'Als je de wereld niet kunt veranderen, verander dan je houding ten opzichte van deze wereld', zei Lucius Anney Seneca.
Helaas is er in de moderne wereld de mening dat filosofie een tweederangs wetenschap is, gescheiden van de praktijk en het leven in het algemeen. Dit trieste feit suggereert dat de ontwikkeling van filosofie haar popularisering vereist. Filosofie is tenslotte geen abstracte redenering, niet ver van het echte leven, geen mengeling van verschillende concepten die worden uitgedrukt in duistere uitdrukkingen. De taken van de filosofie zijn in de eerste plaats de overdracht van informatie over de wereld op een bepaald moment en het in kaart brengen van iemands houding ten opzichte van de wereld om hem heen.
Concept van filosofie
De filosofie van elk tijdperk, zoals George Wilhelm Friedrich Hegel zei, is belichaamd in de hoofden van elk individueel individu dat dit tijdperk in zijn denken heeft vastgelegd, die erin geslaagd is om de belangrijkste trends van zijn tijdperk naar voren te brengen en aan het publiek te presenteren. Filosofie is altijd in de mode, omdat ze een moderne kijk op het leven van mensen weerspiegelt. We filosoferen altijd wanneer we vragen stellen over het universum, onze missie, enzovoort. Zoals Viktor Frankl schreef in zijn boek 'Een man op zoek naar betekenis', is een persoon altijd op zoek naar zijn eigen 'ik', zijn eigen zin van het leven, omdat de zin van het leven niet iets is dat kan worden overgebracht als kauwgom. Na dergelijke informatie te hebben ingeslikt, kan men blijven zonder de persoonlijke zin van het leven. Dit is natuurlijk ieders werk aan zichzelf - de zoektocht naar die gekoesterde betekenis, want zonder dat zou ons leven niet mogelijk zijn.
Waarom hebben we een filosofie nodig?
In het dagelijks leven, bezig met het probleem van interpersoonlijke relaties en zelfkennis, gaan we begrijpen dat de taken van de filosofie dagelijks op onze weg worden gerealiseerd. Zoals Jean-Paul Sartre zei: "de ander is altijd een hel voor mij, omdat hij me evalueert op een manier die bij hem past". In tegenstelling tot zijn pessimistische visie, sprak Erich Fromm de mening uit dat we alleen in relaties met anderen leren dat ons 'ik' in werkelijkheid is, en dit is het grootste goed.
Begrijpen
Heel belangrijk voor ons is zelfbeschikking en begrip. Niet alleen jezelf begrijpen, maar ook andere mensen. Maar 'hoe drukt het hart zichzelf uit, hoe kan een ander jou begrijpen?' Zelfs de oude filosofie van Socrates, Plato, Aristoteles zegt dat alleen in de dialoog van twee denkenden, op zoek naar de waarheid van mensen, nieuwe kennis geboren kan worden. Uit de theorieën van de moderniteit kunnen we het voorbeeld noemen van de 'theorie van afgoden' van Francis Bacon, die vrij uitgebreid spreekt over het onderwerp afgoden, dat wil zeggen vooroordelen die ons bewustzijn domineren, waardoor we ons niet kunnen ontwikkelen, om onszelf te zijn.
Death thema
Een taboe-onderwerp dat de harten van velen opwindt en het meest mysterieuze blijft, van de oudheid tot ons heden. Zelfs Plato zei dat het menselijk leven een stervensproces is. In de moderne dialectiek kan men zo'n uitspraak tegenkomen dat de dag van onze geboorte al de dag van onze dood is. Elke ontwaking, actie, zucht brengt ons bij het onvermijdelijke einde. Een persoon kan niet worden gescheiden van filosofie, omdat het de filosofie is die een persoon bouwt, het is onmogelijk om een persoon buiten dit systeem te bedenken.
Taken en methoden van filosofie: basisbenaderingen
Er zijn twee benaderingen om filosofie in de moderne samenleving te begrijpen. Volgens de eerste benadering is filosofie een elitaire discipline, die alleen mag worden onderwezen aan de filosofische faculteiten die de elite van een intellectuele samenleving opbouwen die professioneel en zorgvuldig wetenschappelijk filosofisch onderzoek en de methode van het onderwijzen van filosofie vaststelt. Aanhangers van deze benadering achten het onmogelijk om onafhankelijk filosofie te bestuderen door middel van literatuur en persoonlijke empirische ervaring. Deze benadering omvat het gebruik van primaire bronnen in de taal van de auteurs die ze schrijven. Het wordt dus voor alle andere mensen die tot een enge specialisatie behoren, zoals wiskunde, jurisprudentie, enz., Duidelijk waarom filosofie nodig is, omdat deze kennis voor hen praktisch onbereikbaar is. Filosofie verergert volgens deze benadering alleen het wereldbeeld van vertegenwoordigers van deze specialiteiten. Daarom moet je het uitsluiten van hun programma.
De tweede benadering vertelt ons dat een persoon emoties, sterke gevoelens moet ervaren, om niet het gevoel te verliezen dat we leven, we zijn geen robots, dat we het hele scala aan emoties gedurende ons hele leven moeten ervaren en natuurlijk moeten nadenken. En hier is filosofie natuurlijk van harte welkom. Geen enkele andere wetenschap zal iemand leren denken en tegelijkertijd onafhankelijk denken, zal een persoon niet helpen navigeren in de grenzeloze zee van die concepten en opvattingen waar het moderne leven rijkelijk in overvloed aanwezig is. Alleen zij is in staat om de innerlijke kern van een persoon te ontdekken, hem te leren onafhankelijke keuzes te maken en geen slachtoffer te worden van manipulatie.
Het is noodzakelijk, het is noodzakelijk om filosofie te studeren voor mensen van alle specialiteiten, want alleen door filosofie kun je je ware zelf vinden en jezelf blijven. Hieruit volgt dat het bij het onderwijzen van filosofie noodzakelijk is categorische uitdrukkingen, termen en definities te vermijden die moeilijk te begrijpen zijn voor andere specialiteiten. Dat brengt ons bij het hoofdidee van de popularisering van filosofie in de samenleving, die de mentor- en mentortoon aanzienlijk zou verminderen. Zoals Albert Einstein zei, slaagt elke theorie immers maar voor één vitaliteitstoets - die moet door het kind worden begrepen. Alle betekenis, zei Einstein, gaat verloren als de kinderen je idee niet begrijpen.
Een van de taken van de filosofie is om complexe dingen in eenvoudige taal uit te leggen. De ideeën van de filosofie mogen geen droge abstractie blijven, een volstrekt overbodige theorie die na een college kan worden vergeten.
Functies
'Filosofie is niets meer dan een logische verheldering van gedachten', schrijft de Oostenrijks-Engelse filosoof Ludwig Wittgenstein in zijn grootste en meest intravitureel gepubliceerde werk, Logico-Philosophical Treatise. Het belangrijkste idee van filosofie is om de geest te zuiveren van alles wat frivool is. Nikola Tesla, een radio-ingenieur en grote uitvinder van de 20e eeuw, zei dat je, om helder te denken, gezond verstand nodig hebt. Dit is een van de belangrijkste filosofische functies - helderheid brengen in ons bewustzijn. Dat wil zeggen, deze functie kan nog steeds kritisch worden genoemd - een persoon leert kritisch te denken en voordat hij de positie van iemand anders accepteert, moet hij de authenticiteit en doelmatigheid ervan controleren.
De tweede functie van de filosofie is een historisch wereldbeeld, het behoort altijd tot een bepaalde tijdsperiode. Deze functie helpt een persoon om een bepaald type wereldbeeld te vormen, waardoor een ander zelf wordt gecreëerd, met een hele reeks filosofische bewegingen.
Het volgende is een methodologische methode, die de reden beschouwt waarom de auteur van het concept het bereikt. Filosofie kan niet worden onthouden, het moet alleen worden begrepen.
Een andere functie van filosofie is epistemologisch of cognitief. Filosofie is iemands houding ten opzichte van deze wereld. Hiermee kunt u ongebruikelijke interessante dingen onthullen die nog niet door enige ervaring zijn geverifieerd vanwege een gebrek aan wetenschappelijke kennis tot een bepaalde periode. Herhaaldelijk gebeurde het dat ideeën de ontwikkeling voor waren. Neem bijvoorbeeld dezelfde Immanuel Kant, wiens citaten bij velen bekend zijn. Zijn concept is dat het heelal is gevormd uit een gasnevel, het concept is volledig speculatief, na 40 jaar werd het overtuigend bewezen en duurde het 150 jaar.
Het is de moeite waard om Nicholas Copernicus te herinneren, de Poolse filosoof en astronoom die twijfelde aan wat hij zag. Hij slaagde erin het voor de hand liggende te verlaten - van het Ptolemaeus-systeem, waarin de zon om de aarde draaide, het bewegingsloze centrum van het universum. Het was dankzij zijn twijfel dat hij de grote Copernicaanse coup heeft gemaakt. De geschiedenis van de filosofie is rijk aan dergelijke gebeurtenissen. Dus redeneren, verre van praktijk, kan een wetenschapsklassieker worden.
De prognostische functie van filosofie is ook belangrijk - het is vandaag onmogelijk om kennis op te bouwen die beweert in de minste mate wetenschappelijk te zijn, dat wil zeggen, in elk werk, studie, we moeten in eerste instantie de toekomst voorspellen. Dat is wat inherent is aan filosofie.
Eeuwenlang hebben mensen zich altijd afgevraagd over de toekomstige inrichting van het leven van de mensheid, filosofie en samenleving zijn altijd in stap gegaan, omdat het belangrijkste in het menselijk leven creatief en sociaal gerealiseerd moet worden. Filosofie is de kern van die vragen die mensen van generatie op generatie zichzelf en anderen stellen, een reeks onsterfelijke vragen die echt bij iedereen opkomen.
De grondlegger van de Duitse klassieke filosofie, Immanuel Kant, die vol staat met citaten van sociale netwerken, stelde de allereerste belangrijke vraag - "Wat kan ik weten?", Anticiperend op de vraag "Welke dingen kunnen mensen hoogstwaarschijnlijk zeggen wat moet blijven in het gezichtsveld van de wetenschap, en welke dingen zouden de aandacht van de wetenschap moeten worden ontnomen, welke dingen zullen altijd een mysterie blijven? " Kant wilde de grenzen van menselijke kennis schetsen: wat is voor mensen onderwerp van kennis en wat wordt niet gegeven om te weten. En de derde Kantiaanse vraag is: "Wat moet ik doen?" Dit is een praktische toepassing van eerder opgedane kennis, directe ervaring, realiteit gecreëerd door ieder van ons.
De volgende vraag die Kant opwindt, is: "Waar kan ik op hopen?" Deze vraag raakt aan filosofische problemen als de vrijheid van de ziel, haar onsterfelijkheid of sterfelijkheid. De filosoof zegt dat dergelijke vragen eerder op het gebied van moraliteit en religie komen, omdat het niet mogelijk is ze te bewijzen. En zelfs na jarenlang filosofische antropologie te hebben onderwezen, is de moeilijkste en onoplosbare vraag voor Kant de volgende: 'Wat is een man?'
Volgens hem zijn mensen de grootste mysteries van het universum. Hij zei: "Slechts twee dingen vallen me op: de sterrenhemel boven mijn hoofd en de morele wetten in mij." Waarom zijn mensen zulke geweldige wezens? Omdat ze tegelijkertijd tot twee werelden behoren - de fysieke (objectieve), de wereld van noodzaak met hun absoluut specifieke wetten die niet kunnen worden omzeild (de wet van zwaartekracht, de wet van behoud van energie), en de wereld, die Kant soms intelligent noemt (de wereld van het interne 'ik', interne staat, waarin we allemaal volledig vrij zijn, onafhankelijk van wat dan ook en onafhankelijk ons lot teruggeven).
Kants vragen vulden ongetwijfeld de schatkamer van de wereldfilosofie aan. Tot op de dag van vandaag blijven ze relevant - samenleving en filosofie zijn onlosmakelijk met elkaar in contact en creëren geleidelijk nieuwe verbazingwekkende werelden.
Onderwerp, taken en functies van de filosofie
Het woord 'filosofie' betekent 'liefde voor wijsheid'. Als je het uit elkaar haalt, kun je twee oude Griekse wortels zien: filia (liefde), sufia (wijsheid), wat letterlijk 'elke wijsheid' betekent. Filosofie is ontstaan in het tijdperk van het oude Griekenland en de term werd bedacht door de dichter, filosoof en wiskundige Pythagoras, die met zijn oorspronkelijke leer de geschiedenis in ging. Het oude Griekenland laat ons een volledig unieke ervaring zien: we kunnen een afwijking van het mythologische denken waarnemen. We kunnen zien hoe mensen onafhankelijk beginnen te denken, hoe ze proberen het niet eens te zijn met wat ze hier en nu zien, hun gedachten niet concentreren op de filosofische en religieuze verklaring van het universum, maar proberen te baseren op hun eigen ervaring en intelligentie.
Nu zijn er gebieden van de moderne filosofie zoals neotomie, analytisch, integraal, enz. Ze bieden ons de nieuwste manieren om informatie van buitenaf te transformeren. De taken van de filosofie van het neothomisme zijn bijvoorbeeld het tonen van de dualiteit van het zijn, dat alles tweeledig is, maar de materiële wereld gaat verloren met de grootsheid van de triomf van de spirituele wereld. Ja, de wereld is materieel, maar deze kwestie wordt beschouwd als slechts een klein deel van de gemanifesteerde spirituele wereld, waar God wordt gecontroleerd 'op kracht'. Omdat Thomas een ongelovige is, hunkeren de neo-thomisten naar een materiële manifestatie van het bovennatuurlijke, wat hun geenszins een wederzijds exclusief en paradoxaal fenomeen lijkt.
Secties
Gezien de belangrijkste tijdperken van de filosofie, kan worden opgemerkt dat filosofie in het oude Griekenland de koningin van de wetenschappen werd, wat volkomen gerechtvaardigd is, omdat ze als moeder absoluut alle wetenschappen onder haar hoede neemt. Aristoteles, die voornamelijk filosoof was, beschreef in zijn beroemde vierdelige werkcollectie de taken van de filosofie en alle sleutelwetenschappen die op dat moment bestonden. Dit alles vormt een ongelooflijke synthese van oude kennis.
In de loop van de tijd kwamen andere disciplines uit de filosofie en verschenen er talrijke takken van filosofische bewegingen. Op zichzelf, onafhankelijk van andere wetenschappen (rechten, psychologie, wiskunde, enz.), Omvat filosofie veel van haar eigen secties en disciplines die hele lagen van filosofische problemen opwerpen die de mensheid als geheel aangaan.
De belangrijkste secties van de filosofie omvatten een bloemlezing (de doctrine van het zijn - zulke vragen worden gesteld als: het probleem van de substantie, het probleem van het zijn, materie, beweging, ruimte), epistemologie (kennisleer - de bronnen van kennis, de criteria van waarheid, onthullende concepten verschillende facetten van kennis van de mensheid).
Het derde deel is de filosofische antropologie, die een persoon bestudeert in de eenheid van zijn socioculturele en spirituele manifestaties, waarbij dergelijke vragen en problemen worden beschouwd: de zin van het leven, eenzaamheid, liefde, lot, 'ik' met een hoofdletter en vele anderen.
Het volgende deel is de sociale filosofie, waarin de problemen van de relatie tussen het individu en de samenleving, de machtsproblemen, het probleem van het manipuleren van het menselijk bewustzijn als een fundamentele vraag worden beschouwd. Deze omvatten theorieën over sociaal contract.
De filosofie van de geschiedenis. Een sectie die de taken, de betekenis van geschiedenis, haar beweging, haar doel, de belangrijkste houding ten opzichte van geschiedenis, regressieve geschiedenis, progressieve geschiedenis onderzoekt.
Er zijn een aantal secties: esthetiek, ethiek, axiologie (de leer van waarden), de geschiedenis van de filosofie en enkele andere. In feite laat de geschiedenis van de filosofie een nogal doornig pad zien van de ontwikkeling van filosofische ideeën, omdat filosofen niet altijd naar het podium klommen, soms werden ze als verschoppelingen beschouwd, soms werden ze ter dood veroordeeld, soms werden ze geïsoleerd van de samenleving, ze mochten geen ideeën verspreiden, wat ons alleen laat zien de betekenis van de ideeën waarvoor ze vochten. Natuurlijk waren er niet zoveel van zulke mensen die hun positie op het sterfbed verdedigen, omdat filosofen hun houding en wereldbeeld gedurende het hele leven kunnen veranderen.
Op dit moment is de houding van de filosofie tegenover de wetenschap dubbelzinnig. Het wordt als vrij controversieel beschouwd dat filosofie alle reden heeft om wetenschap te worden genoemd. En dit werd gevormd doordat in het midden van de 19e eeuw een van de grondleggers van het marxisme, Friedrich Engels, een van de concepten formuleerde die meestal naar de rechtbank kwamen. Volgens Engels is filosofie de wetenschap van de meest algemene wetten van de ontwikkeling van het denken, de natuurwetten, de samenleving. Deze status van filosofie als wetenschap is dus lange tijd niet in twijfel getrokken. Maar in de loop van de tijd is er een nieuwe perceptie van filosofie ontstaan, die onze tijdgenoten al een bepaalde verplichting oplegt om filosofie geen wetenschap te noemen.
De affiniteit van filosofie met wetenschap
Het gemeenschappelijke voor filosofie en wetenschap is het categorische apparaat, dat wil zeggen sleutelconcepten zoals substantie, substraat, ruimte, tijd, materie, beweging. Deze fundamentele hoeksteentermen staan ter beschikking van zowel wetenschap als filosofie, dat wil zeggen, beide werken op hen in verschillende contexten, facetten. Een ander kenmerk dat de gemeenschappelijkheid van zowel filosofie als wetenschap kenmerkt, is dat een dergelijk fenomeen als waarheid wordt beschouwd als een absolute totale totale waarde op zich. Dat wil zeggen, waarheid wordt niet beschouwd als een middel om andere kennis te ontdekken. Filosofie en wetenschap verheffen de waarheid tot ongelooflijke hoogten, waardoor ze als zodanig de hoogste waarde heeft.
Een ander punt in de gemeenschappelijke filosofie met wetenschap - theoretische kennis. Dit betekent dat we geen formules kunnen vinden in wiskunde en concepten in filosofie (goed, kwaad, rechtvaardigheid) in onze specifieke empirische wereld. Deze speculatieve reflecties brengen wetenschap en filosofie op hetzelfde niveau. Zoals Lucius Anney Seneca, Romeins filosoof-stoïcijn en opvoeder van keizer Nero, zei, is het veel nuttiger om een paar wijze regels te begrijpen die je altijd kunnen dienen, dan om veel nuttige dingen te leren die voor jou nutteloos zijn.
