotisme leidt tot het gebrek aan rechten van de meerderheid. In een situatie waarin het merendeel van de mensen bijna onder de armoedegrens leefde, koesterde hij het idee van universele gelijkheid.
De opvattingen van Jean-Jacques Rousseau: wat ligt in hun kern
Het belangrijkste motief voor de ideeën van de filosoof is de vereiste om de samenleving uit de staat te brengen waarin ze nu is. Dat wil zeggen, uit een situatie van algemene corruptie. Zijn medeverlichters voerden aan dat dit mogelijk was, als prinsen en heersers goed waren opgeleid. En ook om een republiek op te richten waar iedereen gelijke materiële voordelen en politieke rechten krijgt. Rousseau was van mening dat het juiste principe van een correcte samenleving in het juiste morele denken ligt. De filosoof zei dat 'ieder mens deugdzaam is', terwijl zijn 'persoonlijke wil in alles overeenkomt met de algemene wil'. Moraal was voor hem de belangrijkste maatstaf van alles. Daarom geloofde hij dat er zonder deugd geen echte vrijheid bestaat. Maar zijn leven was als een weerlegging van zijn hele filosofie.
Biografie Jeugd en carrière beginnen
Jean-Jacques Rousseau, wiens belangrijkste ideeën we analyseren, werd geboren in de stad Genève en was volgens zijn religieuze overtuiging een calvinist in zijn kindertijd. Zijn moeder stierf tijdens de bevalling en zijn vader vluchtte de stad uit omdat hij het slachtoffer was van strafrechtelijke vervolging. Al op jonge leeftijd was hij in de leer, maar noch de notaris, noch de graveur, in wiens ondergeschiktheid de toekomstige filosoof was, hield van hem. Feit is dat hij boeken liever hard las en niet werkte. Hij werd vaak gestraft en besloot te vluchten. Hij kwam naar de naburige regio - Savoy, die katholiek was. Daar werd hij, niet zonder de medewerking van Madame de Varan, haar eerste beschermvrouwe, katholiek. Zo begon de beproeving van een jonge denker. Hij werkt als lakei in een aristocratisch gezin, maar schiet daar niet wortel en gaat terug naar Madame de Varanas. Met haar hulp gaat hij studeren aan het seminarie, verlaat haar, dwaalt twee jaar door Frankrijk, brengt vaak de nacht in de open lucht door en keert weer terug naar zijn vroegere liefde. Zelfs de aanwezigheid van een andere bewonderaar van 'moeder' stoort hem niet. Jean-Jacques Rousseau, wiens biografie in zijn jeugd zo anders was dan zijn latere opvattingen, vertrekt enkele jaren, keert dan terug naar Madame de Varanes en woont bij haar in Parijs, in Chambery en op andere plaatsen.
Maturiteit
Rousseau vond het uiteindelijk onmogelijk om lange tijd als beschermeling van een oude dame te blijven. Hij probeerde te verdienen, maar zonder succes. Hij kon de kinderen niet opvoeden en ook niet werken als secretaris van de ambassadeur. Hij had problemen met alle werkgevers. Misantropie dringt geleidelijk het karakter van deze persoon binnen. Hij komt niet samen met mensen. De natuur begint zo'n liefhebber van eenzaamheid als Jean-Jacques Rousseau te boeien. De biografie van de filosoof maakt plotseling een scherpe wending - hij trouwt met een dienstmeid in een van de hotels. Dit was een onbeleefde, vulgaire vrouw, die hij helemaal niet mocht, maar ze voedde hem. Hij gaf al zijn kinderen aan een weeshuis en beweerde later dat hij geen geld had om zijn gezin te onderhouden. Hij bleef werken in verschillende tijdelijke functies en nu, als secretaris, kwam hij in de samenleving van de encyclopedisten die zich thuis verzamelden. Een van zijn eerste vrienden was Denis Didro. Deze laatste werd vaak vervolgd vanwege zijn politieke opvattingen. Toen Jean-Jacques eens in hechtenis op bezoek ging bij Diderot, las hij in een krant een wedstrijdaankondiging van een prijs voor het beste werk over de vraag of wetenschap en kunst nuttig waren voor de samenleving. De jonge man schreef een essay waarin cultuur en beschaving aan de kaak werden gesteld. Vreemd genoeg won hij, Jean-Jacques Rousseau, de eerste plaats. De belangrijkste ideeën van zijn filosofie kwamen in deze tekst tot uitdrukking. Zo begon zijn biografie als denker.
Roem
Sindsdien heeft Rousseau tien schitterende jaren geleefd. Hij schreef muziek en operettes, die op het koninklijke toneel werden opgevoerd. Hij was in de high society in de mode. En aangezien zijn belangrijkste idee was om de cultuur van zijn tijd te verwerpen, verliet hij de principes van een rijk en welvarend leven, begon zich eenvoudig (en zelfs grof) te kleden en begon vulgair en grof te communiceren met zijn aristocratische vrienden. Hij verdiende de kost door aantekeningen te herschrijven. Hoewel seculiere dames hem geschenken gaven, gingen alle cadeautjes naar zijn hebzuchtige vrouw. Al snel schreef de filosoof een ander werk dat populair werd. De politieke ideeën van Jean-Jacques Rousseau verschenen voor het eerst in dit werk. Sprekend over hoe ongelijkheid zich voordeed, was de denker van mening dat alles wat ten grondslag ligt aan het leven van de moderne samenleving - de staat, wetten, arbeidsverdeling - dit alles leidde tot een morele achteruitgang. Een van de kenners van Rousseau, Madame d'Epine, bouwde voor hen in hun bezit een speciale "Hermitage" onder het bos, waar de filosoof alleen aan zijn gedachten kon denken. Echter, na een mislukte affaire met een jonge getrouwde aristocraat, die leidde tot een schandaal onder de encyclopedisten, breekt Russo met zijn kameraden.
De problemen
De filosoof vindt onderdak bij de hertog van Luxemburg, waar hij nog vier jaar woont en vele werken schrijft. Een van hen trekt de toorn van de kerk op hem en hij vlucht voor het oordeel van het Parijse parlement. Hij verstopt zich in zijn geboorteland Zwitserland en ziet dat hij hier ook niet welkom is - de regering van het kanton Bern verdrijft de filosoof. De Pruisische koning geeft hem een nieuw toevluchtsoord - Rousseau brengt nog drie jaar door in het dorp Motier. Maar dan maakt de ruziënde natuur hem ruzie met alle omwonenden. Hij probeert een nieuw leven te beginnen, komt naar Genève en accepteert opnieuw het calvinisme, maar hij kan niet vreedzaam opschieten met vertegenwoordigers van deze denominatie en begint ruzie met hen te maken. Het hoogtepunt van deze problemen was het conflict met een andere 'heerser van gedachten' uit die tijd - Voltaire, die ook in de buurt van Genève woonde, op het landgoed Ferney. De spottende rivaal met de hulp van pamfletten overleeft Jean-Jacques van Motier en Russo wordt gedwongen naar Engeland te vluchten. Hij accepteert de uitnodiging van een andere filosoof, Hume. Maar hij kan nog steeds niet met elkaar overweg en na een tijdje verklaart een nieuwe vriend Russo gek.
Omzwervingen en dood
De filosoof keert terug naar Parijs, dwaalt weer rond en zoekt zijn toevlucht bij de ene of de andere vriend. Voltaire begint pamfletten te publiceren over wat een verschrikkelijk leven een man genaamd Russo Jean-Jacques heeft geleefd. De filosofie en acties van deze 'huichelaar' vallen helemaal niet samen, merkt de tegenstander op. Als reactie hierop schrijft Russo de beroemde bekentenis, in een poging zijn verleden en heden te rechtvaardigen. Maar zijn geestesziekte vordert. Zijn gezondheid gaat snel achteruit en volgens een versie sterft de filosoof al snel plotseling tijdens een concert ter ere van hem. Zijn graf op het eiland Yves werd een pelgrimsoord voor fans van de denker die geloofde dat Rousseau het slachtoffer werd van openbare uitsluiting.
Russo Jean-Jacques. De filosofie van escapisme
Zoals eerder vermeld, waren de eerste werken van de denker competitief 'Redeneren' over kunst, wetenschappen en de oorsprong van ongelijkheid. Vervolgens schreef hij werken als "The Social Contract", "Emil, or Education of Feelings" en "New Eloise". Sommige van zijn werken zijn geschreven in de vorm van een essay en sommige als romans. Het was de laatste meest bekende Jean-Jacques Rousseau. De basisideeën over de beschuldiging van beschaving en cultuur, waaruit men moet vluchten, die hij in zijn jeugd heeft uitgedrukt, vinden hun natuurlijke voortzetting. Het belangrijkste in de mens is, zoals de filosoof geloofde, helemaal geen reden, maar gevoelens. De basisinstincten van een moreel wezen moeten worden erkend als geweten en genie. In tegenstelling tot de geest vergissen ze zich niet, hoewel ze vaak niet worden gerealiseerd. Het Renaissance-tijdperk, dat iedereen bewondert, heeft tot een echte achteruitgang van de samenleving geleid, omdat wetenschap, kunst en industriële ontwikkeling, die in die tijd begonnen, leidde tot de vervreemding van mensen van elkaar en het ontstaan van kunstmatige behoeften. En de taak van de echte filosoof is om de mens weer verenigd en dus gelukkig te maken.
Historische opvattingen
Maar niet alleen de renaissance en zijn prestaties werden door Jean-Jacques Rousseau aan de kaak gesteld. De theorie van sociaal contract is een van de belangrijkste filosofische conclusies. Hij bekritiseert de hedendaagse politieke ideeën en spreekt de toenmalige populaire Hobbes tegen. In het primitieve tijdperk was er volgens Rousseau geen 'oorlog van allen tegen allen', maar een echte 'gouden eeuw'. De moderne gevallen samenleving begint met de komst van privébezit - zodra iemand het complot heeft uitgezet en heeft verklaard: 'Dit is van mij', is de onschuld van de mensheid verdwenen. Het is natuurlijk onmogelijk om de wetenschap om te keren, maar de vooruitgang als zodanig kan worden vertraagd. Om dit te doen, moet u een sociaal contract sluiten en een republiek van gelijke kleine eigenaren creëren. Alle problemen daar worden niet opgelost door scheiding der machten, maar door middel van referenda.
Hoe moet een persoon zijn
Jean-Jacques Rousseau schreef veel over onderwijs. Een man moet in de eerste plaats een natuurlijk wezen zijn, omdat al zijn fundamentele neigingen en capaciteiten door de natuur worden veroorzaakt. Aangezien gevoelens, zoals we al hebben ontdekt, het belangrijkste is bij mensen, moeten juist deze worden ontwikkeld. Overmatig redeneren alleen banden, maar verhoogt helemaal niet. De echte waardigheid van de mens komt uit het hart en niet uit de geest. Mensen proberen de stem van het geweten niet te horen, maar dit is de roep van de natuur zelf. In zijn streven naar beschaving vergat de mens dit en doof. Daarom moet hij terugkeren naar zijn ideaal, voorgesteld door het beeld van een 'nobele wilde', zich overgevend aan de directheid van gevoelens, en niet door onnodige vereisten van kunstmatige etiquette gebroken.
Onderwijs en opvoeding
De opvattingen van de filosoof zitten vol tegenstrijdigheden. Steunend op cultuur en wetenschap gebruikte Rousseau echter altijd hun vruchten en erkende ze hun noodzaak en onmiskenbare verdiensten bij de opvoeding van de mens. Hij geloofde, zoals veel van zijn tijdgenoten, dat als de heersers naar filosofen luisteren, de samenleving perfecter zal worden. Maar dit is niet de enige tegenstelling die kenmerkend was voor zo'n denker als Jean-Jacques Rousseau. De pedagogische ideeën van de filosoof hoopten op de verlichting, die hij zo bekritiseerde. Het is het dat het mogelijk kan maken om waardige burgers op te leiden, en zonder dat zullen heersers en ondergeschikten alleen slaven en leugenaars zijn. Maar je moet niet vergeten dat iemands jeugd zijn herinnering is aan het verloren paradijs van de gouden eeuw, en probeer zoveel mogelijk uit de natuur te halen.
