Het maatschappelijk middenveld is een fenomeen dat actief wordt bestudeerd door wetenschappers van verschillende vakgebieden - economie, sociologie, recht. En er is nog steeds geen algemeen geaccepteerd begrip van de essentie ervan. Wat zijn de concepten die verklaren wat het maatschappelijk middenveld is? Het concept, de principes, de structuur ervan - hoe worden ze geïnterpreteerd door onderzoekers?
Definitie van het maatschappelijk middenveld
Het eerste aspect dat we zullen overwegen, is de definitie van de betreffende term. Er zijn veel benaderingen om te bepalen wat het maatschappelijk middenveld is (concept, structuur, tekens ervan). Er zijn concepten voorgesteld door de filosoof-wetenschappers uit de oudheid en de middeleeuwen, er zijn theorieën van sociologen en economen van de 19-20 eeuw, er zijn moderne ideeën.
Maar zelfs als we proberen te onderzoeken wat het maatschappelijk middenveld in moderne zin is, zullen we opnieuw een groot aantal interpretaties van dit fenomeen tegenkomen, die erg van elkaar kunnen verschillen. Daarom moet men er bij het overwegen van bepaalde interpretaties van de betreffende term rekening mee houden dat geen van de standpunten als universeel geaccepteerd kan worden beschouwd, zelfs niet in nauwe wetenschappelijke kringen. Dit zijn slechts versies van individuele onderzoekers.
Vereniging van vrije mensen
Volgens één gemeenschappelijk concept moet het maatschappelijk middenveld worden gezien als een unie van vrije individuen. In termen van de economische component betekent dit dat elke persoon die in de structuur van de samenleving is opgenomen, de eigenaar is. Afhankelijk van de hoeveelheid persoonlijke arbeidsinvesteringen, kennis en vaardigheden, kan hij het volume van zijn eigendom vergroten en naar eigen goeddunken afstoten. Een persoon in de moderne burgermaatschappij is vrij om een beroep, woonplaats en familierelaties te kiezen.
Een ander aspect van menselijke vrijheid is het politieke. Iemand kan macht en bestuurlijke bevoegdheden delegeren in het kader van democratische mechanismen, zelf deelnemen aan verkiezingen, lokaal zelfbestuur organiseren en sociale activiteiten vertonen. Dit aspect van vrijheid komt ook tot uiting in het recht van de burger om politieke voorkeuren te kiezen, om lid te zijn van verschillende partijen en verenigingen.
Het sociale aspect van de menselijke vrijheid in de moderne samenleving komt tot uiting in het feit dat niemand het recht heeft om hem een bepaald gedragsmodel op te leggen. Zelf zal hij, geleid door persoonlijke moraal, bepalen hoe hij zich moet gedragen in relaties met andere mensen. Dit aspect van vrijheid wordt aangevuld door de beschikbaarheid van mogelijkheden om iemands standpunt in het openbaar te uiten - tijdens vergaderingen, bijeenkomsten en in de media.
Wederzijds belang
Door gebruik te maken van bepaalde uitdrukkingskanalen van iemands eigen belangen, is een persoon in een moderne civiele samenleving verplicht rekening te houden met de belangen van de mensen om hem heen. In die zin is zijn vrijheid beperkt waar de prioriteiten van andere burgers worden beïnvloed. Een van de criteria voor de volwassenheid van een samenleving is dat al haar deelnemers weten dat ze niet alleen rechten hebben, maar ook verplichtingen (die daar direct uit voortvloeien).
Dialectische totaliteit
In feite werd Georg Wilhelm Friedrich Hegel voor het eerst in het boek "Philosophy of Law" de term "burgermaatschappij", het concept, de structuur en de tekens ervan in de publieke circulatie geïntroduceerd. De grote Duitse denker was van mening dat het maatschappelijk middenveld een dialectisch geheel is van verschillende relaties - familie, sociaal en ook waarin de staat deelneemt. Overeenkomstig de concepten van Hegel is de samenleving een omgeving die een reeks behoeften vertegenwoordigt. De belangrijkste componenten zijn ook religie, staat, wet, familie, cultuur en andere elementen. Het Hegeliaanse maatschappelijk middenveld is een van de hoogste stadia van menselijke ontwikkeling. Mensen die vóór hem niet cultureel zijn gegroeid, zijn wilde, onontwikkelde gemeenschappen.
Volgens Hegels opvatting is de klassieke burgerlijke samenleving het dichtst bij de burger. Het centrale element van de samenleving in deze theorie is de mens, zijn activiteiten gericht op het realiseren van bepaalde behoeften. Een belangrijke nuance van het concept is dat individuen hun doelen alleen kunnen bereiken als ze met andere mensen omgaan.
Karl Marx vulde de leer van Hegel aan met economische categorieën, die voornamelijk gebaseerd waren op arbeidsverhoudingen, en met componenten als de basis en de bovenbouw. Dit concept was grotendeels leidend voor de Sovjet-school voor sociale studies. Op basis hiervan werden de principes van de politieke economie gevormd, die wijdverbreid werden in de wetenschappelijke omgeving van de USSR.
Bouw het communisme
Het concept van het maatschappelijk middenveld, de structuur van het maatschappelijk middenveld in een communistische interpretatie is interessant omdat ze geen belangrijke rol van de economische factor in haar kapitalistisch begrip impliceren. Feit is dat met de juiste formatie privé-eigendom verdwijnt en de mogelijkheid om iemands persoonlijke prioriteiten te realiseren grotendeels afhangt van de noodzaak om principes en normen te volgen die op staatsniveau zijn gedefinieerd.
Niet-interventietheorie
In overeenstemming met een van de moderne interpretaties moet het maatschappelijk middenveld worden opgevat als een omgeving die zich onafhankelijk van de staat ontwikkelt en onderhevig is aan niet-inmenging van haar kant. Deze theorie als geheel komt dicht in de buurt van wat we aan het begin van het artikel hebben onderzocht, waarbij menselijke vrijheid het belangrijkste criterium is voor het bestaan van de samenleving. Deze interpretatie, die bepaalt wat het maatschappelijk middenveld is, het concept, de structuur, de tekens ervan, heeft echter een uitgesproken economische connotatie.
Dat wil zeggen dat de staat de onderdanen van de samenleving in staat stelt zelfstandig te handelen in de verwachting dat zij in hun eigen onderhoud kunnen voorzien, bijvoorbeeld door een bedrijf te openen of een gewild beroep te verwerven om vervolgens zonder problemen werk te vinden. In maatschappijen waar individuen hun economische levensvatbaarheid niet kunnen behouden, kan een sterke staat niet achterwege blijven. Maar als de samenleving klaar is om zaken te doen en te studeren, dan kan de regering zich beperken tot minimale inmenging in de relevante communicatie, bijvoorbeeld wetgevende regelgeving op belangrijke economische gebieden in het belang van de burgers zelf.
Prioriteit van persoonlijk belang
Het concept van het maatschappelijk middenveld, de structuur van het maatschappelijk middenveld in moderne theorieën wordt vaak aangevuld met ideeën dat het gebruikelijk is dat een persoon met andere individuen omgaat, voornamelijk vanwege persoonlijke interesse. Maar dit mechanisme is ongebruikelijk omdat het realiseren van de prioriteiten van het individu (en dit is de overeenkomst van de theorie die wordt overwogen met het concept van Hegel) niet kan worden uitgevoerd zonder communicatie met andere onderwerpen.
Wat is het maatschappelijk middenveld in Rusland? Veel onderzoekers proberen deze vraag te beantwoorden, maar dit is niet veel eenvoudiger dan het formuleren van een universele definitie van wat de samenleving in principe is. Er zijn een groot aantal interpretaties van het Russische model van het maatschappelijk middenveld. Het is vooral moeilijk voor onderzoekers om een definitief antwoord te geven, al was het maar omdat de Russische Federatie een land is dat in een vrij korte tijd verschillende sociale formaties tegelijk heeft veranderd: burgerlijke accenten begonnen in de samenleving onder het rijk te heersen, vervolgens werden ze vervangen door het socialistische communicatiemodel en na de ineenstorting van de USSR, neoliberale benaderingen van ontwikkeling van de economie en de samenleving.
Structuur van het maatschappelijk middenveld
We bestudeerden een van de interpretaties van de term "civil society" (concept, essentie). De structuur van het bijbehorende sociale fenomeen is het volgende aspect dat ons interesseert. Net als bij de definitie van wat het maatschappelijk middenveld is, kunnen we met betrekking tot de structuur ervan zeggen dat er een groot aantal opties is om dit te begrijpen, gepresenteerd in de wetenschappelijke en deskundige gemeenschap.
Structuur is een combinatie van samenstellende elementen van het maatschappelijk middenveld. Aangenomen wordt dat ze, ondanks de mogelijke ongelijkheid, over het algemeen met elkaar in wisselwerking staan en tegelijkertijd de noodzakelijke balansen in acht nemen die de stabiliteit van de samenleving en haar ontwikkeling waarborgen.
Hierboven hebben we de versie onderzocht volgens welke menselijke vrijheid het belangrijkste criterium is op basis waarvan het concept van het maatschappelijk middenveld is gebouwd. De structuur van het maatschappelijk middenveld, waaruit deze bestaat, is een kwestie die ook kan worden beschouwd in relatie tot het concept dat we hebben bestudeerd. Dat wil zeggen dat de samenstellende elementen van de samenleving kunnen worden bestudeerd door middel van hun activiteit, wat impliceert dat een belangrijk criterium wordt nageleefd - het waarborgen van menselijke vrijheid.
Het concept van het maatschappelijk middenveld, de structuur van het maatschappelijk middenveld zijn fenomenen die in verschillende wetenschappelijke benaderingen kunnen worden bestudeerd. Veel moderne sociologen geven er de voorkeur aan om de vier belangrijkste elementen die de structuur van de samenleving vormen, te onderscheiden. Laten we eens kijken naar hun essentie.
Het eerste element van het maatschappelijk middenveld, als we de interpretatie in kwestie volgen, is het sociale systeem. Het is een omgeving waarin individuen, die met elkaar in wisselwerking staan, enerzijds hun eigen belangen tot uitdrukking brengen, hun rechten realiseren, anderzijds ze combineren met de prioriteiten van andere mensen en de verplichtingen nakomen die door bepaalde normen worden opgelegd.
In een sociaal systeem kunnen verschillende relaties plaatsvinden, maar onderzoekers beschouwen familierelaties als de belangrijkste. Een van de belangrijkste prikkels voor mensen om met elkaar om te gaan, is hun verlangen om een persoon te vinden waarmee je een gezin kunt stichten. Een andere belangrijke factor in de communicatie van individuen in de samenleving is hun objectieve behoefte aan communicatie. De mens is volgens een algemeen standpunt van nature een sociaal onderwerp. Het is moeilijk voor hem om alleen te leven.
Het tweede element van het maatschappelijk middenveld is het economische systeem. De instellingen die het vormgeven, vormen de basis van de levensondersteuning van de samenleving. In het kader van het economische systeem realiseert een persoon ook zijn eigen belangen, bepaald door behoeften, en helpt hij, waar mogelijk of nodig, om de prioriteiten van andere mensen te waarborgen.
Bij het aannemen van een baan doet een burger dit enerzijds vanwege de behoefte aan levensondersteuning voor zichzelf en zijn gezin, en anderzijds helpt het zijn werkgever zich te ontwikkelen en winst te maken. Eigendomsverhoudingen behoren tot de belangrijkste componenten van het economische systeem van de moderne civiele samenleving. Iemand kan iets bezitten, iets ruilen, verkopen, kopen, en in de meeste gevallen hangt dit samen met het realiseren van persoonlijke of familiale behoeften.
Het derde element van het moderne maatschappelijk middenveld is het politieke en juridische systeem. Het is een verzameling instellingen met behulp waarvan de staat en meer gelokaliseerde administratieve eenheden worden beheerd - onderwerpen van de federatie, als we het hebben over Rusland, gemeenten. Het politieke systeem zorgt voor de stabiliteit en soevereiniteit van de samenleving. De afwezigheid of zwakte van staatsinstellingen gaat meestal gepaard met een afname van de kwaliteit van sociale communicatie. Hoe stabiel het politieke en juridische systeem zal zijn, wordt echter door de samenleving zelf bepaald door middel van verkiezingen of de organisatie van verschillende vormen van zelfbestuur.
Het vierde element van de moderne civiele samenleving is een spiritueel en cultureel systeem. Het kan worden beschouwd als een van de belangrijkste vanuit het oogpunt van de stabiliteit van de samenleving, evenals de historische continuïteit van de kernwaarden, wat een van de belangrijkste criteria is voor de stabiliteit van de samenleving. De spirituele en culturele component van sociale communicatie kan een onvervangbare rol spelen wanneer zich bijvoorbeeld crisisverschijnselen voordoen op economisch of politiek vlak. Relevante sociale waarden kunnen ook een leidraad zijn bij het bouwen van mechanismen voor de evenwichtige interactie van individuen in omstandigheden waarin de meesten van hen primair handelen op basis van hun interesses.
Dit zijn voorbeelden van begrippen waarmee het begrip civil society, de structuur van civil society gedefinieerd kan worden. Zoals we aan het begin van het artikel opmerkten, zijn er veel interpretaties met betrekking tot het onderwerp dat wordt besproken. Daarom zijn de door ons gegeven interpretaties slechts versies, maar, we merken op, vrij logisch en weerspiegelen in het algemeen de details van het bouwen van communicatie in moderne samenlevingen.
Functies van het maatschappelijk middenveld
We hebben onderzocht hoe het maatschappelijk middenveld wordt begrepen in verschillende interpretaties (concept, structuur). De functies van de overeenkomstige categorie zijn het volgende aspect dat ons interesseert. Nogmaals, er moet worden gezegd dat er een groot aantal verschillende theorieën zijn over de studie van de overeenkomstige kenmerken van de samenleving.
Volgens een van hen is het maatschappelijk middenveld verantwoordelijk voor de succesvolle implementatie door een persoon van zijn prioriteiten, talenten en roepingen. Mensen streven altijd naar iets. En als het maatschappelijk middenveld bijdraagt aan hun wensen, dan betekent dit dat de bijbehorende maatschappelijke instelling normaal functioneert.
Veel onderzoekers, die de vraag proberen te beantwoorden wat een maatschappelijk middenveld en haar functies vormt, komen tot de conclusie dat deze omgeving een noodzakelijke voorwaarde is voor de ontwikkeling van de staat. Voldoet de samenleving niet aan de noodzakelijke criteria voor duurzaamheid, dan verliest de politieke macht spoedig haar vermogen om de haar opgedragen taken op te lossen. In die zin worden de staat en de samenleving gekenmerkt door wederzijdse afhankelijkheid, de een vult de ander aan.
Een andere interpretatie van de term suggereert dat de belangrijkste functie van de samenleving het beschermen van de belangen van de burger is. Mensen moeten erop kunnen vertrouwen dat de middelen die hun ter beschikking staan om in hun persoonlijke behoeften te voorzien, niet zullen verdwijnen als gevolg van de wil van andere entiteiten, die kunnen optreden als onderdeel van directe interventie in iemands privéleven.
