Jürgen Habermas is een Duitse filosoof en socioloog. Sinds 1964 is hij professor in Frankfurt. Hij werd de grootste filosoof van onze tijd dankzij de openheid van zijn opvattingen en een grote interesse in het probleem van het oplossen van conflicten zonder geweld. Fame kwam naar Jürgen Habermas na een reeks van zijn openlijke toespraken tegen beroemde filosofen van zijn tijd.
Kindertijd
Geboren in een tijdperk van politieke spanning (18 juni 1929) in het kleine stadje Düsseldorf, werd Jürgen Habermas een van die Duitse kinderen die werden onderworpen aan serieuze propaganda omdat ze lid werden van de Hitlerjugend. Veel bronnen beweren dat Habermas lid was van deze nazi-organisatie. In 2006 brak er een groot schandaal uit rond dit onderwerp met deelname van populaire Duitse publicaties.
De beroemde historicus Franz Ulrich Wöhler ontkende deze informatie, onder verwijzing naar het feit dat Jurgen vanaf de geboorte een misvorming had - een gespleten lip. Jürgen Habermas zelf, wiens foto dit perfect laat zien, probeerde op alle mogelijke manieren dergelijke gesprekken te vermijden. In dit opzicht kon hij zich niet aansluiten bij de organisatie, die alleen 'perfecte Ariërs' in haar gelederen selecteerde. Er is echter een mening dat de toekomstige filosoof, op 14-jarige leeftijd, les gaf onder leden van de Hitler-jeugd voor spoedeisende medische zorg.
De beroemde filosoof Jürgen Habermas, wiens biografie een interessant effect had op zijn wetenschappelijke wereldbeeld, raakte al tijdens zijn schooltijd geïnteresseerd in politiek en menselijke relaties.
Vorming van wetenschappelijke belangen
De schooljaren van Jurgen gingen voorbij in het Gummersbach Gymnasium. Hier begroetten jongeren elke boodschap over de opmars van Duitse troepen naar het oosten met enthousiast applaus. Eerder werd een provinciestad tijdens de oorlog een industrieel centrum. Gevangen arbeiders uit de landen van veroverd Europa werden hierheen gebracht. In zo'n sfeer werd de persoonlijkheid van Jürgen gevormd.
Na zijn afstuderen aan de middelbare school begon hij intensief filosofie, psychologie, sociologie en geschiedenis te studeren. Hij studeerde aan de universiteiten van Zürich, Göttingen en Bonn. Na het afronden van zijn studie wilde hij zichzelf proberen als journalist. Habermas werkte als freelance medewerker bij Frankfurter Allgemeine Zeitung en Handelsblatt. Fame kreeg hem op 24-jarige leeftijd, nadat de kritiek op de Duitse filosofie van die jaren door Martin Heidegger op hem viel. Jürgen beschuldigde Martin openlijk van het promoten van het nazisme.
Tijdens een lange heroverweging van de moderne realiteit begon Habermas het idee van het communicatieve aspect van het conflict te formuleren. Hij is van mening dat dankzij het discours een rationele beslissing in het communicatieproces kan worden genomen - dit is het proces om mensen met gemeenschappelijke levensprincipes te begrijpen.
Het werk van Jürgen Habermas
De uitgangspunten van de sociologische theorie van Habermas zijn 2 concepten:
- Levenswereld - daarin zijn alle sociale relaties (familie, vrienden, werk). Het komt overeen met communicatieve rationaliteit.
- Systemische wereld - vertegenwoordigt anonieme en zakelijke relaties. Het komt overeen met instrumentele rationaliteit.
Een van de belangrijkste werken van Habermas is "Theory of communicative action", dat een origineel concept van de samenleving ontwikkelt.
Van bijzonder belang is het idee van de Duitse filosoof over interactie in de moderne samenleving. Jürgen Habermas maakt onderscheid tussen alle acties op het communicatieve (die bedoeld zijn om wederzijds begrip te verschaffen) en formeel (gericht op het resultaat).
Het filosofische discours over moderniteit is een boek met 12 lezingen van Jürgen Habermas, die hij las aan een aantal Europese universiteiten. Het werd voor het eerst gepubliceerd in 1985. Daarna was ze een groot succes en veroorzaakte een sterke weerklank in intellectuele kringen. Tot op de dag van vandaag heeft het boek zijn relevantie niet verloren. In zijn werk bespreekt Habermas de problemen van de moderniteit, waarbij hij de meningen van voor- en tegenstanders van de postmoderne cultuur met elkaar verbindt.
Wat is interessant voor moderne politicologen en sociologen Jürgen Habermas? Een biografie die zijn sociale activiteiten in het kort beschrijft, stelt ons in staat het proces van vorming van de ideeën van het neo-marxisme te volgen.
Onderwijs en onderzoek
Van 1964 tot 1994 leidde Jürgen Habermas de afdeling Filosofie en Sociologie aan de Universiteit van Frankfurt. Zijn uiterlijk werd een sensatie voor studenten. Ze werden meteen verliefd op de ideologie van de criticus-waarheidzoeker. Gedurende deze periode werd Hambermas een van de belangrijkste vertegenwoordigers van de tweede generatie theoretici van het neo-marxisme. De belangstelling van studenten voor de beroemde filosoof verdween echter nadat de laatste de acties van een van de leiders van de theoretici van de 'linkse' Rudi Duchke hard had bekritiseerd.
Dit gaat als volgt. In 1967 arriveerde de sjah van Iran, Mohammed Rosa Pahlavin, in Berlijn. West-Europese studenten protesteren tegen de moraal van dit land. De rally leidde vervolgens tot rellen en botsingen met de politie, waarbij student Benno Onesorg om het leven kwam. Habermas verklaart openlijk dat Duchke een linkse fascist is en politiegeweld uitlokt.
In de jaren 70 voerde Jurgen een onderzoeksprogramma uit in overeenstemming met de leiding van de Sociaal-Democratische Partij van Duitsland. In 1994 ging de filosoof met pensioen.
Jürgen Habermas Quotes
De ideologie van Jürgen Habermas is gebaseerd op het verbeteren van de rationaliteit van menselijke communicatie. Wat het staatssysteem betreft, zegt de filosoof dat de sociale staat het resultaat is van het vreedzame samenleven van kapitalisme en democratie.
Menselijke relaties Jürgen streeft ernaar productiever te worden. Hij gelooft dat de mens reden wordt gegeven om hem het onredelijke over te brengen. De mening van de filosoof over schuld is interessant. 'Ze is een teken van plichtsverzuim en vergezelt een wilsverdeling.'
Kritiek op Jürgen Habermas
Tegenstanders van de theorie van communicatieve actie van Habermas bekritiseerden hem dat zijn ideale situatie van consensus, niet-gewelddadig contract te ver verwijderd is van de moderne tijd. In de context van wreedheid en irrationaliteit van een persoon zijn dergelijke communicatiemethoden nutteloos.
Zo schrijft J. Meehan in het voorwoord van de collectie 'Feminists Read Habermas' het volgende: met alle creatieve kracht van deze filosofie, doordrenkt van liberalisme en de wens om de mensenrechten te beschermen, blijft het nog steeds erg mannelijk. Dit betekent volgens Meehan het ontbreken van pogingen om genderkwesties te begrijpen in de filosofie van Habermas.
