De leerling van Socrates, de leraar van Aristoteles, is een oude Griekse denker en filosoof Plato, wiens biografie interessant is voor historici, stylisten, schrijvers, filosofen en politici. Dit is een uitstekende vertegenwoordiger van de mensheid, die leefde in een turbulente tijd van de crisis van de Griekse polis, de verergering van de klassenstrijd, toen het tijdperk van het hellenisme werd vervangen door het tijdperk van Alexander de Grote. De filosoof Plato leidde een vruchtbaar leven. De biografie die kort in het artikel wordt gepresenteerd, getuigt van zijn grootheid als wetenschapper en de wijsheid van zijn hart.
Levenspad
Plato werd geboren in 428/427 voor Christus. in Athene. Hij was niet alleen een volledig burger van Athene, maar behoorde ook tot een oude aristocratische familie: zijn vader, Ariston, was een afstammeling van de laatste Atheense koning Codri, en zijn moeder, Pericles, was een familielid van Solon.
Een korte biografie van Plato is typerend voor vertegenwoordigers van zijn tijd en klasse. Na een opleiding te hebben genoten die bij zijn functie paste, maakte Plato op ongeveer 20-jarige leeftijd kennis met de leer van Socrates en werd hij zijn leerling en volgeling. Plato behoorde tot de Atheners die geldgarantie boden voor de ter dood veroordeelden van Socrates. Nadat de leraar was geëxecuteerd, verliet hij zijn geboorteplaats en ging op reis zonder een specifiek doel: eerst verhuisde hij naar Megara, daarna reisde hij naar Cyrene en zelfs naar Egypte. Nadat hij alles had gekregen van de Egyptische priesters, ging hij naar Italië, waar hij dicht bij de filosofen van de Pythagoras-school kwam. De feiten uit Plato's leven met betrekking tot reizen eindigen daar: hij zwierf veel rond de wereld, maar bleef een Athener in zijn hart.
Toen Plato al ongeveer 40 jaar oud was (het is opmerkelijk dat het tot deze tijd was dat de Grieken de hoogste persoonlijkheidspiek toonden - akme), keerde hij terug naar Athene en opende daar zijn eigen school, de Academie genaamd. Tot het einde van zijn leven verliet Plato Athene praktisch niet, leefde in eenzaamheid, omringd door zijn discipelen. Hij eerde de herinnering aan de overleden leraar, maar hij populariseerde zijn ideeën alleen in een kleine kring van volgers en probeerde ze niet zoals Socrates naar de straten van de polis te brengen. Plato stierf op tachtigjarige leeftijd, zonder de helderheid van geest te verliezen. Hij werd begraven in Pottery, vlakbij de Academie. Zo'n levenspad is de oude Griekse filosoof Plato gepasseerd. Een nadere beschouwing ervan is opwindend interessant, maar veel van de informatie erover is zeer onbetrouwbaar en lijkt meer op een legende.
Platonov Academie
De naam "Academie" komt van het feit dat het stuk land dat Plato speciaal voor zijn school kocht, zich bevond in de buurt van een gymzaal gewijd aan de held van de Academie. Op het grondgebied van de Academie voerden studenten niet alleen filosofische gesprekken en luisterden naar Plato, ze mochten daar permanent of voor een korte tijd wonen.
De leer van Plato ontwikkelde zich op de grondslag van de filosofie van Socrates enerzijds en de volgelingen van Pythagoras anderzijds. De vader van het idealisme leende van zijn leraar een dialectische kijk op de wereld en een aandachtige houding tegenover de problemen van de ethiek. Maar, zoals Plato's biografie getuigt, namelijk de jaren doorgebracht op Sicilië onder de Pythagoreeërs, sympathiseerde hij duidelijk met de filosofische leer van Pythagoras. Het feit dat de filosofen van de Academie samenwoonden en samenwerkten, lijkt in ieder geval al op de Pythagoras-school.
Het idee van politieke vorming
Op de Academie is veel aandacht besteed aan politieke vorming. Maar in de oudheid was politiek niet het lot van een kleine groep gedelegeerde vertegenwoordigers: alle volwassen burgers, dat wil zeggen vrije en legitieme Atheners, namen deel aan het beleidsbeheer. Later zal de student van Plato Aristoteles de definitie van een politicus formuleren als een persoon die deelneemt aan het openbare leven van het beleid, in tegenstelling tot de idioot - een asociale persoon. Dat wil zeggen, deelname aan politiek was een integraal onderdeel van het leven van de oude Grieken, en politieke opvoeding betekende de ontwikkeling van rechtvaardigheid, adel, vastberadenheid en scherpte van de geest.
Filosofische werken
Voor een schriftelijke presentatie van zijn opvattingen en concepten koos Plato overwegend voor de vorm van dialoog. Dit is een vrij algemeen literair apparaat in de oudheid. Plato's filosofische werken uit de vroege en late perioden van zijn leven zijn heel verschillend, en dit is natuurlijk, omdat zijn wijsheid zich opstapelde en zijn opvattingen in de loop van de tijd veranderden. Onder onderzoekers is het gebruikelijk om de evolutie van de platonische filosofie voorwaardelijk onder te verdelen in drie perioden:
1. Discipelschap (onder invloed van Socrates) - "Apology of Socrates", "Criton", "Lysy", "Protagoras", "Harmid", "Eutifron" en 1 boek van de "State".
2. Wanderings (beïnvloed door de ideeën van Heraclitus) - "Gorgias", "Kratil", "Menon".
3. Onderwijs (de overheersende invloed van de ideeën van de Pythagoras-school) - "Feest", "Fedon", "Fedr", "Parmenides", "Sophist", "Politicus", "Timaeus", "Critias", 2-10 boeken van de "Staat", "Wetten."
Vader van idealisme
Plato wordt beschouwd als de grondlegger van het idealisme, de term zelf komt voort uit een centraal concept in zijn leer - eidos. Het komt erop neer dat Plato de wereld vertegenwoordigde die in twee sferen was verdeeld: de wereld van ideeën (eidos) en de wereld van vormen (materiële dingen). Eidos zijn prototypes, de bron van de materiële wereld. De materie zelf is vormloos en etherisch, de wereld krijgt alleen zinvolle contouren dankzij de aanwezigheid van ideeën.
Het idee van het goede neemt de leidende plaats in de wereld van eidos in, en alle andere stromen daaruit voort. Dit Goed vertegenwoordigt het begin van het begin, de Absolute Schoonheid, de Schepper van het Universum. De eidos van elk ding is de essentie ervan, en het allerbelangrijkste: de ziel van de mens. Ideeën zijn absoluut en onveranderlijk, hun wezen stroomt buiten de ruimte-tijdgrenzen en objecten zijn wisselend, herhaalbaar en vervormd, hun bestaan is eindig.
Wat de menselijke ziel betreft, de filosofische leer van Plato interpreteert deze allegorisch als een strijdwagen met twee paarden, aangedreven door een wagenmenner. Hij personifieert een rationeel begin, in het team van zijn witte paard symboliseert adel en hoge morele kwaliteiten, en zwarte instincten, basis verlangens. In het hiernamaals is de ziel (wagenmenner) samen met de goden betrokken bij eeuwige waarheden en leert ze de wereld van eidos kennen. Na een wedergeboorte blijft het concept van eeuwige waarheden in de ziel achter als herinnering.
Cosmos is de hele bestaande wereld; er is een volledig gereproduceerd prototype. Plato's leer van kosmische proporties komt ook voort uit de theorie van eidos.
Schoonheid en liefde zijn eeuwige begrippen
Uit dit alles volgt dat de kennis van de wereld een poging is om een weerspiegeling van dingen in dingen te onderscheiden door liefde, eerlijke daden en schoonheid. De schoonheidsleer staat centraal in de filosofie van Plato: het zoeken naar schoonheid in de mens en de wereld om hem heen, het creëren van schoonheid door harmonieuze wetten en kunst is het hoogste doel van de mens. Dus evoluerend gaat de ziel van het overdenken van de schoonheid van materiële dingen naar het begrijpen van schoonheid in kunst en wetenschap, naar het hoogste punt - begrip van morele schoonheid. Dit gebeurt als een inzicht en brengt de ziel dichter bij de wereld van de goden.
Samen met Beauty wordt Love geroepen om een persoon naar de wereld van eidos te verheffen. In dit opzicht is de figuur van de filosoof identiek aan het beeld van Eros - hij streeft naar het goede, als bemiddelaar, een dirigent van onwetendheid naar wijsheid. Liefde is een creatieve kracht, mooie dingen en daaruit ontstaan harmonieuze wetten van menselijke relaties. Dat wil zeggen, liefde is een sleutelbegrip in de kennistheorie, het ontwikkelt zich geleidelijk van zijn fysieke (materiële) vorm tot zijn spirituele en daarna spirituele, die betrokken is bij de sfeer van pure ideeën. Deze laatste liefde is de herinnering aan het ideale wezen, bewaard door de ziel.
Benadrukt moet worden dat de verdeling van ideeën en dingen in de wereld niet het dualisme betekent (dat Plato zo vaak later de schuld kreeg van zijn ideologische tegenstanders, te beginnen met Aristoteles), ze zijn verbonden door oerbanden. Het ware wezen - het niveau van eidos - bestaat voor altijd, het is zelfvoorzienend. Maar materie verschijnt al als een imitatie van een idee, het 'is alleen aanwezig' in het ideale zijn.
Politieke opvattingen van Plato
Plato's biografie en filosofie zijn onlosmakelijk verbonden met het begrijpen van een redelijk en correct staatssysteem. De leringen van de vader van het idealisme over het beheer en de relaties van mensen worden uiteengezet in de verhandeling "Staat". Alles is gebouwd op een parallel tussen de individuele kanten van de menselijke ziel en de soorten mensen (volgens hun sociale rol).
Dus de drie delen van de ziel zijn verantwoordelijk voor wijsheid, matigheid en moed. Over het algemeen belichamen deze kwaliteiten gerechtigheid. Hieruit volgt dat een rechtvaardige (ideale) toestand mogelijk is wanneer elke persoon in zijn plaats op zijn plaats is en voor eens en altijd alle gevestigde functies vervult (in overeenstemming met zijn capaciteiten). Volgens het schema dat is uiteengezet in de 'Staat', waar Plato's korte biografie, het resultaat van zijn leven en zijn belangrijkste ideeën hun uiteindelijke belichaming hebben gevonden, zouden filosofen en dragers van wijsheid alles moeten beheren. Hun rationeel begin gehoorzaamt alle burgers. Een belangrijke rol in de staat wordt gespeeld door krijgers (in andere vertalingen van de bewaker), deze mensen krijgen meer aandacht. Krijgers moeten worden opgeleid in de geest van suprematie van rationaliteit en wil over instincten en emotionele impulsen. Maar dit is niet de kilte van een machine die de moderne mens lijkt, maar niet het door wazige begrip van de hoogste harmonie van de wereld. De derde categorie burgers zijn de scheppers van materiële rijkdom. Een rechtvaardige toestand werd door de filosoof Plato nauwkeurig en schematisch beschreven. De biografie van een van de grootste denkers in de geschiedenis van de mensheid geeft aan dat zijn leringen een brede reactie vonden bij tijdgenoten - het is bekend dat hij veel verzoeken ontving van de heersers van het oude beleid en van sommige oosterse staten om wetten voor hen op te stellen.
De late biografie van Plato, lesgeven aan de Academie en een duidelijke sympathie voor de ideeën van de Pythagoreeërs worden geassocieerd met de theorie van "ideale getallen", die later door de neoplatonisten werd ontwikkeld.
Mythen en overtuigingen
Zijn standpunt over de mythe is interessant: als filosoof verwierp Plato, wiens biografie en overgebleven werken duidelijk het grootste intellect aangeven, de traditionele mythologie niet. Maar hij stelde voor om de mythe te behandelen als een symbool, een allegorie, en deze niet te zien als een soort axioma. De mythe was volgens het idee van Plato geen historisch feit. Hij zag mythische beelden en gebeurtenissen als een soort filosofische doctrine die geen gebeurtenissen uiteenzet, maar alleen stof tot nadenken en herbeoordeling van gebeurtenissen verschaft. Bovendien werden veel oude Griekse mythen gecomponeerd door gewone mensen zonder enige stijl of literaire verwerking. Om deze redenen achtte Plato het raadzaam de geest van de kinderen te beschermen tegen de meeste mythologische plots, doordrenkt met fictie, vaak grofheid en immoraliteit.
Het eerste bewijs van Plato voor de onsterfelijkheid van de menselijke ziel
Plato is de eerste oude filosoof wiens geschriften het fragment niet fragmentarisch hebben bereikt, maar met volledige behoud van de tekst. In zijn dialogen "State", "Fedr" geeft hij 4 bewijzen van de onsterfelijkheid van de menselijke ziel. De eerste werd 'cyclisch' genoemd. De essentie ervan komt erop neer dat tegenstellingen alleen kunnen bestaan in aanwezigheid van wederzijdse conditionering. D.w.z. meer impliceert het bestaan van minder; als er dood is, dan is er onsterfelijkheid. Plato noemde dit feit het belangrijkste argument voor het idee van reïncarnatie van zielen.
Tweede bewijs
Vanwege het idee dat kennis een herinnering is. Plato leerde dat er in de menselijke geest begrippen zijn als gerechtigheid, schoonheid, geloof. Deze concepten bestaan 'op zichzelf'. Ze worden niet onderwezen, ze worden gevoeld en begrepen op het niveau van bewustzijn. Het zijn absolute entiteiten, eeuwig en onsterfelijk. Als een ziel, geboren in de wereld, ze al kent, betekent dit dat ze al voor ze op aarde op de hoogte was. Omdat de ziel op de hoogte is van eeuwige entiteiten, is ze zelf eeuwig.
Derde argument
Gebouwd op de oppositie van het sterfelijke lichaam en de onsterfelijke ziel. Plato leerde dat alles in de wereld ambivalent is. Lichaam en ziel tijdens het leven zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Maar het lichaam maakt deel uit van de natuur, terwijl de ziel deel uitmaakt van het goddelijke principe. Het lichaam streeft naar het bevredigen van basisgevoelens en instincten, terwijl de ziel aangetrokken wordt tot cognitie en ontwikkeling. Het lichaam wordt bestuurd door de ziel. Door de kracht van denken en willen is de mens in staat om het laagland van instincten te overwinnen. Als het lichaam dus sterfelijk en vergankelijk is, dan is de ziel, in tegenstelling daarmee, eeuwig en onverderfelijk. Als het lichaam niet zonder ziel kan bestaan, dan kan de ziel afzonderlijk bestaan.
Vierde, laatste bewijs
Het moeilijkste onderwijs. Het meest duidelijk gekenmerkt door de dialoog van Socrates en Cebes in "Fedon". Het bewijs komt voort uit de bewering dat elk ding inherent is aan zijn onveranderlijke aard. Dus, zelfs als het altijd even is, kan wit niet zwart worden genoemd en alles wat eerlijk is, zal nooit slecht zijn. Op deze basis brengt de dood corruptie met zich mee, en het leven kent de dood nooit. Als het lichaam kan sterven en vergaan, dan is de essentie de dood. Het leven is het tegenovergestelde van de dood, de ziel is het tegenovergestelde van het lichaam. Dus als het lichaam vergankelijk is, dan is de ziel onsterfelijk.
De betekenis van Plato's ideeën
Dit zijn in het algemeen de ideeën die de oude Griekse filosoof Plato een erfenis heeft nagelaten aan de mensheid. Gedurende twee en een halve millennia veranderde de biografie van deze buitengewone persoon in een legende, en zijn leer, in een of ander aspect ervan, diende als de basis voor een aanzienlijk deel van de huidige filosofische concepten. Zijn leerling Aristoteles bekritiseerde de opvattingen van zijn leraar en bouwde het filosofische systeem van het materialisme tegen dat tegengesteld was aan zijn leer. Maar dit feit is nog een ander bewijs van de grootsheid van Plato: niet elke leraar krijgt de kans om een volgeling op te leiden, maar een waardige tegenstander, misschien slechts voor enkelen.
De filosofie van Plato vond veel aanhangers in de oudheid, kennis van de werken en de belangrijkste principes van zijn leer was een natuurlijk en integraal onderdeel van de vorming van een waardige burger van het Griekse beleid. Zo'n belangrijke figuur in de geschiedenis van het filosofische denken werd niet helemaal vergeten, zelfs niet in de middeleeuwen, toen de scholastici het oude erfgoed resoluut verwierpen. Plato inspireerde de filosofen van de renaissance, gaf eindeloze gedachten aan Europese denkers van volgende eeuwen. Een glimp van zijn leer is te zien in de vele bestaande filosofische en filosofische concepten; Plato's citaten zijn te vinden in alle takken van humanitaire kennis.
