Vorming is een filosofisch concept, wat betekent een proces van beweging en wijziging van iets. Dit kan de opkomst en ontwikkeling zijn, en soms - de verdwijning en regressie. Vaak wordt worden tegen onveranderlijkheid.
Deze term in de filosofie kreeg, afhankelijk van de stadia van zijn ontwikkeling of op scholen en gebieden, een negatieve of een positieve connotatie. Vaak werd het beschouwd als een attribuut van materie en stond het in contrast met stabiliteit, stabiliteit en onveranderlijkheid van hoger zijn. In dit artikel zullen we proberen de verschillende facetten van dit concept te beschouwen.
Oorsprong en oorsprong
Vorming is een term die voor het eerst voorkomt in de oude filosofie in Europa. Het betekende een proces van verandering en vorming.
Natuurlijke filosofen definieerden het worden als de leer van de dingen, hun uiterlijk, ontwikkeling en vernietiging. Dus beschreven ze een bepaalde enkele bron, die verandert en belichaamd wordt in verschillende vormen van bestaan.
Heraclitus contrasteerde voor het eerst met de vorming van het wezen van de wereld, die altijd 'wordt', dat wil zeggen stroomt ('pantha rei') en onstabiel is - de logos (het onverwoestbare principe, de wet en de maat). Deze laatste definieert de principes van vorming en stelt de grens ervoor. Als Parmenides geloofde dat het worden oplost in het zijn, dan was de situatie voor Heraclitus precies het tegenovergestelde.
Plato, Aristoteles en hun volgers
Plato heeft materiële dingen in eeuwige ontwikkeling en verandering. Ideeën zijn eeuwig en zijn doelen voor het ontstaan van verschijnselen. Ondanks het feit dat Aristoteles een tegenstander was van Plato en veel van de concepten van laatstgenoemde, gebruikte hij dit concept ook in een pan van discours.
Vorming en ontwikkeling ondergaan dingen, realiseren hun essentie, materialiseren vorm en maken van kansen werkelijkheid. Aristoteles noemde de hoogste modus van dit wezen Entelechia, wat suggereert dat het een soort energie was.
In de mens is zo'n vormingswet zijn ziel, die zelf het lichaam ontwikkelt en controleert. De oprichters van de Neoplatonische school - Plotinus, Proclus en anderen - zagen in de vorming van het kosmische principe, dat zowel leven als geest heeft. Ze noemden het de Wereldziel en beschouwden het als de bron van alle beweging.
De stoïcijnen noemden zo'n kracht, waardoor het heelal zich ontwikkelt, pneuma. Het doordringt alles wat bestaat.
Middeleeuwen
De christelijke filosofie was geen onbekende in dit principe. Maar vorming is, vanuit het oogpunt van middeleeuwse scholastiek, de ontwikkeling, het doel, de limiet en de bron daarvan is God. Thomas Aquinas ontwikkelt dit concept in de leer van actie en potentie.
Er zijn interne oorzaken van vorming. Ze inspireren tot actie. Vorming is de eenheid van kracht en het voortdurende proces. In de latere middeleeuwen waren de aristotelische en neoplatonische interpretaties 'modieus'. Ze werden bijvoorbeeld gebruikt door Nikolai Kuzansky of Giordano Bruno.
De filosofie van de nieuwe tijd
De vorming van wetenschap in de moderne zin van het woord en haar methodologie in het tijdperk van Galileo, Newton en Bacon was enigszins geschokt door de overtuiging dat alles in beweging is. Klassieke experimenten en het principe van determinisme leidden tot de creatie van een mechanisch model van Kosmos. Het idee dat de wereld voortdurend wordt getransformeerd, veranderd en nieuw leven wordt ingeblazen, blijft een populaire Duitse denker.
Terwijl hun Franse en Engelse collega's het universum voorstelden als een enorm uurwerk, zagen Leibniz, Herder, Schelling het worden. Dit is de ontwikkeling van de natuur van het onbewuste naar het rationele. De limiet van deze formatie breidt zich oneindig uit en daarom kan de geest onbeperkt veranderen.
De filosofen van die tijd en de kwestie van de relatie tussen zijn en denken waren zeer verontrust. Juist op deze manier was het immers mogelijk om de vraag te beantwoorden of er natuurwetten zijn of niet. Kant geloofde dat we zelf het concept van vorming in onze kennis brengen, omdat het zelf wordt beperkt door onze sensualiteit.
Rede is tegenstrijdig en daarom is er een kloof tussen zijn en denken die niet kan worden overwonnen. We kunnen ook niet begrijpen wat de dingen werkelijk zijn en hoe ze zo zijn geworden.
Hegel
Voor deze klassieker van de Duitse filosofie vallen de stadia van vorming samen met de wetten van de logica, en ontwikkeling zelf is een beweging van de geest, ideeën, hun 'inzet'. Hegel definieert de term 'dialectiek van het zijn' en 'niets' met deze term. Beide tegenstellingen kunnen juist door formatie in elkaar overvloeien.
Maar deze eenheid is onstabiel of, zoals de filosoof zegt, 'rusteloos'. Als een ding 'wordt', haast het zich alleen maar te zijn, en in die zin bestaat het nog niet. Maar aangezien het proces al is begonnen, is het als het ware.
Vorming is dus vanuit het oogpunt van Hegel een ongebreidelde beweging. Het is de belangrijkste waarheid. Zonder dat hebben zowel zijn als 'niets' geen specifieke kenmerken en zijn ze leeg, verstoken van vullende abstracties. De denker beschreef dit alles in zijn boek Science of Logic. Het was daar dat Hegel een dialectische categorie werd.
Voortgang of onbekend
In de negentiende eeuw zagen veel filosofische bewegingen - marxisme, positivisme, enzovoort - vorming als een synoniem voor de term 'ontwikkeling'. Hun vertegenwoordigers waren van mening dat dit een proces was dat resulteerde in een overgang van oud naar nieuw, van laag naar hoog, van eenvoudig naar complex. De vorming van een systeem van individuele elementen is dus natuurlijk.
Aan de andere kant hebben critici van dergelijke opvattingen, zoals Nietzsche en Schopenhauer, ervoor gezorgd dat voorstanders van het concept van ontwikkeling de natuur en de wereldwetten en doelen die niet bestaan, toeschrijven. De formatie wordt op zichzelf uitgevoerd, niet-lineair. Het is verstoken van patronen. We weten niet waar het toe kan leiden.
Evolutie
De theorie van ontwikkeling en vooruitgang als doelgerichte vorming was erg populair. Ze kreeg steun in verband met het concept van evolutie. Zo begonnen historici en sociologen de staatsvorming te beschouwen als een proces dat leidde tot de vorming en vorming van een nieuw sociaal systeem, de transformatie van het militaire type regering tot een politiek systeem en de oprichting van een geweldsapparaat.
De volgende stadia van deze ontwikkeling waren in de eerste plaats de scheiding van bestuursorganen en de rest van de samenleving, vervolgens de vervanging van tribale afdelingen door territoriale afdelingen en de opkomst van overheidsinstanties. De vorming van de mens in dit coördinatensysteem werd beschouwd als de opkomst van een nieuwe biologische soort als gevolg van evolutie.
