Hegels triade is een van de fundamentele concepten van de hele filosofie. Het is bedoeld om de ontwikkeling van elk object van het universum te verklaren, terwijl de geest, de natuur en de geest (denken) worden benadrukt. Hegel zelf staat niet bekend om zijn begrijpelijke verklaringen, maar we zullen proberen zo veel mogelijk logisch en gestructureerd uit te zoeken, maar tegelijkertijd met verwarrende theorieën van de grote filosoof.
Van al mijn studenten begreep er maar één mij, en zelfs die had het mis.
Wie is Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel werd op 27 augustus 1770 in Stuttgart geboren. Vanaf het moment dat hij zijn studie begon aan de theologische afdeling van de Universiteit van Tübingen, was hij zeer geïnteresseerd in filosofie en theologie. Na het verdedigen van zijn masterscriptie werkte hij als huisonderwijzer.
De dood van zijn vader in 1799 bracht hem een kleine erfenis, waardoor hij materiële onafhankelijkheid kreeg en volledig toegewijd was aan academische activiteiten. Hegel gaf lezingen aan de Jena Universiteit over verschillende onderwerpen. Toegegeven, ze waren niet bijzonder populair.
Later, nadat hij Jena had verlaten, ontving hij een uitnodiging aan de Universiteit van Berlijn. Zijn eerste colleges trokken niet al te veel studenten. Maar na verloop van tijd kwamen er steeds meer mensen in de klas bijeen. Studenten uit verschillende landen wilden over de filosofie en geschiedenis horen van de lippen van Georg Wilhelm Hegel.
De filosoof stierf bovenop zijn eigen succes op 14 november 1831.
Hegels filosofiesysteem
Het model voor het construeren van het Hegeliaanse systeem is een triade, dat wil zeggen drie ontwikkelingsstadia. De beweging over hen was streng en definitief. De drie belangrijkste principes zijn: in jezelf zijn (idee), buiten jezelf zijn (natuur), in jezelf zijn en voor jezelf (geest).
De ontwikkeling van de triade voor Hegel is gebaseerd op rationalisme. Alleen met de hulp van een pure en ideale geest is het ware verloop van het ontwikkelingsproces mogelijk.
We krijgen dus de drie componenten van het principe van de Hegeliaanse triade:
- Logica (ontwikkeling van een idee).
- De filosofie van de natuur.
- De filosofie van de geest.
En aangezien de rede de enige mogelijke motor van evolutie is, is het logica die het hele proces start. De inhoud zelf is ontwikkeld door de methode van de dialectiek.
Dialectische triade
Volgens Hegel is de ontwikkeling van individuen en geschiedenis als geheel geen chaotisch en vrij proces. Evolutie verloopt volgens een bepaald patroon, met inachtneming van de wetten van de rede. De basis voor de ontwikkeling van een absoluut idee is het concept van de dialectiek, de strijd van tegenstellingen. Hegel betoogde dat een dergelijke strijd niet alleen het transformatieproces niet vertraagt, maar zelf een impuls is.
De dialectische triade is verdeeld in drie delen: "stelling" - "antithese" - "synthese". Met "scriptie" wordt een bepaald concept bedoeld. En inderdaad, als een concept eenmaal bestaat, dan bestaat ook het tegenovergestelde ervan - de "antithese". Zonder kwaad zou er geen goed zijn; zonder de armen zouden er geen rijken zijn. Dat wil zeggen, we kunnen zeggen dat samen met het concept ook het tegenovergestelde ervan onlosmakelijk bestaat.
En zodra de scriptie in conflict komt met de antithese, ontstaat er een synthese. Er is een verbintenis en eliminatie van tegenstellingen. Het oorspronkelijke idee stijgt naar een nieuw evolutieniveau, ontwikkeling vindt plaats. Geen enkele schaal op de weegschaal weegt zwaarder dan een andere, ze worden gelijk en vullen elkaar aan. Deze prachtige nieuwe synthese is echter ook een proefschrift en heeft een antithese. En dit betekent dat de strijd voortduurt en zorgt voor een eindeloos evolutieproces.
De dialectische triade in de context van geschiedenis
Hegels dialectische triade maakt het in zekere zin onmogelijk om de geschiedenis te bekritiseren. Immers, als we een historische gebeurtenis bekritiseren, bedenken we dat het de antithese was of is, het tegenovergestelde. Dit betekent dat het op zichzelf niet onafhankelijk is, maar alleen wordt veroorzaakt door een specifiek proefschrift, concept. In de hoop op kritiek wierpen we een boze blik op het proefschrift, maar bedenk meteen dat hij ooit aan de andere kant van de barricades stond.
Maar dit betekent helemaal niet dat we de geschiedenis niet kunnen bestuderen en ervan kunnen leren. Deze kennis kunnen we in de praktijk echter niet onveranderd toepassen. Ze zijn het product van hun tijd en kunnen niet trouw zijn of niet. Daarom tolereert de geschiedenis de conjunctieve stemming niet. Wat historisch gebeurde, gebeurde niet voor niets, maar werd veroorzaakt door een reeks gebeurtenissen. In het geval van Hegels filosofie een triade.
De dialectische triade in het dagelijks leven
In het dagelijks leven komen we vaak tegenstellingen tegen, maar we merken ze niet altijd op. Bijvoorbeeld de geboorte van een vlinder. Aanvankelijk is er alleen een rups, het kan als proefschrift worden beschouwd. Na ontwikkeling en voeding verandert de larve in een cocon. De cocon is niet langer een rups, hij spreekt hem tegen, wat betekent dat hij een antithese is. Uiteindelijk komt synthese en uit twee tegenstellingen ontstaat een vlinder - een nieuwe scriptie. Het brengt echter ook tegenstrijdigheden met zich mee - natuurwetten die het tegenspreken en niet toestaan dat het voor altijd bestaat.
Of een beter voorbeeld: man. Zodra hij geboren is, verpersoonlijkt hij een nieuw concept. Baby vol onschuld en liefde voor de wereld. Dan, in zijn tienerjaren, wordt hij omarmd door tegenstellingen. Er is teleurstelling in de eerste principes en hun conflict met het tegenovergestelde. En tenslotte, op volwassen leeftijd, gaat de ontwikkeling over in het stadium van "synthese", en een persoon neemt het beste van zijn eigen tegenstellingen op, en vormt een nieuw concept.
Deze voorbeelden zijn gegeven voor een beter begrip. Laten we nu terugkeren naar de drie basisprincipes van Hegels triade: logica, natuurfilosofie en geestfilosofie.
Logica
Logica wordt gebruikt voor rationele kennis van de wereld, kennis door de geest. Hegel geloofde dat een draad van goddelijke logica door het hele bestaan werd gespannen. Alles in de wereld is onderworpen aan rationele regels en zelfs ontwikkeling vindt plaats volgens een specifiek schema. In dit geval is het niet verrassend dat logica de enige echte methode is om te weten dat het op zichzelf is.
Logica, zoals alles in de leer van Hegel, is verdeeld in drie delen:
- Genesis
- Essentie.
- Concept.
Being onderzoekt verschillende concepten, kwalitatieve en kwantitatieve metingen. Dat wil zeggen, alles wat ons omringt op een verbaal, oppervlakkig niveau. Dit zijn eigenschappen van objecten, hun hoeveelheid en waarde, promotie van concepten voor hen en toewijzing van eigenschappen.
Een entiteit onderzoekt fenomenen. Dit is alles wat er gebeurt met objecten en individuen. De resultaten van de interactie vormen in feite verschillende fenomenen. Het lijkt ook onmogelijk om de gegenereerde verschijnselen te bestuderen zonder de eigenschappen van het object te begrijpen. Dit betekent dat naast fenomenen ook de principes van het bestaan van ideeën worden bestudeerd.
Het concept beschouwt oordelen, mechanismen, cognitie en een absoluut idee. Dat wil zeggen dat elke objectieve beoordeling wordt onderzocht in de context van de mechanische realiteit. Elke kennis wordt primair beschouwd als een hulpmiddel om het Absolute Idee te bestuderen. Dat wil zeggen, als wezen en wezen de objecten zelf bestuderen, dan houdt het concept een beschouwing in van de bestaansomgeving en de factoren die daarop van invloed zijn.
Filosofie van de natuur
De natuurfilosofie houdt rekening met verschillende natuurverschijnselen. We kunnen zeggen dat dit een studie is van de naturalistische aard en de aard van ideeën en concepten. Dat wil zeggen, de studie om buiten zichzelf te zijn. Het is natuurlijk ook onderworpen aan de wetten van de logica en het hele bestaan ervan gaat langs het pad dat Hegel kent.
De natuurfilosofie verdeelt Hegel in drie componenten:
- Mechanische verschijnselen.
- Chemische verschijnselen.
- Organische fenomenen.
Mechanische verschijnselen houden alleen rekening met de mechanica van het werk en negeren de interne eigenschappen. Ze vormen het eerste punt van de Hegeliaanse triade in de context van de natuurfilosofie. Dit betekent dat ze tegenstrijdigheden vormen. Mechanische verschijnselen werken op elkaar in en zetten het ontwikkelingsproces in gang. Hegels mechanisme beschouwt de externe relaties van objecten en concepten, hun interactie in de externe omgeving.
Hegels chemie is geen oppervlak van lichamen, maar een interne verandering van essentie, een complete transformatie. Chemische verschijnselen treden op in het object en vormen het uiteindelijk evolutionair. Dat wil zeggen, als mechanische fenomenen optreden in de externe omgeving en alleen externe mechanica beïnvloeden, dan treden chemische fenomenen op in de interne omgeving en zijn ze alleen gerelateerd aan de interne essentie.
De organische wereld is de interactie en het bestaan van individuen, die elk een object zijn dat bestaat uit bijzonderheden. Elk individu is dus een klein idee. De interactie, het bestaan en de levenscyclus van dergelijke ideeën vormen het Absolute Idee. Dat wil zeggen, als mechanische en chemische verschijnselen kenmerken zijn van een afzonderlijk object (idee), dan bestaat de organische wereld als het absolute van deze ideeën en vormt daaruit een integrale entiteit. Dit laat duidelijk zien dat individualiteit slechts een deel is van het mechanisme van de goddelijke logica.
