De samenleving is een complex, multidimensionaal organisme. Naast de economische sfeer, het veld van politiek en overheid, sociale instellingen, is er ook een spiritueel niveau. Het dringt door in alle bovengenoemde delen van het leven van het team en oefent er vaak een sterke invloed op uit. Het spirituele leven van de samenleving is een systeem van ideeën, waarden, concepten. Het omvat niet alleen de opgebouwde bagage van wetenschappelijke kennis en prestaties van voorgaande eeuwen, maar ook de ethische normen die in de samenleving zijn aangenomen, waarden en zelfs religieuze overtuigingen.
Alle rijkdom van de gevoelens van mensen, de opwellingen van hun gedachten, de meest briljante creaties en prestaties creëren een soort basis. Dit is het spirituele leven van de samenleving. Filosofie, kunst, religie, moraal en wetenschap slaan enerzijds ideeën, theorieën en door eerdere generaties vergaarde kennis op, en leveren anderzijds voortdurend nieuwe verworvenheden op. De spirituele sfeer is alomtegenwoordig: het beïnvloedt andere lagen van de samenleving. Zo leidt bijvoorbeeld eerbiediging van de mensenrechten tot de oprichting van democratische staten waar mensen de mogelijkheid hebben om officiële leiders te controleren.
Het spirituele leven van de samenleving is een complex fenomeen. Gemakshalve is dit werkgebied echter meestal onderverdeeld in theoretisch en praktisch (toegepast). De eerste creëert, vertrekkend van de ervaring van zijn voorgangers, nieuwe ideeën, creëert nieuwe idealen, maakt doorbraken in wetenschappelijke prestaties en zorgt voor een revolutie in de kunst. Deze nieuwe kennis en ideeën, beelden en waarden die voor het oog onzichtbaar zijn, worden uitgedrukt in zichtbare objecten: nieuwe apparaten en technieken, kunstwerken en zelfs wetten. De praktische sfeer slaat op, reproduceert, distribueert en consumeert ook deze ontwikkelingen. Zo verandert het bewustzijn van mensen, leden van de samenleving.
Het spirituele leven van de samenleving en het individu is één geheel. Mensen zijn anders en daarom is hun spirituele bestaan soms dramatisch anders. De omgeving heeft een enorme impact op de persoon, vooral op jonge leeftijd, in het stadium van onderwijs en opleiding. Mensen absorberen kennis en vaardigheden die de mensheid de afgelopen eeuwen heeft vergaard, beheersen ze. Dan komt de wending van de empirische kennis van de wereld: het individu accepteert door zijn ervaring iets en wijst iets af van wat het collectief hem biedt. Het is waar dat er nog steeds wetten zijn waarmee iemand gedwongen wordt rekening te houden, ook al deelt hij niet de morele waarden die deze instellingen hebben voortgebracht.
We kunnen zeggen dat het spirituele leven van de samenleving constant de innerlijke wereld van het individu beïnvloedt. Het wordt als het ware tweemaal geboren: eerst wordt een biologisch individu geboren, en dan - in het proces van opvoeding, training en heroverweging van de eigen ervaring - een persoon. In die zin heeft de samenleving er een enorme, creatieve invloed op. Zoals Aristoteles beweerde, is de mens inderdaad een publiek dier. En zelfs als een persoon de Hottentot-moraal belijdt (als ik van een ander steel, is het goed, maar als ze van mij stelen, is het slecht), dan zal hij zich in het openbaar anders gedragen, dat wil zeggen om een burger na te bootsen met moderne, algemeen aanvaarde morele waarden (stelen absoluut slecht).
Aan de andere kant is de samenleving ondenkbaar zonder haar leden, zonder individuen. Daarom wordt het spirituele leven van de samenleving constant gevoed door individuele vertegenwoordigers, scheppers, wetenschappers, religieuze leiders. Hun beste daden zijn opgenomen in de schatkist van de menselijke cultuur, de ontwikkeling van de samenleving, de vooruitgang, verbetering. In deze zin fungeert een persoon niet als een object, maar als een onderwerp van spirituele waarden.
