Nieuwsgierigheid naar wat ons omringt, pogingen om te begrijpen hoe het universum werkt, evenals een verlangen om de onbekende wereld van de andere wereld binnen te dringen, zijn altijd een teken van de menselijke geest geweest. Wanneer mensen iets voelen, ervaren of observeren dat met anderen gebeurt, assimileren en consolideren ze het, omdat ze niet alleen willen begrijpen wat de stand van zaken is, maar ook of het mogelijk is om de waarheid te begrijpen. Cognitie in de filosofie is een van de meest interessante vragen, omdat de filosofie probeert de diverse processen die zich in het menselijk brein voordoen te rationaliseren en te verklaren en gericht zijn op het verkrijgen van kennis.
Het proces van cognitie is ingewikkelder dan alleen het vergaren van kennis - het is creatief, cultureel en sociaal; Het omvat niet alleen rationele, maar intuïtieve en sensorische denkmechanismen. Daarom is cognitie in de filosofie een speciaal probleem, dat zich bezighoudt met een speciale theoretische sectie genaamd epistemologie of epistemologie. Het begin van de epistemologie als een speciale tak van filosofie werd in de 19e eeuw gelegd door de Schot Ferrier. Deze filosofische discipline bestudeert zowel de methoden en principes om kennis te verwerven, als wat cognitie is, wat het met de echte wereld te maken heeft, of het grenzen heeft, en ook wat de relaties zijn tussen wat bekend is en degenen die weten. Er zijn veel verschillende theorieën over kennis die elkaar bekritiseren en talloze concepten bieden over welke kennis waar en betrouwbaar is, wat voor soorten het zijn en waarom we over het algemeen de wereld en onszelf kunnen kennen.
Kortom, filosofen in het veld houden zich bezig met het begrijpen waarom kennis bestaat; hoe kunnen we vaststellen dat dit precies kennis is die zekerheid en waarheid heeft, en geen oppervlakkig oordeel (of mening), of zelfs waanideeën; hoe deze kennis zich ontwikkelt, en ook wat zijn de methoden van cognitie zelf. In de filosofie is de vraag door de geschiedenis heen uiterst acuut geweest over de betekenis van het verwerven van kennis voor de mens en de mensheid, of het nu geluk of verdriet brengt. Maar hoe het ook zij, in het leven van de moderne samenleving heeft de verwerving van nieuwe kennis zo'n betekenis gekregen dat de huidige ontwikkelingsfase van deze samenleving vaak de informatieve wordt genoemd, vooral omdat het de informatieve ruimte is die de mensheid heeft verenigd.
Cognitie in de filosofie ziet eruit als een proces met een sociaal waardevol karakter. De geschiedenis leert ons dat mensen niet alleen bereid waren om nieuwe kennis op te doen, maar ook om die te handhaven, ondanks het feit dat ze heel vaak moesten en nu moeten betalen met hun leven, vrijheid, scheiding van familieleden. Aangezien dit een proces is, is het vergelijkbaar met andere soorten activiteiten die in de filosofie worden bestudeerd en wordt, net als zij, bepaald door behoeften (verlangen om te begrijpen, uit te leggen), motieven (praktisch of puur intellectueel), doelen (kennis opdoen, begrip van de waarheid), middelen (zoals observatie, analyse, experiment, logica, intuïtie enzovoort) en de resultaten.
Een van de belangrijkste problemen waar het filosofische denken in geïnteresseerd is, is hoe cognitie zich ontwikkelt. De filosofie stelde aanvankelijk vast dat het eerste type kennis naïeve, gewone kennis was, die in de loop van de tijd, in het proces van cultuurontwikkeling, verbeterde, waardoor theoretische principes van wetenschappelijke kennis en denken ontstonden. Tegelijkertijd maakt de filosofie onderscheid tussen de principes en methoden van de eigenlijke filosofische kennis en de studie van specifieke wetenschappelijke kennis (wetenschapsfilosofie).
Filosofen dachten ook na over welke rol het cognitieve subject speelt in het cognitieproces. Cognitie in de filosofie is niet alleen de studie van dingen en processen die een persoon omringen of zelfstandig in hem voorkomen, maar ook zijn spirituele leven. Wetende, realiseert een persoon zich niet alleen dat hij iets extern bestudeert, maar ook dat deze studie zichzelf beïnvloedt. Bovendien, vooral op het gebied van humanitaire cognitie, de toestand van het kennende subject, kunnen zijn waarden en overtuigingen de resultaten van cognitie beïnvloeden. Bij het beoordelen van dit complexe probleem kwamen filosofen van verschillende richtingen tot volledig tegenovergestelde conclusies. Positivisten verwierpen bijvoorbeeld humanitaire kennis vanwege het gebrek aan objectiviteit, en vertegenwoordigers van filosofische hermeneutiek beschouwden integendeel subjectiviteit als een specifiek kenmerk van humanitaire kennis, die daarom dichter bij de directheid en dus bij de waarheid staat.
