Alvorens verder te gaan met de vraag wat het onderwerp filosofie als wetenschap is, is het noodzakelijk om te begrijpen wat een dergelijk object eigenlijk is. Zonder dit begrip is het benaderen van de definitie van het onderwerp filosofie gewoon zinloos, omdat de reikwijdte van wetenschappelijke interesse in het kader van filosofische kennis praktisch onbeperkt is. Een andere reden voor deze benadering is dat het, alvorens het onderwerp te beschouwen, noodzakelijk is een duidelijk beeld te hebben van het object van wetenschappelijke kennis.
Het doel van elke wetenschap, zoals volgt uit de term zelf, is altijd objectief, dat wil zeggen dat het niet wordt bepaald door de wens of voorkeuren van een bepaalde onderzoeker - het onderwerp van wetenschappelijke kennis. Vaak is het mogelijk om te voldoen aan het oordeel dat, vanwege de breedte van het cognitieve veld in de filosofie, een object en een object identiek zijn. Deze benadering moet echter als onproductief worden erkend, omdat juist door deze breedte de wetenschappelijke belangstelling voor deze wetenschap wordt uitgehold en onzeker wordt.
Gebaseerd op de historische botsingen van de ontwikkeling van filosofische kennis en denken, kan het object van filosofie worden herkend als alle objectieve realiteit, spirituele en sociale realiteit waarin het wezen van een persoon, inclusief de persoon zelf, wordt gerealiseerd.
In tegenstelling tot een object is het onderwerp van elke wetenschap altijd subjectief, dat wil zeggen dat het bestaan ervan wordt gemedieerd door de wetenschappelijke interesse van het onderwerp kennis - de onderzoeker. Hij kiest zelf welk deel van het object (objectieve werkelijkheid) voor hem van wetenschappelijk belang is, en daarna wordt in feite het onderwerp wetenschap gevormd. Met betrekking tot filosofische kennis wordt het onderwerp wetenschap bepaald door de structuur van de wetenschap zelf, haar richtingen, trends, doctrines en theorieën. Hiermee manifesteert zich trouwens een van de filosofische wetten van de filosofie - de dialectiek van de verbinding tussen het onderwerp van onderzoek en de structuur van wetenschappelijke kennis. In de meest eenvoudige en algemene vorm kunnen het onderwerp en de functies van de filosofie als volgt worden gedefinieerd.
Als onderwerp kan men de meest algemene wetten van het ontstaan van de zijnsvormen van de materiële en spirituele werelden aanduiden, evenals hun expliciete beelden, gerationaliseerd door het menselijk bewustzijn.
De historisch gevormde filosofische richtingen bepaalden de kenmerken van het vakgebied binnen elke individuele richting. Zo geloofden existentialisten, te beginnen bij de grote Heidegger, dat het onderwerp en de functies van de filosofie bestaan in de kennis van de individuele betekenis - het bestaan, dat fungeert als de semantische rechtvaardiging van niet alleen de persoon als zodanig, maar ook alles wat er om ons heen bestaat. Positivisten hebben een andere benadering gekozen om dit probleem op te lossen. Zelfs Auguste Comte betoogde dat het onderwerp en de functies van de filosofie gevormd moeten worden vanuit de behoeften van de samenleving, de wetten en trends van het menselijk bestaan moeten verklaren en formuleren. Dit was precies wat vooraf bepaalde dat Comte niet alleen wordt beschouwd als de grondlegger van de filosofische trend van het positivisme, maar ook als grondlegger van de wetenschap van de sociologie. Maar te beginnen met Karl Popper is de positivistische definitie van wat het onderwerp en de functies van de filosofie vormen aanzienlijk veranderd. Hier zijn we getuige van een overgang naar de analyse van het wetenschappelijke beeld van de wereld, en hier wordt het belangrijkste methodologische criterium voor deze analyse ontwikkeld - het principe van verifieerbaarheid van kennis wordt aangevuld met het principe van vervalsing.
Op basis van de onderlinge afhankelijkheid, die de begrippen onderwerp, structuur en functies van de filosofie met elkaar verbindt, is het mogelijk om haar functies alleen in de breedste vorm te bepalen. In de regel omvatten ze:
- methodologisch, dat bestaat uit het feit dat filosofie een cognitief apparaat ontwikkelt en haar universele methoden geeft voor gebruik op verschillende gebieden van menselijke activiteit;
- algemeen wetenschappelijk, bestaande uit het feit dat in het kader van filosofische kennis basistheorieën en categorieën worden gebruikt die worden gebruikt in cognitie;
- sociale functie behelst het beschouwen van de samenleving in het kader van filosofische kennis als één geheel;
- normatief en regelgevend, wat inhoudt dat het de filosofie is die criteria ontwikkelt voor het evalueren van activiteiten op de meest uiteenlopende gebieden van de mens;
- wereldbeeld, spreekt voor zich, het zorgt voor de vorming van denk- en gedragstypes op basis van uitsluitend theoretische houdingen en patronen.
Opgemerkt moet worden dat deze lijst niet kan worden beperkt tot de lijst met functies die de filosofie in ons leven vervult. Ze kunnen worden opgesplitst of u kunt nieuwe, niet minder belangrijke, maar gemedieerd door het historische proces formuleren.
Wetenschap, filosofie, haar onderwerp en functies bepalen rechtstreeks de structuur van filosofische kennis, die ook geen dogma is en zich voortdurend uitbreidt naarmate de samenleving nieuwe wetenschappelijke feiten verzamelt. Bovendien gaat de ontwikkeling van de filosofie gepaard met een constante verschuiving van de nadruk van wetenschappelijke belangstelling voor bepaalde problemen, zodat we een fenomeen kunnen opmerken als het op de voorgrond treden van verschillende filosofische problemen op verschillende tijdstippen. Dit fenomeen heeft ook een directe invloed op de inhoud van de cirkel van problemen die het onderwerp filosofie als wetenschap vormen.
