Mensen en tijdperken veranderden en in elke eeuw werd liefde anders begrepen. Tot op de dag van vandaag probeert de filosofie een moeilijke vraag te beantwoorden: waar komt dit heerlijke gevoel vandaan?
Erot
Liefde is vanuit het perspectief van de filosofie van Plato anders. Hij verdeelt Eros in 2 hypostasen: hoog en laag. Earth Eros verpersoonlijkt de laagste manifestatie van menselijke gevoelens. Dit is passie en lust, het verlangen om ten koste van alles de dingen en bestemmingen van mensen te bezitten. Plato's filosofie beschouwt zulke liefde als een factor die de ontwikkeling van de menselijke persoon belemmert, als iets gemeen en vulgair.
Eros hemel, in tegenstelling tot het destructieve aardse, personifieert ontwikkeling. Hij is het creatieve principe, het leven vergermaniserend, de eenheid van tegenstellingen manifesteert zich in hem. Eros of heaven ontkent mogelijk lichamelijk contact tussen mensen niet, maar brengt in de eerste plaats toch het spirituele principe naar voren. Vandaar het concept van platonische liefde. Gevoelens voor ontwikkeling, niet voor bezit.
Androgyne
In zijn liefdesfilosofie is Plato niet de laatste plaats die zich toelegt op de myrogie van androgyn. Er was eens een heel andere mens. Hij had 4 armen en benen en zijn hoofd keek met twee identieke gezichten in verschillende richtingen. Deze oude mensen waren erg sterk en besloten om met de goden in discussie te gaan voor het primaat. Maar de goden straften de gewaagde androgynen vreselijk en verdeelden ze elk in twee helften. Sindsdien dwalen de ongelukkigen op zoek naar een deel van zichzelf. En alleen die gelukkigen die het tweede deel van zichzelf vinden, krijgen eindelijk vrede en leven in harmonie met zichzelf en de wereld.
De androgyn-mythe is een belangrijk onderdeel van de leer van harmonie. De liefde voor de mens is de filosofie van Plato die een reeks verheven gevoelens in zich verenigt. Maar dit geldt alleen voor ware en wederzijdse liefde, omdat het ene deel van het geheel het andere niet kan liefhebben.
Middeleeuwen
Het concept van liefde in de filosofie van de middeleeuwen krijgt een religieuze kleur. God zelf heeft, omwille van de liefde voor de hele mensheid, zichzelf opgeofferd voor de verzoening van de universele zonde. En sindsdien wordt liefde in het christendom geassocieerd met zelfopoffering en zelfverloochening. Alleen op deze manier kon het als waar worden beschouwd. Liefde voor God was bedoeld om alle andere menselijke voorkeuren te vervangen.
Christelijke propaganda verstoorde de liefde van de man voor de man volledig, ze bracht haar volledig terug tot ondeugd en lust. Hier kun je een soort conflict waarnemen. Aan de ene kant wordt liefde tussen mensen als zondig beschouwd en is geslachtsgemeenschap bijna een demonische daad. Maar tegelijkertijd moedigt de kerk de instelling van huwelijk en gezin aan. Op zichzelf is de conceptie en het uiterlijk van de mens zondig.
Rozanov
De Russische filosofie van liefde is geboren dankzij V. Rozanov. Hij is de eerste die dit onderwerp onder Russische filosofen behandelt. Voor hem is dit gevoel het puurste en meest sublieme. Hij identificeert liefde met het concept van schoonheid en waarheid. Rozanov gaat verder en verklaart direct dat waarheid zonder liefde onmogelijk is.
Rozanov heeft kritiek op de monopolisering van liefde door de christelijke kerk. Hij merkt op dat dit bijdraagt aan een schending van de moraal. Relaties met het andere geslacht zijn een integraal onderdeel van het leven dat niet zo grof kan worden afgesneden of geformaliseerd door voortplanting. Het christendom besteedt veel aandacht direct aan geslachtsgemeenschap, zonder hun spirituele achtergrond op te merken. Rozanov ziet de liefde van een man en een vrouw als een enkel, algemeen principe. Zij is het die de wereld en de ontwikkeling van de mens aandrijft.
Soloviev
V. Soloviev is een volgeling van Rozanov, maar brengt zijn visie naar zijn onderwijs. Hij keert terug naar het platonische concept van androgyn. Liefde vanuit het oogpunt van Solovjevs filosofie is een wederzijdse daad van man en vrouw. Maar hij geeft het concept van androgyn een nieuw begrip. De aanwezigheid van 2 seksen, die zo sterk van elkaar verschillen, spreekt van menselijke onvolmaaktheid.
Zo'n sterke aantrekkingskracht van de seksen op elkaar, inclusief fysieke nabijheid, is niets meer dan een verlangen om zich weer te verenigen. Alleen samen kunnen beide geslachten één geheel worden en zichzelf en de ruimte eromheen harmoniseren. Daarom zijn er zoveel ongelukkige mensen in de wereld, omdat het erg moeilijk is om het tweede deel van jezelf te vinden.
