De wet van de overgang van kwantiteit naar kwaliteit wordt geassocieerd met de dialectiek van beroemde filosofen die verschillende concepten van zijn voor de samenleving openden. De verbinding met de natuur en de mens is een waarheid die begrepen moet worden door kwantiteit om te zetten in een kwaliteitsvorm van leven. Dialectiek is een methode om de wereld te denken en te interpreteren, zowel de natuur als de samenleving. Dit is een manier om naar het universum te kijken, wat vanuit een axioma aangeeft dat alles in een constante staat van verandering en stroom is. Maar niet alleen dat. Dialectiek legt uit dat verandering en beweging met elkaar in tegenspraak zijn en alleen kunnen plaatsvinden door contrasterende interpretaties van gedachten. Daarom hebben we, in plaats van een soepele, continue voortgangslijn, een lijn die wordt onderbroken door plotselinge periodes waarin langzame, geaccumuleerde veranderingen (kwantitatieve verandering) een snelle acceleratie ondergaan, waarin kwantiteit wordt omgezet in kwaliteit. Dialectiek is de logica van tegenspraak.
De wet van de overgang van kwantiteit naar kwaliteit: de filosofie van leven en zijn
De wetten van de dialectiek werden in detail geanalyseerd door Hegel, in wiens geschriften ze verschijnen in een verbijsterde, idealistische vorm. Het waren Marx en Engels die voor het eerst de wetenschappelijke dialectiek introduceerden, dat wil zeggen de materialistische basis. 'Dankzij de krachtige impuls die de gedachte aan de Franse revolutie gaf, anticipeerde Hegel op de algemene beweging van de wetenschap, maar omdat het slechts een verwachting was, kreeg hij een idealistisch karakter van Hegel.
Hegel handelde met ideologische schaduwen, aangezien Marx aantoonde dat de beweging van deze ideologische schaduwen niets anders weerspiegelt dan de beweging van materiële lichamen. In de geschriften van Hegel staan veel opvallende voorbeelden van de wet van de dialectiek, ontleend aan geschiedenis en natuur. Maar het idealisme van Hegel gaf zijn dialectiek noodzakelijkerwijs een zeer abstract en willekeurig karakter. Om de dialectiek als het 'absolute idee' te laten dienen, moest Hegel de natuur en de samenleving een plan opleggen dat in tegenspraak was met de dialectische methode zelf, die ons verplicht de wetten van dit fenomeen af te leiden uit een nauwgezette objectieve studie van het onderwerp.
Dus, kort over de wet van de overgang van kwantiteit naar kwaliteit, is het verre van gemakkelijk om Hegels idealistische dialectiek, willekeurig opgelegd aan de geschiedenis en de samenleving, glad te strijken, zoals zijn critici vaak beweren. De methode van Marx zelf was precies het tegenovergestelde.
Het ABC van de filosofie als een methode van kunstmatige kennis
Als we voor het eerst aan de wereld om ons heen denken, zien we een enorme en verrassend complexe reeks verschijnselen, spinnenwebben, eindeloze veranderingen, oorzaken en gevolgen, acties en reacties. De drijvende kracht achter wetenschappelijk onderzoek is de wens om een redelijk beeld te krijgen van dit geweldige doolhof, om het te begrijpen om te winnen. We zijn op zoek naar wetten die het noodzakelijke van het concrete, het willekeurige van het noodzakelijke kunnen scheiden en ons in staat stellen de krachten te begrijpen die de verschijnselen veroorzaken die ons tegenwerken. De wet van de overgang van kwantiteit naar kwaliteit is volgens natuurkundige en filosoof David Bohm een staat van transformatie. Hij was van mening:
In de natuur blijft niets constant; alles is in een staat van transformatie en verandering. We merken echter dat niets uit het niets komt zonder eerdere gebeurtenissen die eerder bestonden. Op dezelfde manier verdwijnt er nooit iets zonder een spoor. Het gevoel is dat het in latere tijden niet tot niets leidt. Dit algemene kenmerk van de wereld kan worden uitgedrukt in termen van een principe dat een groot gebied van verschillende soorten ervaringen samenvat en dat tot dusver geen enkele observatie of experiment heeft tegengesproken.
Waar is dialectische oriëntatie op gebaseerd?
Het belangrijkste voorstel van de dialectiek is dat alles in een constant proces van verandering, beweging en ontwikkeling is. Zelfs als het ons lijkt dat er niets gebeurt, verandert de materie in feite altijd. Moleculen, atomen en subatomaire deeltjes veranderen voortdurend, altijd in beweging.
De dialectiek is dus in wezen een dynamische interpretatie van verschijnselen en processen die zich voordoen op alle niveaus van zowel organische als anorganische materie. Dit is geen mechanisch concept van beweging als iets dat door een inerte massa wordt geïntroduceerd door externe "kracht", maar een heel ander concept van materie als een zelfbewegende kracht. Voor filosofen waren materie en beweging (energie) één en hetzelfde, twee manieren om hetzelfde idee uit te drukken. Dit idee werd op briljante wijze bevestigd door Einsteins theorie van de gelijkwaardigheid van massa en energie.
Stromen in het zelfbewustzijn van het zijn
Alles is constant in beweging, van neutrino's tot superclusters. De aarde zelf is constant in beweging en draait één keer per jaar rond de zon en één keer per dag om haar eigen as. De zon draait op haar beurt eens in de 26 dagen om haar as en reist, samen met alle andere sterren van ons sterrenstelsel, eenmaal gedurende 230 miljoen jaar rond het sterrenstelsel. Waarschijnlijk hebben zelfs grotere structuren (clusters van sterrenstelsels) ook een gemeenschappelijke rotatiebeweging. Dit is blijkbaar kenmerkend voor materie tot op atomair niveau, waar de atomen waaruit de moleculen bestaan met verschillende snelheden ten opzichte van elkaar roteren. Dit is de wet van de overgang van kwantiteit naar kwaliteit, voorbeelden waarvan de aard overal in zijn totaliteit kan worden gegeven. In een atoom draaien elektronen met enorme snelheden om de kern.
- Een elektron heeft een kwaliteit die bekend staat als een interne spin.
- Het lijkt met een vaste snelheid om zijn eigen as te draaien en kan niet worden gestopt of veranderd, behalve door het elektron als zodanig te vernietigen.
- De filosofische wet van de overgang van kwantiteit naar kwaliteit kan anders worden geïnterpreteerd als een opeenhoping van materiaal, dat een kwantitatieve kracht vormt. Dat wil zeggen, om de wet een omgekeerd begrip en actie te geven.
- Als de elektronenspin toeneemt, verandert het zijn eigenschappen zo dramatisch dat het leidt tot een kwalitatieve verandering, waardoor een heel ander deeltje ontstaat.
Een grootheid die bekend staat als impulsmoment, een gecombineerde maat voor de massa, grootte en snelheid van een rotatiesysteem, wordt gebruikt om de spin van elementaire deeltjes te meten. Het principe van spinkwantisering is fundamenteel op subatomair niveau, maar bestaat ook in de macroscopische wereld. Het effect is echter zo oneindig klein dat het als vanzelfsprekend kan worden beschouwd. De wereld van subatomaire deeltjes bevindt zich in een staat van constante beweging en fermentatie, waarin niets met zichzelf samenvalt.
Deeltjes veranderen voortdurend in hun tegenstellingen, dus het is zelfs onmogelijk om op een bepaald moment iemands identiteit te bevestigen. Neutronen veranderen in protonen en protonen - in neutronen in een continue uitwisseling van identiteiten. Dit is de wet van de wederzijdse overgang van kwantiteit naar kwaliteit.
Filosofie volgens Engels als wet op de algemene beweging van materiële waarden
Engels definieert dialectiek als "de wetenschap van de algemene bewegingswetten en de ontwikkeling van de natuur, de menselijke samenleving en het denken". Eerder voerde hij ook experimenten uit met natuurlijke fenomenen, maar besloot toen om observatie te doen om de waarheid te leren kennen. Hij praat over de wetten van de dialectiek, te beginnen met drie belangrijke:
- De wet van de overgang van kwantiteit naar kwaliteit en terug naar zijn oorspronkelijke vorm.
- De wet van interpenetratie van tegenstellingen.
- De wet van ontkenning van ontkenning.
Op het eerste gezicht lijkt zo'n vereiste misschien al te ambitieus. Is het echt mogelijk om wetten te ontwikkelen die zo'n algemene toepassing hebben? Zou er een basisbeeld kunnen zijn, dat zich herhaalt in het werk van niet alleen de samenleving en het denken, maar ook van de natuur zelf? Ondanks al deze bezwaren, wordt het steeds duidelijker dat dergelijke modellen bestaan en op verschillende manieren voortdurend op alle niveaus verschijnen. En er zijn een groeiend aantal voorbeelden afkomstig uit gebieden die zo divers zijn als subatomaire deeltjes voor populatiestudies, die de theorie van het dialectisch materialisme zwaarder maken.
Dialectisch denken en zijn rol in het leven
Het essentiële punt van het dialectisch denken is niet dat het gebaseerd is op het idee van verandering en beweging, maar dat het beweging en veranderingen beschouwt als fenomenen die gebaseerd zijn op tegenspraak. Terwijl traditionele formele logica contradictie probeert te verdrijven, omarmt het dialectische denken het. Tegenstrijdigheid is een belangrijk kenmerk van alle zijn, zoals vermeld in de wet van Hegel over de overgang van kwantiteit naar kwaliteit op een substantieel niveau. Het ligt aan de basis van de materie zelf. Het is de bron van alle bewegingen, veranderingen, leven en ontwikkeling. De dialectische wet die dit idee uitdrukt:
- Dit is de wet van eenheid en interpenetratie van tegenstellingen.
- De derde wet van de dialectiek, de negatie van negatie, drukt het concept van ontwikkeling uit.
- In plaats van een vicieuze cirkel waar processen voortdurend worden herhaald, geeft deze wet aan dat beweging door opeenvolgende tegenstellingen in feite leidt tot ontwikkeling, van eenvoudig tot complex, van lager naar hoger.
- Processen herhalen zich niet op exact dezelfde manier, ondanks het tegenovergestelde.
- Dit zijn, in zeer schematische zin, de drie meest fundamentele dialectische wetten.
- Hiervan ontstaat een hele reeks aanvullende voorstellen die betrekking hebben op de relatie tussen het geheel en het deel, de vorm en de inhoud, eindig en oneindig, aantrekkingskracht en afstoting.
Dit zullen we proberen op te lossen. Laten we beginnen met kwantiteit en kwaliteit. De wet van de dialectiek van de overgang van kwantiteit naar kwaliteit en de omzetting ervan heeft een zeer breed scala aan toepassingen - van de kleinste materiedeeltjes op subatomair niveau tot de meest bekende verschijnselen die de mens kent. Dit is te zien in allerlei manifestaties en op vele niveaus. Maar deze zeer belangrijke wet heeft nog niet de erkenning gekregen die hij verdient.
Oude filosofie - instinctief gebruikt in de natuur
De transformatie van kwantiteit naar kwaliteit was al bekend bij de Megaran-Grieken, die het gebruikten om bepaalde paradoxen te demonstreren, soms in de vorm van grappen. Bijvoorbeeld: "Het rietje dat de rug van de kameel brak", "Veel handen doen licht werk", "Constant druipen verslijt de steen" (water scherpt de steen), enz.
In veel filosofische wetten drong de overgang van kwantiteit naar kwaliteit het nationale bewustzijn binnen, zoals Trotski geestig opmerkte:
Elke persoon is tot op zekere hoogte een dialectiek, in de meeste gevallen onbewust. De huisvrouw weet dat een bepaalde hoeveelheid zoutsmaak voor de soep lekker is, maar dit toegevoegde zout maakt de soep onaantrekkelijk. Daarom gedraagt een ongeletterde boerin zich in het koken van soep volgens de Hegeliaanse wet van het omzetten van kwantiteit in kwaliteit. Soortgelijke voorbeelden uit het dagelijks leven zouden eindeloos aangehaald kunnen worden.
Daarom kunnen we gerust zeggen dat in de wereld alles gebeurt als zelfbewustzijn, op een natuurlijke manier. Als iemand moe wordt, zal het lichaam, als onderdeel van het verkrijgen van kwantitatieve vermoeidheid, gaan rusten. De volgende biologische dag zal de kwaliteit van het werk beter zijn, anders heeft de kwantiteit het tegenovergestelde effect op kwaliteit. Hetzelfde zal gebeuren in het omgekeerde scenario - de natuur is hier betrokken als een mechanisme van invloed van buitenaf.
Instincten of een overlevingsdialectiek?
Zelfs dieren komen tot hun praktische conclusies, niet alleen op basis van het aristotelische syllogisme, maar ook op basis van de hegeliaanse dialectiek. Zo realiseert de vos zich dat tetrapoden en vogels voedzaam en lekker zijn. Wanneer een haas, konijn of kip wordt ontdekt, denkt de vos: "Dit specifieke wezen behoort tot het smakelijke en voedzame type." We hebben hier een compleet syllogisme, hoewel de vos Aristoteles nooit heeft gelezen. Wanneer echter een en dezelfde vos het eerste dier ontmoet, dat groter is dan haar, bijvoorbeeld een wolf, merkt ze al snel dat de kwantiteit in kwaliteit gaat en op de vlucht gaat. Het is duidelijk dat de poten van de vos zijn uitgerust met "hegeliaanse neigingen", zelfs als deze niet volledig bij bewustzijn zijn.
Op basis hiervan kunnen we concluderen dat de wet van de overgang van kwantiteit naar kwaliteit de interne relaties van de natuur met een levend wezen zijn, die werden getransformeerd in de taal van bewustzijn, en dat de mens deze vormen van bewustzijn kon generaliseren en ze in logische (dialectische) categorieën kon veranderen, waardoor de mogelijkheid wordt gecreëerd om dieper in de wereld van flora en fauna door te dringen.
The Edge of Chaos of Per Bak - Self-Organisation of Criticality
Ondanks het schijnbaar triviale karakter van deze voorbeelden, onthullen ze de diepe waarheid over hoe de wereld werkt. Neem een voorbeeld van een stapel maïs. Enkele van de meest recente onderzoeken met betrekking tot de chaostheorie richten zich op een kritiek punt waar een aantal kleine variaties leiden tot een enorme staatsverandering (in moderne terminologie wordt dit de 'edge of chaos' genoemd). Het werk van de Deense natuurkundige Per Bak en anderen over 'zelfgeorganiseerde criticaliteit' gebruikt het is slechts een voorbeeld van een zandhoop om de diepe processen te illustreren die op veel natuurniveaus plaatsvinden en precies overeenkomen met de wet van de overgang van kwantiteit naar kwaliteit. Soms zijn deze zaken gewoon onzichtbaar en merkt een persoon geen simpele kwantitatieve verandering op.
