Wat denk je dat kan worden weergegeven in de samenstelling van zo'n fontein? Het eerste dat zichzelf voorstelt, zijn de verhalen en gedichten van K. I. Chukovsky, "Doctor Aibolit" en "Barmaley". Maar als je de Barmaley-fontein ziet, zal de vraag heel anders zijn: wat verbindt de sculpturale compositie met de bovenstaande verhalen? Hier zullen we proberen deze vraag te beantwoorden.
Getroffen transport
In 1935 eindigt het ontwerp van het stationsplein in Stalingrad (nu en historisch - Volgograd). Hier begon de installatie van sculpturen voor de nieuwe fontein. De krant "Stalingradskaya Pravda" meldde dat tijdens het transport verschillende kinderfiguren leden en het kost tijd om ze te herstellen. Wanneer het restauratieproces is voltooid, worden de sculpturen in de kom geïnstalleerd en wit geverfd.
De oplossing van de auteur, of wat is de Barmaley-fontein?
Zes kinderen van 10-14 jaar: drie jongens en drie meisjes cirkelen in een cirkel rond een krokodil met open mond. Pioniers zijn gekleed in korte broeken (rokken) en T-shirts, een traditionele pioniersstropdas wordt om de nek gebonden. Ze genieten van het leven, een gelukkige Sovjet-jeugd. Er zijn acht kikkers onder de voeten. Het is niet duidelijk, waar komt de Barmalei? Als we ons het werk van de geweldige Sovjet-dichter-verhalenverteller Korney Ivanovich Chukovsky herinneren, dan is slechts een ander sprookje "The Stolen Sun", waarin "de hebzuchtige krokodil de zon in de lucht opslokte". Maar als je de tekst volgt, waren het niet de kinderen die überhaupt de zon gingen redden, maar de beer: "Oh, hij verfrommelde het en brak het:" Geef ons hier onze zonneschijn! "En er is inderdaad geen woord over de pioniers in het sprookje.
Daarnaast roepen ook de verhoudingen van kinderlichamen vragen op. Als je goed kijkt naar de anatomie die op kunstacademies wordt gebruikt om kinderen te portretteren, hebben fonteinkinderen korte benen, een te lange romp en brede schouders, evenals zeer lange armen. Maar hun gezichten spreken van openheid voor de wereld en gelukkige jeugd in een Sovjetland.
Toegegeven, de kindertijd van zowel fontein als vrij echte Sovjetkinderen was niet eeuwig. In 1941 vernietigde het fascistische Duitsland deze fragiele, rinkelende wereld.
Gevraagde allegorieën
De fontein onderscheidt zich in speciale dissonantie tegen de achtergrond van gebouwen die tijdens het bombardement zijn verwoest. Kinderen sterven rond en de pioniers van de fontein waren al in 1942 behoorlijk springlevend. En ze dansten vrolijk rond de krokodil.
Je kunt deze foto echter van de andere kant bekijken: de fontein met dansende kinderen kan dienen als een symbool van standvastigheid en moed, kindermoed en moed van de pioniers die, samen met volwassenen, hun thuisland verdedigden (denk aan de heldendaden van de pionierhelden die niet alleen aan het front met vijanden vochten) maar ook in clandestiene organisaties, in partijdige detachementen, bij werktuigmachines en in ziekenhuizen). In dit geval wordt de krokodil ook een allegorie - het beeld van een boze grijnzende vijand, bang gemaakt onder de dreiging van spirituele kracht en uithoudingsvermogen, gered vóór de wens om in vrede, vriendschap en harmonie te leven.
