Sinds de oudheid baart de vraag wat het leven van mensen is de menselijke samenleving zorgen. Mensen zijn wezens met bewustzijn, dus kunnen ze niet anders dan nadenken over de betekenis, het doel en de omstandigheden van hun wezen.
Laten we het proberen en we zullen dit probleem in meer detail bekijken.
Verklaring van het probleem van de zin van het leven in de oude filosofie
Volgens wetenschappers verschenen de eerste wetenschappelijke werken die het leven van mensen als een filosofisch probleem zouden begrijpen, in het tijdperk van de oudheid.
De Griekse filosoof Parmenides geloofde dat de kennis van de zin van het leven afhangt van een begrip van de kwestie van de mens. Door te zijn, begreep de wetenschapper de sensuele wereld, die gebaseerd zou moeten zijn op waarden als Waarheid, Schoonheid en Goed.
Zo werden voor het eerst in de wetenschap de kwaliteit van leven en de betekenis ervan vergeleken met de belangrijkste humanistische waarden.
De traditie van Parmenides werd voortgezet door andere Griekse filosofen: Socrates, zijn leerling Plato, een leerling van Plato Aristoteles. De essentie van het menselijk leven werd voldoende diep uitgewerkt in hun geschriften. Haar begrip was ook gebaseerd op de ideeën van humanisme en respect voor de persoonlijkheid van elk individu als een noodzakelijk onderdeel van de hele sociale structuur.
Probleemoplossing in de middeleeuwse Europese filosofie
De levensproblemen werden ook overwogen in de Europese filosofie van de middeleeuwen. Ze werden echter gepresenteerd in de geest van de christelijke antropologie, dus de kwesties van leven en dood, onsterfelijk wezen, geloof in God, het hiernamaals van de mens, die hem ofwel in het paradijs, in het vagevuur of in de hel betroffen, werden op de agenda gezet. enz.
Beroemde Europese filosofen uit die tijd, St. Augustinus en Thomas van Aquino, deden veel in deze geest.
In feite werd het leven van mensen op aarde door hen beschouwd als een tijdelijk bestaansstadium, en niet het beste. Het aardse leven is een soort beproeving, vol ontbering, lijden en onrecht, die we allemaal moeten doorstaan om hemelse gelukzaligheid te vinden. Als een persoon geduld en hard werk op dit gebied zal tonen, zal zijn lot in het hiernamaals behoorlijk voorspoedig zijn.
Het probleem van de essentie van het leven in de traditie van de New Age
Het tijdperk van de moderne tijd in de Europese filosofie heeft het begrip van twee kwesties aanzienlijk aangepast: de eerste bestudeerde de kwaliteit van leven en de tweede behandelde het probleem van sociale onrechtvaardigheid dat de samenleving doordrong.
Mensen waren niet langer tevreden met het vooruitzicht van eeuwige gelukzaligheid in ruil voor geduld en werk in de tegenwoordige tijd. Ze verlangden ernaar om het paradijs op aarde te bouwen en zagen het als een koninkrijk van waarheid, gerechtigheid en broederschap. Het was onder deze slogans dat de Grote Franse Revolutie plaatsvond, maar die bracht niet waar de makers van droomden.
Europeanen probeerden ervoor te zorgen dat het leven van mensen op aarde zowel welvarend als waardig was. Deze ideeën leidden tot de sociaal-politieke transformaties waar de volgende eeuwen rijk aan waren.
Oud-Russische filosofie over de zin van het leven
In het oude Rusland werd het probleem van de betekenis van de mens beschouwd vanuit het oogpunt van de theocentriciteit van het universum. De mens, geboren op aarde, werd door God tot redding geroepen, daarom moest hij zijn hele leven Gods doel vervullen.
In ons land heeft de West-Europese scholastiek geen wortel geschoten, met zijn nauwkeurige berekeningen, volgens welke iemand voor een bepaalde zonde een bepaalde hoeveelheid rechtvaardige daden moest plegen of zoveel aalmoezen moest geven aan de armen of kerkdienaren. Lange tijd werd in Rusland de geheime genade verwelkomd, die in het geheim voor God werd gedaan door mensen, omdat Christus en de Moeder van God, gezien het rechtvaardige gedrag van de berouwvolle zondaar, hem zullen helpen om alle beproevingen te doorstaan en het koninkrijk van de hemel te verwerven.
Het levensprobleem in de Russische filosofie
Beroemde Russische filosofen, beginnend met V. S. Solovyov, hebben het probleem van de betekenis van het menselijk leven op aarde zeer zorgvuldig overwogen. En in hun interpretatie wordt deze betekenis geassocieerd met de belichaming van elke persoon in zijn unieke en onnavolgbare wezen van de belangrijkste spirituele en ethische waarden.
Bovendien was deze filosofie, in tegenstelling tot de westerse versie, religieus van aard. Russische auteurs waren niet zozeer geïnteresseerd in de levenskwaliteit en sociale kwesties van de structuur van de samenleving, maar in problemen van een andere orde: de morele aspecten van de relatie tussen mensen, het probleem van spiritualiteit, geloof en ongeloof, de aanvaarding van het goddelijke plan van de Schepper en de aanvaarding van het idee van de aanvankelijke harmonieuze structuur van de menselijke wereld.
De dialoog tussen Ivan en Alyosha Karamazov (de roman van F. M. Dostoevsky "De gebroeders Karamazov") is indicatief in deze geest, die slechts getuigt van de oplossing van de vraag naar de betekenis van het menselijk leven op aarde.
Als voor Alyosha, die het goddelijke plan van de Schepper accepteert en in zijn onvoorwaardelijke goedheid gelooft, de wereld een prachtig schepsel is, en een persoon met een onsterfelijke ziel een beeld van goddelijke schoonheid draagt, dan wordt voor Ivan, wiens ziel vol bitter ongeloof is, het geloof van zijn broer onbegrijpelijk. Hij lijdt ernstig onder zijn eigen imperfectie en de imperfectie van de wereld om hem heen, zich realiserend dat hij niet in zijn macht is om iets te veranderen.
Dergelijke bittere beschouwingen over de zin van het leven leiden de oudste van de broers tot waanzin.
Transformaties in de 20e eeuw in het licht van de uitdagingen van het leven
De 20e eeuw bracht de wereld niet alleen veel nieuwe kennis op het gebied van technologie en wetenschap, maar verergerde ook humanitaire kwesties, en allereerst de kwestie van het menselijk leven op aarde. Waar heb je het over?
De levensomstandigheden van mensen zijn ingrijpend veranderd. Vroeger woonden de meeste mensen op het platteland, deden ze zelfvoorzienende landbouw en hadden ze vrijwel geen toegang tot grote informatiebronnen, maar tegenwoordig heeft de wereldbevolking zich voornamelijk in steden gevestigd met behulp van internet en tal van andere communicatiebronnen.
Bovendien werden in de 20e eeuw massavernietigingswapens uitgevonden. Het gebruik ervan in Japan en andere landen heeft bewezen dat het in de kortst mogelijke tijd een groot aantal mensen kan vernietigen en dat het getroffen gebied onze hele planeet kan bezetten.
Daarom zijn vragen over het leven bijzonder relevant geworden.
In de 20e eeuw overleefde de mensheid twee van de grootste wereldoorlogen, waaruit bleek dat de technologie van de dood enorm was verbeterd.
Bio-ethische problemen van het leven
De ontwikkeling van nieuwe technologieën heeft het probleem van de bio-ethiek verergerd.
Tegenwoordig kun je een levend wezen krijgen door zijn cellen te klonen, je kunt een kind 'in vitro' bedenken en hem de genetische code uitkiezen waar ouders van dromen. Er is een probleem van draagmoederschap (donor), wanneer een buitenlands embryo tegen betaling in het lichaam van een vrouw wordt geplant, zij het draagt en vervolgens baart. En geeft …
Er is zelfs het probleem van euthanasie: vrijwillige en pijnloze dood van terminaal zieke mensen.
Er zijn veel meer taken van dezelfde aard: het dagelijkse menselijke leven biedt ze in overvloed. En al deze taken moeten worden opgelost, omdat dit in feite levensproblemen zijn die voor iedereen begrijpelijk zijn en die van hem vereisen dat hij een weloverwogen keuze maakt van de ene of de andere kant.
