Het concept van materie in de filosofie begon vorm te krijgen in de oudheid. De oude Griekse filosoof Democritus merkte op dat het met behulp van informatie over de oorsprong van de ene stof volkomen onmogelijk is om de oorsprong van een andere stof te verklaren.
Materie in de filosofie
Menselijke kennis verbeterde in de loop van de tijd, verbeterde begrip van de structuur van lichamen. Wetenschappers hebben ontdekt dat lichamen bestaan uit atomen, die zoiets zijn als hele kleine "stenen". Een discrete wereldkaart bestond tot ongeveer het einde van de negentiende eeuw - en werd toen gepresenteerd als een specifieke interactie van discrete (minuscule) stofdeeltjes.
Even later werd volledig nieuwe informatie over atomen ontdekt. Het belangrijkste is dat het geen simpele deeltjes zijn (er werd een elektron ontdekt), maar erg complex in hun structuur. We merken ook op dat er nieuwe informatie is verschenen die het mogelijk maakte om het concept van een veld anders te bekijken. Bedenk dat het veld aanvankelijk werd gezien als de ruimte rondom een object. Dit was niet in tegenspraak met de wetenschap dat materie materie is, aangezien het veld werd gezien als zoiets als een attribuut van materie.
Later werd bewezen dat dit veld niet alleen een attribuut van een object is, maar ook een soort onafhankelijke realiteit. Samen met materie wordt het veld een bijzondere materie. In deze vorm wordt continuïteit en niet discretie het belangrijkste eigendom.
Karakteristieke kenmerken van materie:
- zelforganisatie;
- de aanwezigheid van beweging;
- reflectievermogen;
- locatie in tijd en ruimte.
Elementen van de structuur van materie omvatten traditioneel:
- dieren in het wild;
- samenleving;
- dieren in het wild.
Elke materie vertoont het vermogen om zichzelf te organiseren - dat wil zeggen, het is in staat zichzelf te reproduceren zonder de deelname van externe krachten. Fluctuaties zijn willekeurige afwijkingen en fluctuaties die inherent zijn aan materie. Deze term wordt gebruikt om de interne veranderingen te beschrijven. Als gevolg van dit soort veranderingen gaat materie uiteindelijk over in een andere, geheel nieuwe staat. Na te zijn veranderd, kan het volledig sterven of voet aan de grond krijgen en verder blijven bestaan.
De westerse samenleving neigt voor het grootste deel naar idealisme. Dit kan worden verklaard door het feit dat het materialisme traditioneel wordt geassocieerd met een materiaal-mechanisch begrip van de materie. Dit probleem is oplosbaar dankzij het dialectisch materialisme, waarvan het concept materie beschouwt in het licht van de kennis van de natuurwetenschappen, het een definitie geeft, de noodzakelijke verbinding met materie elimineert.
Materie in de filosofie is iets dat bestaat in de verscheidenheid aan specifieke systemen, evenals in formaties, waarvan het aantal onbeperkt is. Concrete vormen van materie bevatten geen primaire, onveranderlijke en structuurloze substantie. Alle materiële objecten beschikken over een systematische organisatie en over interne orde. Allereerst komt ordelijkheid tot uiting in de interactie van de elementen van de materie, evenals in de wetten van hun beweging. Hierdoor vormen al deze elementen het systeem.
Ruimte en tijd zijn universele vormen van zijn van materie. Zijn universele eigenschappen komen tot uiting in de wetten van zijn bestaan.
Het probleem van de materie in de filosofie
Lenin definieerde materie op basis van haar relatie tot bewustzijn. Hij zag materie als een categorie die in relaties bestaat, sensaties weerspiegelt, maar tegelijkertijd volledig onafhankelijk van hen bestaat.
Materie in de filosofie is vrij ongebruikelijk in het dialectisch materialisme. In dit geval wordt het concept ervan niet sterk geassocieerd met vragen over de structuur en structuur ervan.
In het dialectisch materialisme zijn er twee stellingen die het basisconcept van de kwestie van de filosofie vertellen:
- niet alle manifestaties van materie worden gegeven in gewaarwordingen;
- Materie kan worden bepaald door bewustzijn, en het is juist bewustzijn dat de beslissende rol speelt in deze verhouding.
Ter verdediging van het dialectisch materialisme:
- in sensaties wordt materie niet alleen direct gegeven, maar ook indirect. Een persoon kan het niet volledig waarnemen, omdat het beperkt is in zijn gevoelig vermogen;
- materie in de filosofie is oneindig en zelfvoorzienend. Hierdoor heeft ze geen zelfbewustzijn nodig.
Het concept materie als een soort objectieve realiteit in het dialectisch materialisme kenmerkt zijn enige substantie, die vele eigenschappen heeft, zijn eigen wetten van structuur, ontwikkeling, beweging en functioneren.
