Aan het einde van de twintigste eeuw beleefde ons land een reeks crises, die elk veilig systemisch kunnen worden genoemd. Economische omwentelingen, de ineenstorting van een enkele staat, een herbeoordeling van historische feiten, een verandering in houding ten opzichte van het religieuze leven - dit is slechts een onvolledige lijst van gebeurtenissen, zoals een lawine die op de hoofden viel van voormalige Sovjet-mensen die gewend zijn aan een bescheiden maar gestaag leven.
Voormalige atheïsten staan op een kruispunt. Ze konden hun ongeloof behouden of kiezen tussen vele geloven. Het modieuze woord 'esoterie' trok aan met zijn buitenlandse klank, het voelde iets moderns, progressiefs en het tegenovergestelde van verouderd, naar de mening van veel verwarde burgers, morele en ethische normen - zowel communistisch als religieus.
Op de boekenplanken verschenen de werken van Helena Roerich en Blavatsky grenst aan haar. De geheime leer is sinds korte tijd een bestseller geworden. Toch is alles wat alleen toegankelijk is voor de verlichte zo aantrekkelijk, en hier is het boek van alle boeken, een synthese van alle religies en wetenschap.
De meerderheid van degenen die besloten een aanzienlijk bedrag te betalen voor een zwaar driedelig volume, werd echter overweldigd door een complex gevoel van geschokte teleurstelling en verveling. Elena Blavatsky schreef zwaar. De Geheime Leer wordt op een voor een brede kring van lezers onbegrijpelijke manier uiteengezet. Wetenschappers waren daarentegen helemaal verveeld. Eengemaakte en absolute realiteit is op de een of andere manier nog steeds bekend, daarin zijn we allemaal tientallen jaren gewend te leven. Maar de 'wortelloze wortel' is al te veel. Reïncarnatie, de aanwezigheid van een superziel en andere kenmerken van het boeddhisme kunnen geen persoonlijke uitvinding van de auteur worden genoemd.
Het was niet Blavatsky die het bedacht had. De Geheime Leer staat echter vol met deze concepten. Arbeid heeft helemaal niets met wetenschap te maken; het is gebaseerd op het feit dat er bepaalde kennisbronnen zijn waar de buitengewone schrijver zich bij heeft aangesloten, terwijl andere de opdracht hebben gekregen naar deze kamer te gaan.
Mysterieuze fleur, die tijdens het leven werd omringd door Blavatsky. De geheime leer van talloze werelden die verdwenen, en na opnieuw opduiken, en andere cycli van het universum, eiste de rol op van een andere universele wet die alles en alles beschrijft. Het probleem was dat dit complexe concept niet volledig kon worden toegepast op de oplossing van praktische problemen. De schrijver zelf probeerde in de jaren van haar fascinatie voor spiritualisme te voorspellen, maar het mocht duidelijk niet baten. Van het medium zijn kortetermijnvoorspellingen vereist die gemakkelijk te verifiëren zijn. Daarna schakelde ze over op periodes die ver van elkaar verwijderd zijn. Honderdvijfentwintig jaar na de publicatie van het driedelige boek kan worden aangenomen dat de profetieën ervan niet uitkwamen, of dat ze in een uiterst vage vorm zijn gedaan, en sommige historische feiten laten 'aantrekkingskracht' toe tot
na wat fit.
Dus waarom wordt Blavatsky niet vergeten? De geheime leer, waarvan een samenvatting praktisch onmogelijk is uit te leggen, en het lezen van het volledige driedelige boek heeft zelden genoeg geduld, heeft met succes een plaats verworven in de boekenkasten van mensen die beweren tot de intellectuele elite van de samenleving te behoren. Dit boek heeft voornamelijk een decoratieve functie. Maar soms worden er nog steeds citaten uit gebruikt. Soms proberen ze de orthodoxie te 'verbeteren', waardoor deze 'toleranter' en 'handiger' wordt.
Aangezien er niet voldoende redelijke en gerechtvaardigde argumenten zijn voor hervormingsmaatregelen, wordt dezelfde "esoterische methode" gebruikt die Blavatsky gebruikt. De geheime leer blijft een mysterie, althans uiterlijk. Een ander ding is dat soms het belangrijkste geheim juist in zijn afwezigheid ligt.
