'Terug naar Kant!' - onder deze slogan ontstond een nieuwe trend. Hij werd neokantianisme genoemd. Deze term wordt meestal begrepen als de filosofische richting van het begin van de twintigste eeuw. Het neokantianisme maakte de weg vrij voor de ontwikkeling van de fenomenologie, beïnvloedde de vorming van het concept van ethisch socialisme en hielp de natuurwetenschappen en de geesteswetenschappen te scheiden. Het neokantianisme is een heel systeem dat bestaat uit veel scholen die zijn opgericht door volgelingen van Kant.
Neokantianisme. Start
Zoals eerder vermeld, is het neokantianisme een filosofische trend in de tweede helft van de 19e en vroege 20e eeuw. De richting ontstond voor het eerst in Duitsland in het thuisland van de eminente filosoof. Het belangrijkste doel van deze trend is om Kant's belangrijkste ideeën en methodologische principes te doen herleven in nieuwe historische omstandigheden. De eerste van deze onderneming was Otto Liebmann. Hij suggereerde dat de ideeën van Kant kunnen worden omgezet in de omringende realiteit, die op dat moment ingrijpende veranderingen onderging. De belangrijkste ideeën werden beschreven in het werk "Kant en Epigones".
Neo-Kantianen hadden kritiek op de dominantie van de positivistische methodologie en de materialistische metafysica. Het belangrijkste programma van deze trend was de heropleving van het transcendentale idealisme, dat de constructieve functies van de kennende geest zou benadrukken.
Het neokantianisme is een grootschalige beweging die uit drie hoofdgebieden bestaat:
- "Fysiologisch". Vertegenwoordigers: F. Lange en G. Helmholtz.
- Marburg School. Vertegenwoordigers: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Baden School. Vertegenwoordigers: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Herwaarderingsprobleem
Nieuwe studies op het gebied van psychologie en fysiologie hebben het daarentegen mogelijk gemaakt om de aard en de essentie van zintuiglijke, rationele kennis te onderzoeken. Dit leidde tot een herziening van de methodologische grondslagen van de natuurwetenschappen en werd de oorzaak van kritiek op het materialisme. Daarom moest het neokantianisme de essentie van de metafysica overschatten en een nieuwe methodologie ontwikkelen voor de cognitie van de 'wetenschap van de geest'.
Het belangrijkste kritiekpunt op de nieuwe filosofische trend waren de leringen van Immanuel Kant over 'dingen op zich'. Het neokantianisme beschouwde het 'ding op zich' als het 'ultieme concept van ervaring'. Het neokantianisme hield vol dat het onderwerp kennis door menselijke begrippen wordt geschapen en niet andersom.
Aanvankelijk verdedigden vertegenwoordigers van het neokantianisme het idee dat iemand in het proces van cognitie de wereld anders waarneemt dan hij werkelijk is, en dit komt door psychofysiologisch onderzoek. Later verschoof de nadruk naar de studie van cognitieve processen in termen van logisch-conceptuele analyse. Op dit moment begonnen scholen van het neokantianisme vorm te krijgen, die Kants filosofische doctrines vanuit verschillende invalshoeken onderzochten.
Marburg School
De grondlegger van deze trend is Herman Kogen. Naast hem droegen Paul Natorp, Ernst Cassirer en Hans Feichinger bij aan de ontwikkeling van het neokantianisme. Ook onder invloed van de ideeën van het Magbu neokantianisme waren N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein en L. Brunswick.
In een nieuwe historische formatie probeerden de ideeën van Kant nieuw leven in te blazen en vertegenwoordigers van het neokantianisme duwden zichzelf weg van de echte processen die in de natuurwetenschappen plaatsvonden. Tegen deze achtergrond ontstonden nieuwe objecten en taken voor studie. Op dit moment werden veel van de wetten van de mechanica van Newton en Galilea als ongeldig erkend, respectievelijk zijn filosofische en methodologische richtlijnen niet effectief. In de periode van XIX-XX eeuwen. Er waren verschillende innovaties op wetenschappelijk gebied die een grote invloed hadden op de ontwikkeling van het neokantianisme:
- Tot het midden van de 19e eeuw werd algemeen aangenomen dat de wetten van de Newtoniaanse mechanica de basis van het universum waren, dat de tijd gelijkmatig van het verleden naar de toekomst stroomt en dat de ruimte is gebaseerd op hinderlagen van de Euclidische meetkunde. Een nieuwe kijk op de dingen werd geopend door de Gauss-verhandeling, die spreekt over omwentelingsoppervlakken met constante negatieve kromming. De niet-euclidische geometrieën van Boya, Riemann en Lobachevsky worden beschouwd als consistente en ware theorieën. Er zijn nieuwe opvattingen over tijd en de relatie met ruimte gevormd, en Einsteins relativiteitstheorie, die erop stond dat tijd en ruimte met elkaar verbonden waren, speelde een beslissende rol in deze kwestie.
- Natuurkundigen begonnen tijdens het plannen van onderzoek te vertrouwen op het conceptuele en wiskundige apparaat, en niet op instrumentele en technische concepten die de experimenten alleen maar gemakkelijk beschreven en uitlegden. Nu was het experiment wiskundig gepland en pas toen werd het in de praktijk uitgevoerd.
- Eerder werd aangenomen dat nieuwe kennis zich vermenigvuldigt met oude, dat wil zeggen dat ze eenvoudig worden toegevoegd aan het algemene informatievak. Het cumulatieve systeem van opvattingen regeerde. De introductie van nieuwe fysieke theorieën heeft de ineenstorting van dit systeem veroorzaakt. Wat vroeger waar leek, is nu verschoven naar het gebied van primair, onvolledig onderzoek.
- Als resultaat van de experimenten werd duidelijk dat een persoon niet alleen passief de wereld om hem heen weerspiegelt, maar actief en doelgericht waarnemingsobjecten vormt. Dat wil zeggen, een persoon brengt altijd iets van zijn subjectiviteit mee naar het proces van het waarnemen van de wereld om hem heen. Later veranderde dit idee in een hele "filosofie van symbolische vormen" onder de neokantianen.
Al deze wetenschappelijke veranderingen vereisten een serieuze filosofische reflectie. De neokantianen van de Marburgse school stonden niet opzij: ze boden hun eigen kijk op de opkomende realiteit, gebaseerd op de kennis die is opgedaan uit Kants boeken. Het belangrijkste proefschrift van de vertegenwoordigers van deze trend zei dat alle wetenschappelijke ontdekkingen en onderzoeksactiviteiten getuigen van de actieve constructieve rol van het menselijk denken.
De menselijke geest is geen weerspiegeling van de wereld, maar is in staat deze te creëren. Hij brengt orde in een onsamenhangend en chaotisch wezen. Alleen dankzij de creatieve kracht van de rede is de wereld om ons heen niet veranderd in een duister en dom bestaan. Reden geeft dingen logica en betekenis. Herman Kogen schreef dat het denken zelf kan zijn. Op basis hiervan kunnen we praten over twee fundamentele punten in de filosofie:
- Fundamenteel antisubstantialisme. Filosofen probeerden de zoektocht naar de fundamentele zijnsprincipes, die verkregen werden door de methode van mechanische abstractie, op te geven. De neo-Kantianen van de Magbur-school geloofden dat de functionele relatie de enige logische wetenschappelijke basisvoorstelling en ding was. Dergelijke functionele verbindingen brengen de wereld het onderwerp dat deze wereld probeert te leren kennen, in staat om te oordelen en te bekritiseren.
- Anti-metafysische installatie. Deze verklaring roept op om de creatie van verschillende universele afbeeldingen van de wereld te stoppen, het is beter om de logica en methodologie van de wetenschap te bestuderen.
Kant aanpassen
En toch, aan de hand van de theoretische basis uit de boeken van Kant, onderwierpen vertegenwoordigers van de Marburgse school zijn leer aan serieuze correcties. Zij waren van mening dat Kants ongeluk de verabsolutering was van een gevestigde wetenschappelijke theorie. Als rkbank van zijn tijd nam de filosoof de klassieke Newtoniaanse mechanica en de Euclidische meetkunde serieus. Hij schreef algebra toe aan a priori vormen van zintuiglijke contemplatie en mechanica aan de categorie van de rede. Neo-Kantianen beschouwden deze benadering als fundamenteel onjuist.
Uit de kritiek op de praktische reden van Kant komen alle realistische elementen en allereerst het concept 'ding op zich' consequent naar voren. Marburgers was van mening dat het onderwerp wetenschap alleen door logisch denken verschijnt. Er kunnen in principe geen objecten zijn die op zichzelf kunnen bestaan; er wordt alleen objectiviteit gecreëerd door handelingen van rationeel denken.
E. Cassirer zei dat mensen geen objecten leren, maar objectief. De neo-Kantiaanse kijk op wetenschap identificeert het object van wetenschappelijke kennis met het onderwerp, wetenschappers hebben elke oppositie van de ene naar de andere volledig losgelaten. Vertegenwoordigers van de nieuwe richting van het kantianisme waren van mening dat alle wiskundige afhankelijkheden, het concept van elektromagnetische golven, het periodiek systeem en sociale wetten een synthetisch product zijn van de activiteit van de menselijke geest, waarmee het individu de werkelijkheid ordent, en niet de objectieve kenmerken van de dingen. P. Natorp betoogde dat niet denken consistent moet zijn met het onderwerp, maar andersom.
Neo-Kantianen van de Marburgse school bekritiseren ook Kant's oordeel over tijd en ruimte. Hij beschouwde ze als vormen van sensualiteit en vertegenwoordigers van de nieuwe filosofische trend als vormen van denken.
Aan de andere kant moeten de Marburgieten de eer krijgen van de omstandigheden van de wetenschappelijke crisis, toen wetenschappers twijfelden aan de constructieve en projectieve vermogens van de menselijke geest. Met de verspreiding van positivisme en mechanistisch materialisme slaagden filosofen erin de positie van de filosofische rede in de wetenschap te verdedigen.
Klopt
De Marburgers hebben ook gelijk in het feit dat alle belangrijke theoretische concepten en wetenschappelijke idealisaties altijd de vruchten zullen zijn en zijn geweest van het werk van de geest van een wetenschapper, en niet zijn ontleend aan menselijke levenservaring. Natuurlijk zijn er concepten dat het onmogelijk is om in de werkelijkheid analogen te vinden, bijvoorbeeld "perfecte zwarte lichaam" of "wiskundig punt". Maar andere fysische en wiskundige processen zijn begrijpelijk en begrijpelijk dankzij theoretische constructies die elke experimentele kennis mogelijk kunnen maken.
Een ander neokantiaans idee benadrukte het cruciale belang van de rol van de logische en theoretische waarheidscriteria in het cognitieproces. Het betrof in wezen wiskundige theorieën, die een arm zijn van de theoreticus, en de basis worden voor veelbelovende technische en praktische uitvindingen. Meer nog: computertechnologie is tegenwoordig gebaseerd op logische modellen die in de jaren twintig van de vorige eeuw zijn gemaakt. Op dezelfde manier werd een raketmotor bedacht lang voordat de eerste raket de lucht in vloog.
Het idee van de neokantianen dat de geschiedenis van de wetenschap niet kan worden begrepen buiten de interne logica van de ontwikkeling van wetenschappelijke ideeën en problemen, is ook waar. Hier kan zelfs geen sprake zijn van directe sociaal-culturele vastberadenheid.
Over het algemeen wordt het filosofische wereldbeeld van de neokantianen gekenmerkt door een categorische afwijzing van alle soorten filosofisch rationalisme, van de boeken van Schopenhauer en Nietzsche tot de werken van Bergson en Heidegger.
Ethische leer
De Marburgers waren voorstanders van rationalisme. Zelfs hun ethische leer was volledig doordrenkt van rationalisme. Ze geloven dat zelfs ethische ideeën een functioneel-logische en constructief geordende aard hebben. Deze ideeën nemen de vorm aan van het zogenaamde sociale ideaal, in overeenstemming daarmee moeten mensen hun sociale wezen construeren.
Vrijheid, die wordt gereguleerd door het sociale ideaal, is de formule van de neokantiaanse visie op het historische proces en de sociale relaties. Een ander kenmerk van de Marburg-trend is wetenschap. Dat wil zeggen, ze geloofden dat wetenschap de hoogste vorm van manifestatie van de menselijke spirituele cultuur is.
Nadelen
Het neokantianisme is een filosofische trend die Kants ideeën heroverweegt. Ondanks de logische validiteit van het Marburg-concept had het aanzienlijke nadelen.
Ten eerste, door de studie van klassieke epistemologische problemen over de relatie van kennis en zijn op te geven, gedoemd filosofen zichzelf tot abstracte methodologie en eenzijdige beschouwing van de werkelijkheid. Daar heerst ideale willekeur, waarin de wetenschappelijke geest met zichzelf speelt in 'pingpongconcepten'. Met uitzondering van het irrationalisme veroorzaakten de Marburgers zelf irrationeel vrijwilligerswerk. Als ervaring en feiten niet zo belangrijk zijn, dan is de geest 'alles toegestaan'.
Ten tweede konden de neokantianen van de Marburgse school geen ideeën over God en de logos weigeren; dit maakte de leer zeer tegenstrijdig, gezien de neiging van de neokantianen om alles te rationaliseren.
Baden School
Magbur-denkers aangetrokken tot de wiskunde, het neokantianisme van Baden richtte zich op de geesteswetenschappen. Deze richting wordt geassocieerd met de namen van V. Windelband en G. Rickert.
Dichter bij de geesteswetenschappen kozen vertegenwoordigers van deze trend een specifieke methode van historische kennis. Deze methode is afhankelijk van het soort denken, dat is onderverdeeld in nomothetisch en ideografisch. Nomotisch denken wordt voornamelijk gebruikt in de natuurwetenschappen, gekenmerkt door een focus op het zoeken naar patronen van de werkelijkheid. Ideografisch denken is op zijn beurt gericht op het bestuderen van de historische feiten die zich in de concrete realiteit hebben voorgedaan.
Dit soort denken zou kunnen worden gebruikt om hetzelfde onderwerp te bestuderen. Als je bijvoorbeeld de natuur bestudeert, dan zal de nomothetische methode een systematiek van de levende natuur geven, en de idiografische zal specifieke evolutionaire processen beschrijven. Vervolgens werden de verschillen tussen de twee methoden tot wederzijdse uitsluiting gebracht, de idiografische methode kreeg een prioriteit. En aangezien geschiedenis wordt gecreëerd in het kader van het bestaan van cultuur, was de centrale kwestie die de school in Baden ontwikkelde de studie van de waardetheorie, dat wil zeggen axiologie.
Problemen met leerwaarden
Axiologie in de filosofie is een discipline die waarden onderzoekt als de semantische grondslagen van het menselijk bestaan, die een persoon sturen en motiveren. Deze wetenschap bestudeert de kenmerken van de wereld, haar waarden, cognitieve methoden en de specifieke kenmerken van waardeoordelen.
Axiologie in de filosofie is een discipline die onafhankelijk is geworden door filosofisch onderzoek. Over het algemeen waren ze verbonden door dergelijke gebeurtenissen:
- I. Kant herzag de grondgedachte voor ethiek en identificeerde de noodzaak van een duidelijk onderscheid tussen het recht en het bestaande.
- In de post-Hegeliaanse filosofie werd het concept van zijn verdeeld in "geactualiseerd echt" en "gewenst recht".
- Filosofen erkenden de noodzaak om de intellectuele claims van filosofie en wetenschap te beperken.
- De onvermijdelijkheid is gevonden uit de kennis van het geschatte moment.
- De waarden van de christelijke beschaving werden in twijfel getrokken, voornamelijk waren dit de boeken van Schopenhauer, de werken van Nietzsche, Dilthey en Kierkegaard.
De betekenissen en waarden van het neokantianisme
Kants filosofie en leringen, samen met het nieuwe wereldbeeld, leidden tot de volgende conclusies: sommige objecten hebben waarde voor een persoon, andere niet, dus mensen merken ze op of merken ze niet op. In deze filosofische richting werden waarden betekenissen genoemd die boven zijn, maar niet direct gerelateerd zijn aan het object of onderwerp. Hier wordt de sfeer van het theoretische in contrast gebracht met het reële en groeit in de 'wereld van theoretische waarden'. De kennistheorie begint te worden begrepen als een 'kritiek op de praktische rede', dat wil zeggen een wetenschap die betekenissen bestudeert, naar waarden verwijst en niet naar de realiteit.
Rickert noemde zo'n voorbeeld de intrinsieke waarde van de diamant Kohinor. Hij wordt beschouwd als uniek en uniek in zijn soort, maar dit unieke karakter komt niet naar voren in de diamant als een object (in dit opzicht wordt hij gekenmerkt door kwaliteiten zoals hardheid of glans). En het is niet eens een subjectieve visie van één persoon die hem als nuttig of mooi kan omschrijven. Uniciteit is een waarde die alle objectieve en subjectieve betekenissen verenigt en vormt wat in het leven de naam 'Diamond Kohinor' heeft gekregen. Rickert zei in zijn hoofdwerk, "The Boundaries of the Natural Scientific Formation of Concepts", dat het de hoogste taak van de filosofie is om de relatie tussen waarden en de werkelijkheid te bepalen.
Neokantianisme in Rusland
Tot de Russische neokantianen behoren die denkers die verenigd waren in het Logos-tijdschrift (1910). Deze omvatten S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. De neo-Kantiaanse beweging in deze periode werd gevormd volgens de principes van rigoureuze wetenschap, dus het was niet gemakkelijk voor hem om zijn weg te vinden in conservatieve irrationeel-religieuze Russische filosofie.
Niettemin werden de ideeën van het neokantianisme overgenomen door S. Boelgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, evenals enkele componisten, dichters en schrijvers.
Vertegenwoordigers van het Russische neokantianisme trokken naar de Baden- of Magbur-scholen, dus in hun werken ondersteunden ze eenvoudig de ideeën van deze gebieden.
