De vorming van de filosofie van het oude Griekenland vond plaats in de zesde-vijfde eeuw voor Christus. Het was in deze periode dat er "wijze mannen" verschenen die rationeel probeerden uit te leggen waar de oude mythen over vertelden. Er wordt aangenomen dat de ontwikkeling van dit proces te danken is aan het feit dat het commerciële en industriële deel van de bevolking, dat begon te strijden voor de macht met de landeigenaar aristocratie en overstapte naar een democratische regeringsvorm, haar eigen wereldbeeld ontwikkelde. De zogenaamde Milete-filosofieschool stond aan de oorsprong van dit 'naïef-spontane' denken.
Traditioneel is Thales de grondlegger van deze trend. Hij leefde aan het einde van de zevende - eerste helft van de zesde eeuw voor Christus. Thales geloofde dat alle dingen een enkel begin hebben. Hij noemde ze water. En dit is niet zomaar een vloeistof of een stof. Enerzijds is water voor de filosoof de omgeving waarop onze wereld, dat wil zeggen de aarde, 'vasthoudt'. Aan de andere kant is het rationeel "God". De hele wereld vanuit het oogpunt van de grondlegger van de richting, die later bekend werd als de Miletus School of Philosophy, is gevuld met zielen. Deze laatsten zijn bijna gelijk aan goden en bewonen de lichamen om de bron van hun intellectuele ontwikkeling te worden. Water in Thales speelt ook een grote rol in de epistemologie. Omdat alles kan worden herleid tot één enkel begin, is het ook de basis van alle kennis. Een verstandige zoektocht en de juiste keuze dragen hieraan bij.
Wat waren de vertegenwoordigers van de Milete School of Philosophy nog meer? We kennen Anaximander, die studeerde bij Thales. De naam van zijn werk is bekend en draagt de naam "On Nature". Daarom werden de denkers van het oude Griekenland, in zijn voetsporen getreden, gedefinieerd als natuurlijke filosofen. Anaximander was de eerste die concludeerde dat alle concrete dingen niet op een bepaalde substantie kunnen worden gebaseerd, maar op een allesomvattend, oneindig, altijd bewegend. Hij noemde deze categorie 'apeiron'. De Milesiaanse filosofische school in de persoon van Anaximander bracht zelfs het idee naar voren dat de mens als gevolg van evolutie op aarde zou kunnen verschijnen. Toegegeven, hij debatteert hier heel naïef over. De filosoof geloofde dat de eerste man werd geboren in de baarmoeder van een enorme vis, waar hij opgroeide. En toen ging hij naar buiten en begon zelfstandig te bestaan, terwijl hij zijn gezin voortzette.
De filosofische school van Milesian was het meest geïnteresseerd in de oorsprong en basis van zijn en leven, dat wil zeggen ontologie. De leerling van de schepper van de 'apeiron' Anaximenes keerde opnieuw terug naar het concretiseren van het enige principe van alles. Hij dacht dat het lucht was. Hij is tenslotte de meest onbepaalde en gezichtsloze van alle vier de elementen die ons bekend zijn. Tot op zekere hoogte volgde deze denker zijn leraar, omdat hij lucht definieerde als 'apeiros' - oneindig. En al zijn eigenschappen is wat Anaximander zag, dat wil zeggen eeuwigheid, constante beweging en alomtegenwoordige actie. Apeiron is dus een luchtkwaliteit, geen afzonderlijke stof. In navolging van Thales zag Anaximenes in zijn oorspronkelijke bron niet alleen materie, maar ook zielen. Deze laatste hebben nog meer "lucht" -kwaliteiten - ze zijn niet zo alledaags als lichamen en kunnen daarom nieuw en groots creëren en creëren.
Dit is dus de hele filosofische school van Miletus. De belangrijkste bepalingen werden kort geschetst. De geschiedenis van de school houdt echter niet op bij alle drie de vertegenwoordigers. De belangrijkste, fundamentele voorzieningen zijn ontwikkeld door een filosoof uit een andere stad in Klein-Azië, Efeze. Dit is de bekende Heraclitus. Hij vatte alle ideeën van de Milesianen over het begin samen en introduceerde de term die we nog steeds gebruiken in wetenschappelijk discours. Dit is het "logo". Het vertegenwoordigt de diepste basis van zijn en het doel van alle kennis. Tegelijkertijd is Heraclitus van mening dat hoewel alle mensen redelijk zijn, niet iedereen een beter begrip krijgt van de "logo's". Dit principe ondersteunt alles in het zijn, maar de materiële belichaming ervan is vuur. Het laait op en verdwijnt vervolgens en daarom is alles in de wereld van voorbijgaande aard. Het herhaalt zich nooit, maar verandert altijd. Alles bestaat uit tegenstellingen die niet alleen vechten, maar elkaar ook steunen. De menselijke ziel komt ook van een speciaal vuur en het logo is uniek - het is in staat tot zelfontwikkeling. De logos is ook de bron van de wetten die mensen maken, omdat het overal de orde probeert te handhaven.
