De filosoof Hannah Arendt wist uit de eerste hand wat totalitarisme uit de eerste hand was. Omdat ze van joodse afkomst was, ging ze door een nazi-concentratiekamp, waar ze het geluk had gered te worden. Vervolgens bereikte ze de Verenigde Staten en woonde tot haar dood in dit land. Haar werk over fenomenologie beïnvloedde filosofen zoals Maurice Merlot-Ponti, Jürgen Habermas, Giorgio Agamben, Walter Benjamin en anderen. Tegelijkertijd duwden deze werken veel mensen bij haar weg, zelfs goede vrienden. Wie is deze vrouw die zo'n gemengde beoordeling kreeg in de samenleving? Ons artikel vertelt over het levenspad van Hannah Arendt, haar vorming als filosoof en geeft in het kort de essentie van haar boeken weer.
Kindertijd
Hannah Arendt werd geboren in 1906, op 14 oktober, in de stad Linden (Duitse Rijk). Haar beide ouders kwamen uit Oost-Pruisen. Ingenieur Paul Arendt en zijn vrouw Martha Cohn waren joden, maar leidden een seculiere levensstijl. Al in haar kindertijd, doorgebracht in Königsberg, werd het meisje geconfronteerd met manifestaties van antisemitisme. In dit geval kreeg ze instructies van haar moeder. Als de leraar antisemitische uitspraken deed, moest Hannah opstaan en de klas verlaten. Daarna had de moeder het recht om schriftelijk te klagen. En het meisje moest zelf haar antisemitische klasgenoten confronteren. In principe verliep haar jeugd gelukkig. De familie gebruikte niet eens het woord "Jood", maar liet zich ook niet respectloos behandelen.
Hannah Arendt: biografie
Een meisje uit haar kindertijd toonde een voorliefde voor de geesteswetenschappen. Ze volgde haar opleiding aan drie universiteiten - in Marburg, Freiburg en Heidelberg. Haar spirituele leraren in de filosofie waren Martin Heidegger en Karl Jaspers. Het meisje was helemaal geen blauwe kous. In 1929 trouwde ze met Gunther Anders. Maar dit huwelijk viel na acht jaar uit elkaar. Een tweede keer trouwde ze met Heinrich Blucher. Het meisje was inzichtelijk en realiseerde zich onmiddellijk dat ze haar en haar geliefden de opkomst van de nazi's aan de macht beloofde. Daarom vluchtte ze al in 1933 naar Frankrijk. Maar het nazisme haalde haar daar ook in. In 1940 werd ze geïnterneerd in het kamp van Gurs. Ze wist te ontsnappen en werd naar Lissabon gestuurd, en vandaar naar de Verenigde Staten van Amerika. Hannah Arendt vestigde zich in New York en werkte als correspondent in het tijdschrift The New Yorker. In deze hoedanigheid kwam ze in 1961 naar Jeruzalem, tijdens het proces tegen Adolf Eichmann.
Dit evenement vormde de basis voor haar beroemde boek The Banality of Evil. Aan het einde van haar leven gaf ze les aan Amerikaanse universiteiten en hogescholen. Ze stierf op 69-jarige leeftijd in december 1975 in New York. Over het moeilijke lot van Hannah Arendt in 2012 maakte de gelijknamige regisseur een speelfilm geregisseerd door Margaret von Trott.
Betekenis in de filosofie
In het creatieve erfgoed van Hannah Arendt ongeveer vijfhonderd diverse werken over het onderwerp. Ze zijn echter allemaal verenigd door één idee: de processen begrijpen die plaatsvinden in de samenleving van de twintigste eeuw. Volgens de politieke filosoof wordt de mensheid niet bedreigd door natuurrampen en niet van buitenaf. De belangrijkste vijand schuilt in de samenleving - dit is de wens om controle over iedereen te hebben. Hannah Arendt, wiens boeken veel Joden teleurstelden, dacht niet in termen van "volkeren", "etnische groepen". Ze verdeelde ze niet in 'schuldig' en 'lammeren ter slachting'. In haar ogen waren ze allemaal mensen. En elke persoon is uniek. Ze is de grondlegger van de theorie van de oorsprong en het bestaan van totalitarisme.
De belangrijkste werken. "De banaliteit van het kwaad"
Hallo, dit is het meest schandalige boek dat Hannah Arendt heeft geschreven. The Banality of Evil: Eichmann in Jeruzalem kwam uit twee jaar na het proces tegen de SS Obersturmbannführer. Het was de getuigenis van de 'architect van de Holocaust' die de filosoof deed heroverwegen wat er tijdens de nazi-heerschappij gebeurde en hem een nieuwe beoordeling gaf. Het hoofd van de Gestapo-afdeling beschreef zijn werk aan de 'definitieve oplossing van de joodse kwestie' als een administratieve routine. Hij was helemaal geen overtuigd antisemiet, gekweld door een badhert, een psychopaat of een gebrekkig persoon. Hij voerde gewoon de bestelling uit. En dit was de belangrijkste nachtmerrie van de Holocaust - de angstaanjagende banaliteit van het kwaad. De filosoof toont geen eerbied voor de slachtoffers en lastert niet het hele Duitse volk. Het ergste wordt gedaan door een bureaucraat die zijn taken nauwgezet vervult. Schuldig is het systeem dat deze verantwoordelijkheden voor massavernietiging creëert.
'Over geweld'
In 1969 ging de filosoof door met het ontwikkelen van het thema macht en menselijke vrijheid. Geweld is slechts een hulpmiddel waarmee sommige mensen en partijen bereiken wat ze willen. Dat zegt Hannah Arendt. 'Over geweld' is een complex, filosofisch werk. Een politiek theoreticus begrenst begrippen als regering en totalitarisme. Macht is verbonden met de noodzaak om samen op te treden, bondgenoten te zoeken en te onderhandelen. Het ontbreken hiervan leidt tot verlies van gezag, samenhang. De heerser, die de troon onder hem voelt zwaaien, probeert zich met geweld vast te houden … en hij wordt zelf zijn gijzelaar. Hij kan zijn greep niet meer losmaken. Zo wordt terreur geboren.
