De kleding van de volkeren die op het grondgebied van Rusland woonden, had niet alleen de meest uiteenlopende vormen, maar naast hun hoofddoel - puur utilitair (bescherming tegen de kou, tegen hitte, regen, enzovoort) - had het zijn eigen rituele en symbolische functies. Dit is precies het Tsjoevasj-kostuum dat in dit artikel zal worden besproken. Het kan in drie aspecten worden beschouwd volgens de belangrijkste tekenen van etnogroepen: viryal - dit zijn de bovenste (van de bovenste Wolga), anatri - de lagere, anat enchi - de Middle-Chuvash. Hun kostuums variëren in naaiwerk, kleurvoorkeuren en de decoratieve aard van sieraden.
Materialen
Chuvash-kleding werd niet alleen gemaakt van gekochte stoffen, maar meestal ook van leer, vilt, zelfgemaakt canvas of stof. Schoenen gemaakt van hout en bast. Canvasdoeken zijn geweven door alle Deverense vrouwen, jong en oud, en niet alleen Tsjoevasjische vrouwen. Om dit te doen, werden vlas en hennep gekweekt, op nogal bewerkelijke manieren verwerkt en vervolgens het canvas gemaakt.
Het Chuvash-kostuum, gemaakt voor de feestdagen, was heel anders dan alledaagse kleding. Zelfs het canvas zelf was anders: dun - voor feestkleding, veel grover - voor harembroeken en overhemden. Het dun gesponnen vlies was bedoeld voor bruilofts- en vakantiekaftans, en dikke stof werd geweven van dikker garen op gewone chapans en kaftans.
De negentiende eeuw liet nogal wat producten achter die in die tijd het Tsjoevasjische kostuum vertegenwoordigden, waarvan er vele nu in musea te bezichtigen zijn, bewonderd en nu bijna verloren vaardigheden bewonderd. Deze kleding is mooi, zelfs alledaagse krashenina (die al geverfd is met een stof in één kleur). Een bonk doet me afvragen hoe inventief mensen waren in het nastreven van schoonheid. De bonte was gemaakt van reeds geverfde draden en de patronen van stoffen waren heel anders, niet alleen stroken en cellen. Dit Chuvash-kostuum uit de lagere Wolga is zo kleurrijk en het bovenste en middelste Chisinau Chuvash-voorkeurscanvas op wit, maar met rijk borduurwerk. Dichter bij de twintigste eeuw werd zo'n stof zelfs geweven van gekochte draden. Fabrieksstoffen waren erg duur, maar werden ook spaarzaam gekocht en gebruikt - voor decoratie.
Soorten kleding
Het Tsjoevasjische klederdracht onder invloed van tijd en verschillende factoren is behoorlijk veranderd. Dit werd beïnvloed door de geografische omgeving en de traditionele beroepen van mensen, wereldvisie in verschillende tijdperken van de geschiedenis. Natuurlijk bleef de indeling in boven- en onderkleding onwankelbaar, omdat dit werd bepaald door de functionaliteit van elk kledingstuk. Hier is echter niet alles eenvoudig. Zo was een vrouwelijk shirt zelfs anders ingebed in elk van de drie etnische groepen - anatri, anatenchi en turi. En ook de set kledingstukken was in elk geval anders. Dit is vooral merkbaar in de ornamenten van borduurwerk, compositie, fabricagetechnieken. Ja, en droeg ze op een iets andere manier. Bovendien varieert het nationale kostuum van Chuvash niet alleen per geslacht, maar ook per leeftijd. En natuurlijk per seizoen.
De oudste outfits die in musea te bewonderen zijn, zijn niet te oud - ze werden aan het eind van de zeventiende eeuw gedragen. Helaas is het eerdere Tsjoevasjische volkskostuum niet langer beschikbaar voor studie. Wat zien we iets meer dan driehonderd jaar geleden in kleding? Bijna alle overhemden zijn ouderwets gesneden - tuniekachtig. Dit is de gemakkelijkste en meest economische manier wanneer de stof op de schouders wordt gebogen, zodat de voor- en achterkant van het shirt uit één paneel zijn gemaakt. Verder is het ontwerp als volgt opgebouwd: zijwiggen, een uitsparing voor de kraag, mouwen met kruisje (dit is een wig genaaid door de oksel in het armsgat voor meer bewegingsvrijheid). Een nogal ingewikkelde snit trouwens voor die tijd. In de varianten heeft het Chuvash-volkskostuum geen grote verschillen: het skelet is afneembaar of stevig, de vorm van de kraag (je kunt zowel staand als turn-down zien en de volledige afwezigheid van een kraag), het juk is het snijgedeelte vooraan.
Voor mannen
Vroeger waren herenoverhemden voor Chuvash uit de bovenste Wolga lang en breed, tot op de knieën. Ze hebben ook tuniekachtig uitgesneden en de incisie in de borst was aan de zijkant - rechts of links. Zo'n overhemd had geen kraag.
Het mannelijke Chuvash-klederdracht wordt gekenmerkt door kleine maar belangrijke onderscheidende details. De borstsnede van het shirt was met vlecht vastgebonden en borduurwerk pronkte rond, en hoe rijker het was, hoe feestelijker. De uiteinden van de mouwen en de zoom waren ook versierd. Alledaagse kleding werd vaak helemaal niet versierd.
Het kostuum van de Tsjoevasj-mensen was niet alleen bedoeld voor werk en vakanties. Zo was de witheid van herenoverhemden traditioneel en verplicht voor iedereen, omdat het ook bedoeld was voor heidense cultitems. Hier waren de verschillen alleen in de kwaliteit van het doek: de rijken waren dunner onder de rijken en grover onder de armen.
Overhemden werden onder de riem gedragen. Het is interessant om te zien hoe de snit veranderde afhankelijk van de ontwikkeling van technologische vooruitgang. Zodra wijd aangekochte stoffen verschenen, kocht het Chuvash-herenpak ronde armsgaten, verloren kruisjes en werd een kraag verplicht. Op koele zomeravonden pronkte de Tsjoevasj op een licht canvas, sneeuwwitte kaftan en een pasta van blauwe of zwarte stof. De geur werd van rechts naar links geleverd, er werd vaak een gepaste achterkant met assemblages gevonden.
Feestelijke bontjassen zijn rijkelijk versierd op de borst, kraag, rand van elke verdieping en achter - een driehoek. Naast borduurmotieven werden ook andere technieken gebruikt - bijvoorbeeld zijde-applicaties. Soms werden de jassen recht gesneden, ze waren altijd wit, ze moesten worden omgord met heel mooie geweven riemen. Zulke vroeger droegen priesters offers. En toen begonnen eenvoudige oude mannen aan te trekken. Dat was zo'n Chuvash herenpak, de foto is hieronder te zien.
In de kou
Tsjoevasjische mannen droegen in de herfst lange, onder de knieën dikke kaftans, met een grote kraag die omgeslagen werd en vloeren die onder de sjerp rook. En in de winter verschenen er grote schapenvachtjassen - geel of zwart. Ze waren erg lang, er waren talloze samenstellingen of plooien in de taille en bontrand op de kraag en op de mouwen. Trouwens, hoe meer assemblages en plooien, hoe dieper de bontjas als rijker werd beschouwd. En de beste waren afgezet met een zoom langs de mouwen, zakken, kraag en randen van de vloer - meestal zwart. De grens was merlushka, marokko of goede dure stof. Onderweg over een bontjas of kaftan, in het geval van slecht weer, trekken we een chapan, regenjas of epancha aan van zeer dichte stof, die recht en enkellang is gesneden, met een enorme kraag en een zeer diepe geur. Ze droegen regenjassen die wijd open stonden of onder de vleugel.
Dameskostuum zag er iets anders uit, hoewel het type hetzelfde was. Opties voor gewoon knippen waren meer en ook de aard van de sieraden verschilde enorm. Vrouwen uit de bovenste Wolga hadden puur witte jassen en zwarte kaftans die op een badjas leken. En de onderste chuvashki droeg stoffen kaftans, de jassen werden met een haak in de taille vastgemaakt. De witte kleur was rijkelijk versierd met gekleurde stroken stof op de vloeren en op de kraag, in zakken. En ze hadden veel meer borduurwerk, zelfs op winterkleren. Mouwen, zakken waren vrolijk geborduurd en de taille werd ook benadrukt met borduursels.
Het Tsjoevasjische dameskostuum, dat bedoeld was voor bruiloften en vakanties, was bijzonder rijkelijk versierd - hier ging zelfs zilver of goud in galun. De bontjas aan de bovenkant en alle mouwen zijn gemaakt van rood satijn en de hele onderkant is gemaakt van zwart. De kaftans voor jonge vrouwen waren bijzonder zachte en dunne stoffen - groen of zwart, met stofkleurige strepen of met borduursel op de borst. Werkkleding was korter en meestal donkerbruin. Grassroots Tsjoevasj hield van blauw en zwart tijdens vakanties, en paarden hielden van wit en geel. Vrouwen gaven de voorkeur aan winterbontjassen van zwarte schapenvacht, met talrijke (tot negentig stuks!) Assemblies in de taille.
Ornamenten
Het Chuvash-borduurwerk verschilde ook geografisch: de achterban hield van polychroom, dicht, en de te paard geborduurde sieraden. De eerste werden gedomineerd door geborduurde medaillons, ruitvormige figuren op het borstgedeelte van het shirt, en de laatste versierden hun outfit met verwijderbare schoudervullingen gemaakt van rijk en fijn geborduurde linten. Rozet, ruit, cirkel - voor veel mensen symboliseerden deze patronen de zon. Chuvashki gebruikte ze ook bijna altijd.
De mouwen, de achterkant en de zoom waren versierd met bordeauxrode strepen van de vlecht, waarbinnen het borduurwerk werd geplaatst. Kant werd ook vaak op de zoom genaaid en iets hoger op de stof werden ze gedupliceerd door een geborduurd patroon. Er werd gekozen voor geometrische ornamenten, waarin men een oud idee van een wereldbeeld kon waarnemen. Het nationale kostuum van Chuvash voor vrouwen is gevuld met symbolen. De wereldboom, een achtpuntige ster en vele andere afbeeldingen op oude borduursels kunnen veel vertellen over de relaties, leningen en voorkeuren van oude volkeren. Hij zal laten zien hoe het Tsjoevasj-kostuum eruitzag, foto. Vrouwen en mannen hadden natuurlijk verschillen.
Feestelijke uitstraling van vrouwen is zeer elegant. Ondergoed was veel bescheidener versierd: twee ruiten of een hellende strook op het onderste shirt, diende eerder als een talisman dan als versiering, ondanks het feit dat het complex van het Chuvash-kostuum het als het belangrijkste element suggereert. De rest van de outfit was ondergeschikt aan haar en het kleurpatroon en de samenstelling van sieraden. De jurk over het shirt werd altijd gedragen met een schort - vrolijk versierd met kant, strepen en borduursels.
Vrouwen tijdens de vakantie zijn slimme poppen in Chuvash-kostuums. En elke outfit wordt aangevuld met een patroon of geborduurde riem. Trouwens, voordat ze tegelijkertijd maar liefst drie werden vastgebonden: één op de jurk, dan op de schoot van de jurk en de laatste op het schort. En ze zijn allemaal op hun zij gebonden en laten de lange uiteinden naar beneden vallen, waar ze eindigden met gekleurde pompons. Maar in groepen anathe enchis en anatri droegen vrouwen altijd maar één riem. Zo zag hun Chuvash-klederdracht eruit, de foto is te zien in het artikel.
Schoenen
Het meest basale type schoenen voor drie, of zelfs vier seizoenen, was voor zowel dames als heren gewone bastschoenen. Elke natie had zijn eigen manier om deze milieuvriendelijke, comfortabele en lichtgewicht schoen te weven. Het Tsjoevasjische volk weefde herenschoenen van zeven bast, waarbij het hoofd relatief klein was en de zijkanten vrij laag waren. Maar de vrouwen weefden elegant en zorgvuldig. Strips van een bast werden dunner en smaller gemaakt, daarom was er een groter aantal baststrips nodig - er waren er negen of twaalf. Bovendien passeerde chuvashki dichtbij het hoofd een dun touw, dus het was gemakkelijk om ze van mannen te onderscheiden.
Het museum heeft ook vrouwelijke bastschoenen van een zeer grillig weefpatroon. Ze droegen zulke schoenen met zwarte, dichtgewikkelde schoenen, waarop twee meter hoog waren gewikkeld, en met stoffen kousen. Er was veel vaardigheid voor nodig om ze in te wikkelen en ze te vlechten met obora's, het kostte behoorlijk wat tijd. Daarom werden stoffen rijbroeken vaak gedragen met bastschoenen, trek ze sneller aan. En toen de winter kwam, was het onmogelijk om zonder laarzen te doen. Hoewel in de oudheid niet alle Tsjoevasj ze konden betalen. Aan het einde van de negentiende eeuw kreeg een traditie vorm om leren laarzen aan een zoon te geven voor zijn bruiloft, en zijn dochter dezelfde laarzen. De Tsjoevasj uit de bovenste Wolga hielden echt van de gecodeerde laarzen, waarin korte en zeer harde schachten werden gemonteerd met een accordeon. Maar zulke schoenen werden zelden gedragen en uiterst gekoesterd.
Hoeden
Vroeger waren alle hoofdtooien van vrouwen in Tsjoevasjië verdeeld in twee groepen: hoeden en spreien. Deze laatste omvatten Surpan (hoofdband met verband), een sjaal met verband en een tulband. Al deze dingen zijn voor getrouwde vrouwen, inclusief de sprei van de bruid. Surpans werden in elke groep versierd met hun eigen specifieke kenmerken. Grassroots Chuvash droeg een zeer lange Surpan - twee en een halve meter, die zijn hoofd volledig bedekte. Het midden was gemaakt van wit canvas en de uiteinden waren rijkelijk geborduurd of versierd met patroonstroken, jassen, linten, cumack of kant. Surpans-patronen zijn in wezen geometrisch - in de vorm van vierkanten, ruiten, kruisen. Surpan werd aan de onderkant Chuvash bevestigd met een speciale hoofdband.
De anatenchi chuvash hadden kortere overhemden, de decoraties waren ook smaller - dezelfde geweven cumack-strepen, wit kant en borduurwerk. Maar deze hoofdtooi werd anders gedragen, met behulp van de masmak-dressing. Surpans maakten chuvash van paarden bijna kort - tot anderhalve meter, en hun dunne canvas was versierd met bilateraal borduurwerk, waarvan het geometrische ornament in lagen was geplaatst. Aan de uiteinden van de Surpan bevonden zich franje en veelkleurige kralen. Hoofdbanden zijn heel verschillend in groepen. Breed en met enorme patronen in anatenchi en anatri, en smal met kleine geborduurde patronen in viryals. Ornamenten op masmaks omvatten individuele gestileerde afbeeldingen van bladeren, bomen, bloemen, figuren van vogels, paarden, draken, soms kun je het hele plaatje van de schepping van de wereld zien door de ogen van de ouden. Het is in sieraden dat het Chuvash-kostuum uniek is. Kleuren en ornamenten herhalen meestal niet, zelfs niet in twee gelijk gesneden kleding.
Decoratie als talisman
De vrouwelijke kleding werd ook vertegenwoordigd door heup- en taillejuwelen geborduurd met zijden en wollen draden, kralen, strepen en franje. Deze laatste verrijkte exclusief elk fragment van de jurk, omdat het hele kostuum in beweging kwam. Het klederdracht van de kerel is niet compleet zonder een hoofdtooi van kralen, munten en kleine kaurischelpen. In deze sieraden zie je de affiliatie van de vrouw, haar leeftijd en sociale status, al haar ideeën over schoonheid die voorouders zich al eeuwen ontwikkelen. Er zijn duidelijk zichtbare sporen van populair begrip van de wereld. De belangrijkste functie van sieraden tot de allerlaatste keer is hun beschermende, magische doel: de eigenaar beschermen tegen boze geesten en vele gevaren.
De meest complete set Chuvash-sieraden wordt gepresenteerd op feestdagen en bruiloften. Een trouwoutfit weegt bijvoorbeeld samen met sieraden rond een pond (zestien kilogram). De naaitechniek met kralen in het oude Tsjoevasjië was gewoonweg schitterend: de patronen op het hoofdtooi van een meisje (tuhya) zagen eruit als een enkele eenheid, waar het organisch bijna onverenigbaar was: kralen, zilveren munten, edelmetalen en stenen. Niet minder interessant zijn hoeden voor dames (hushpu). Wat was er nog meer zwaar in een damespak? Dat is alles: borstplaten, nekriemen, een lange geborduurde band, hangers eraan, armbanden, ringen, hangers aan de riemstaart, een tas aan een riem, een hangende spiegel in een metalen frame op dezelfde plek … Het is moeilijk te dragen. Maar prachtig!
Bruiloft slijtage
Ze kleedden de bruidegom voor de bruiloft in een prachtig geborduurd overhemd, dat de bruid voor hem had klaargemaakt, een stoffen blauwe kaftan met een sjerp, gevolgd door een laars, laarzen, een pet en zwarte handschoenen. Het berijden van Chuvashs droeg een speciale mantel op de kaftan - een kralennet versierd met schelpen aan de randen, en de kraag van de kaftan en de voorranden waren omhuld met kumach. Zowel de bruidegom als zijn vrienden werden door de bruid geschonken met geborduurde handdoeken, die ze ofwel om hun middel bonden of over zijn schouder gooiden.
De bruid droeg, zoals eerder vermeld, een pud. Een rijk geborduurd overhemd, een versierde bontjas, een stoffen jas, leren laarzen of laarzen met kousen en de rest - sieraden. Bovendien veranderden haar outfits tijdens de huwelijksceremonie van meisje naar vrouw, maar werden niet eenvoudiger. Drie andere mensen waren erg mooi op de bruiloft: de gastheer (leider), de senior vriend en matchmaker.
De buddy's badjas was echt indrukwekkend. Een sneeuwwit canvas, uitgesneden volgens het principe van een zwaaiende jurk, is lang, recht, zonder sluitingen. Witte kleur werd als heilig beschouwd, het werd heel vriendelijk behandeld. Maar de kaftan van de huwelijksleider was al maximaal versierd met borduursels en strepen van zijden stoffen of linten. De matchmaker, bovenop haar rijkelijk geborduurde kaftan, was omwikkeld met een handgemaakte enorme sjaal - zijde met patronen of gewoon geborduurd met borduurmotieven. Dit is een teken dat voor iedereen begrijpelijk was - de bijzondere positie tijdens deze viering. Heldere ornamenten van bruiloftsartikelen - spreien, sjaals, de achterkant van de bruidegom, een speciale danssjaal, spreien voor chiri met bier - al deze extra kleur en plechtigheid aan het evenement.
