De mythe is het vroegste type en vorm van bewustzijn en de weerspiegeling van de omringende wereld daarin. De eigenaardigheden van het mythologische wereldbeeld zijn dat de mythe zelf de vroegste historische vorm van gewaarzijn van de omringende realiteit is door het individu. De mythe brengt de initiële kennis van een persoon, de reguleringsnormen van individueel en sociaal denken en gedrag, evenals artistieke en esthetische criteria, emotioneel ontwerp en criteria voor het evalueren van menselijke activiteit samen en verweven deze ingewikkeld.
Mythologie verschijnt volgens een aantal wetenschappers voor een modern persoon, niet alleen als een soort verbale creativiteit, waarvan de bron de menselijke verbeelding is. Mythologie heeft niet alleen een motief om menselijke nieuwsgierigheid te bevredigen en om antwoorden te vinden op brandende levensvragen. Het mythologische wereldbeeld fungeert als een integraal mechanisme van de sociale regulering van de samenleving en bovendien als een objectief mechanisme, aangezien de samenleving in een bepaald stadium van haar ontwikkeling vooral de behoefte aan een dergelijke regulator begint te voelen. In deze hoedanigheid manifesteert het mythologische wereldbeeld zich als een manier om de natuurlijke en menselijke harmonie en psychologische eenheid van mensen te behouden.
De specificiteit van het mythologische wereldbeeld in deze zin bestaat erin dat het niet door rationele logica en historische ervaring van eerdere generaties, maar door fragmentarische wereldbeelden wordt gegenereerd en herschapen in nieuwe generaties die puur individueel en figuurlijk van aard zijn. In het kader van een dergelijk beeld worden natuur, sociale fenomenen alleen weerspiegeld en gemotiveerd voor een dergelijke reflectie, voor zover er behoefte is aan de mensen zelf in deze reflectie.
Het mythologische wereldbeeld in dit stadium van de vorming van de samenleving wordt voornamelijk gekenmerkt door het negeren van de oorzaak-gevolg methoden om de werkelijkheid te beschrijven, waardoor het beeld van de wereld alleen verschijnt in haar ruimtelijk-temporele ontwerp (bijvoorbeeld in de onrealistische termen van het leven van mensen, hun degeneratie en wederopstanding in een andere kwaliteit, enz..).
Het belangrijkste in mythologisch bewustzijn is het beeld, dat in feite de mythologie verschilt van de filosofie, waar het rationele denken al de overhand heeft. Desalniettemin presenteert de mythe de wereld niet alleen in de vorm van een sprookje, maar op zo'n manier dat een bepaalde hogere autoriteit onbetwistbaar aanwezig is. Deze factor wordt vervolgens de basis voor de vorming van 'zuivere' religies die zich onderscheiden van de mythologie.
Het mythologische wereldbeeld heeft nog een kenmerk: in de mythe is er altijd de aanwezigheid van een ongedeelde weergave tussen de natuurlijke substantie en de persoon zelf. De sociale betekenis van deze eenheid is belichaamd in de principes van het collectivisme, die stellen dat aan alles in deze wereld onderworpen is, als het probleem collectief wordt opgelost.
Op basis van deze kenmerken kan worden gesteld dat de hoofdfunctie van mythologisch bewustzijn en wereldbeeld niet op het gebied van cognitieve activiteit ligt, het is puur praktisch en het belangrijkste doel ervan is om de soliditeit van de samenleving of een deel ervan te versterken. Mythe, in tegenstelling tot filosofie, roept geen vragen en problemen op en vereist niet dat het individu een bewust bewuste houding ten opzichte van de omgeving heeft.
Maar naarmate praktische kennis zich ophoopt, ontstaat er een objectieve behoefte om deze al te systematiseren op het niveau van rationele activiteit en dus theoretisch. Daarom 'lost' het mythologische bewustzijn eerst op in het religieuze en geeft het vervolgens prioriteit aan het filosofische, en blijft het toch in het bewustzijn van elke persoon in de vorm van mentale representaties van een gewoon niveau.
