Elke persoon is verzekerd van keuzevrijheid, ook wat betreft zelfbeschikking en identificatie. Onder invloed van de samenleving en maatschappelijke problemen wordt een persoonlijkheid gevormd in een biologische schil. De stabiliteit van het sociale systeem van een macht hangt af van hoeveel elke persoon zijn invloed op het leven van de mensen en de staat evalueert. De vorming van een burgeridentiteit is een nogal problematisch moment in de fase van de ontwikkeling van adolescenten. Jongeren kunnen hun rol en hun mening in het leven van het land niet volledig waarderen. Dit komt grotendeels door het banale gebrek aan informatie of de manier waarop deze moet worden gepresenteerd. Dit materiaal vertelt over wat een nationale burgeridentiteit is.
Algemene informatie over het begrip burgeridentiteit
De vorming van een burgeridentiteit is een integraal onderdeel van de organisatie van het energiebeheer en zorgt voor de nationale veiligheid en defensie. Als een volk zich kan identificeren, kan een dergelijk land met recht als democratisch worden beschouwd.
Historisch gezien is de introductie van het concept "burgerschap" en het begrip van de inwoners een verbindende factor. Aangenomen wordt dat dit helpt om de splitsing in de samenleving te elimineren en de verschillende klassen, lagen en groepen van de bevolking bijeen te brengen. Dit zorgt voor de eenheid van alle mensen, wat natuurlijk bijdraagt aan stabilisatie. Het maakt niet uit wie het is en hoeveel geld het heeft, iedereen wordt gelijk. Zo kunt u één enkel regelgevend kader en apparaat ontwikkelen om de belangen van de burgers te beschermen. De regering van het land waar de grondslagen van de burgeridentiteit zijn gelegd, kan een politiek systeem vormen.
Burgeronderwijs voor schoolkinderen van verschillende leeftijden
De burgeridentiteit van jongere studenten en hun oudere kameraden wordt nu een onderwerp van discussie in pedagogische, psychologische en wetenschappelijke kringen. Inderdaad, een persoon moet zich van jongs af aan bewust zijn van zichzelf.
Burgeronderwijs impliceert de volgende punten:
- impact op de psyche van het kind;
- levering van een bepaalde soort kennis;
- een gevoel van liefde en respect voor het moederland bijbrengen;
- Wakker wordende interesse in de geschiedenis van het land en zijn voorouders;
- de basis leggen voor jurisprudentie;
- de vorming van het concept van verantwoordelijkheid voor de daad, voor de genomen beslissingen, het lot van de staat;
- vorming van een actief burgerschap.
Ingebedde kennis
Uiteindelijk wordt begrepen dat de vorming van de burgeridentiteit van de student bepaalde fundamenten in hem moet leggen. Hij moet informatie hebben over zijn rechten en plichten, staatsstructuur en keuze.
Een kind dat wordt beïnvloed door ouders, kleuterschool en school moet een idee hebben van waarden, de rechten en keuzes van andere mensen respecteren en tolerant zijn. In het ontwikkelingsproces moeten bij kinderen het kritische denken en het vermogen om de politieke situatie adequaat waar te nemen worden gevormd. Een persoon moet de wens hebben om zijn mening of verontwaardiging te uiten, hij moet willen deelnemen aan het sociale en politieke leven. De vorming van burgeridentiteit bestaat uit het koesteren van een generatie die leeft in overeenstemming met democratische waarden.
De definitie van burgeridentiteit
Er zijn veel interpretaties van het concept van burgeridentiteit. En inderdaad, het kan heel andere dingen karakteriseren en heeft een andere betekenis. Maar in de eerste plaats is de burgeridentiteit de zelfbeschikking van een persoon of hij tot een bepaalde groep behoort. Hij moet zich duidelijk bewust zijn van het feit van keuze.
In elke staat krijgt dit concept een andere betekenis. Burgerlijke identiteit is het zelfgevoel van een persoon als een integraal onderdeel, een element van georganiseerde macht. En zij is het die hem moet beschermen tegen alle negatieve uitingen van de samenleving.
Dualiteit van de definitie van de term
Het concept van burgeridentiteit kan worden gekarakteriseerd vanuit twee perspectieven. De eerste zegt dat deze definitie uitdrukt dat iemand tot een bepaald volk van een bepaalde staat behoort. De tweede positie stelt, in tegenstelling tot de vorige, dat de introductie niet tot een specifieke samenleving behoort, maar tot het geheel van mensen als geheel. Deze theorie bevestigt dat een beschaafd persoon zichzelf als een collectief subject beschouwt.
Het eerste standpunt identificeert inderdaad de twee definities en suggereert dat burgeridentiteit burgerschap is. Maar het is niet genoeg om deel uit te maken van het land volgens het paspoort, de houding tegenover de staat en het gevoel erbij te horen zijn belangrijk. De basis van een alomvattend advies moet een begrip zijn van de mogelijkheid van vrije keuze en zelfidentificatie. Een volk waarin de grondslagen liggen van een burgercultuur van het individu, legde met behulp van de onderwijswereld bepaalde kwaliteiten vast, zoals patriottisme, moraliteit en tolerantie.
Factoren bij de vorming van een burgeridentiteit
Het bestaan van bepaalde aspecten beïnvloedt de vorming van het publieke bewustzijn. Om ervoor te zorgen dat elke inwoner van het land zijn staatsburgerschap kan identificeren, moeten er een aantal factoren zijn:
- enkel verhaal;
- gemeenschappelijke culturele waarden;
- gebrek aan taalbarrières;
- verenigende emotionele toestanden;
- rapportage door socialisatie-instellingen;
De geschiedenis van de onderwijstheorie van een burger
Burgeridentiteit - dit is wat mensen in de oudheid ongerust maakte. Als richting op het gebied van onderwijs werd het vrij lang geleden gevormd, dus de problemen werden niet alleen door moderne denkers bestudeerd. Na de meningen van historici en filosofen te hebben geanalyseerd, kunnen we concluderen dat de basis van zelfbeschikking in dit opzicht in de oude beschaving werd gelegd. Naarmate de perceptie van dit concept zich ontwikkelde in de samenleving, werd het zelf ook meer opgeleid en beter geïnformeerd in dit opzicht. Dit geeft het recht te stellen dat de aard van public relations bepaald wordt door de mate van implementatie van de filosofie van burgereducatie.
De vorming van de burgeridentiteit van studenten was een belangrijk onderdeel van het onderwijs in het oude Griekenland. Het zijn de inboorlingen van deze landen die de grootste werken en de rijkste erfenis van het filosofische denken met betrekking tot wetenschap en pedagogie hebben achtergelaten. Plato drukt bijvoorbeeld in zijn geschriften het belang van onderwijs voor de samenleving en zelfbeschikking van de burger uit. Dit blijkt uit de namen van zijn talrijke werken over onderwijs.
De volgeling van Plato, Aristoteles, beschouwde een integraal onderdeel van de succesvolle regering van het land om een waardige generatie te cultiveren met de juiste gedachten en ideeën. Volgens hem is de opvoeding van jongeren de sleutel tot het in stand houden van het politieke systeem. Hij sprak over hoe het bewustzijn van kinderen moet worden beïnvloed op de leeftijd van zeven jaar. Aristoteles betoogde dat het niveau van ontwikkeling en bewustzijn zodanig moet zijn dat een persoon zijn eigen staat kan leiden.
Filosofie van de middeleeuwen
Onder de opvoeders van de achttiende eeuw was men van mening dat de vorming van een nationale burgeridentiteit onmogelijk is zonder voldoende opleidingsniveau. Voor stabiliteit in de samenleving was een bepaald percentage van dergelijke mensen nodig. Deze mening werd gedeeld door de grootste geesten van zijn tijd - Russo, Didro, Pestalozzi, Helvetius. Tegenover de Russische wetenschappelijke gemeenschap was K. D. Ushinsky geneigd tot een dergelijk idee.
Al deze mensen waren van mening dat de samenleving haar kracht en vaardigheden alleen ten volle kan voelen als iedereen het recht op onderwijs gebruikt. De staat moet de mogelijkheid bieden om een opleiding te volgen, omdat dit op het gebied van belangen van het land is.
Negentiende-eeuwse prestaties
Denkers van de negentiende eeuw introduceerden een nieuw begrip van burgeridentiteit. Naar hun mening belemmert het onrecht om de samenleving in klassen en klassen te verdelen de eenheid van de mensen en een duurzaam begrip van individuele rechten. Zo beweerden in het Westen in hun utopische systemen, Owen, Fourier, Marx en Engels. De Russische democraten, met als vertegenwoordigers Chernyshevsky, Belinsky en Dobrolyubov, steunden dit idee alleen.
Een enkele regel doordrong al hun theoretische ontwikkelingen. Eigendomsstatus, kennis en onderscheidingen in het proces van sociale productie zijn volgens hen onbelangrijk. Alle mensen zijn in deze zin gelijk aan elkaar.
Het idee van de Amerikaanse filosoof Dewey
Het idee van deze Amerikaanse filosoof heeft het concept van burgeridentificatie enigszins opgefrist. Ze is de nieuwste richting op het gebied van dit onderwijs. Uit zijn werk kunnen we concluderen dat het hoofdidee de vorming van een democratische samenleving is. Een persoon mag geen mening van buitenaf worden opgelegd.
Dewey promootte het idee van persoonlijkheidsontwikkeling. Hij betoogde dat het toestaan van zelfexpressie een veel effectievere methode was dan externe druk. Dat wil zeggen, je moet boven jezelf groeien en niet vertrouwen op de uitspraken en teksten van weliswaar wijs, maar op vreemden, maar alleen op je eigen ervaring. Je kunt dus alleen je positie bepalen met vallen en opstaan.
Dewey zei dat het bij kinderen niet nodig was om individuele vaardigheden en vaardigheden te ontwikkelen, maar om hen in staat te stellen kleine, maar belangrijke doelen voor hen te bereiken. De school moet het kind niet alleen mentaal, maar ook moreel voorbereiden op de volwassenheid. Het moet getemperd, gevormd en onafhankelijk zijn. Dat wil zeggen, het is noodzakelijk om jonge burgers niet op te leiden op basis van in leerboeken geschreven statisch materiaal, maar om het voor de huidige periode te moderniseren en gelijke tred te houden met de zich constant ontwikkelende wereld.
Sovjet-ideologie
De moderne Russische burgeridentiteit is grotendeels te danken aan de periode van de USSR. De normen van de pedagogische wetenschap, zoals Sukhomlinsky, Makarenko, Blonsky, Shatsky en Pinkevich, schonken bijzondere aandacht aan deze kwestie. Al hun werken beschrijven de onderwijsmethoden, de organisatie van collectieve activiteit. Maar deze mensen zijn, net als hun werk, verenigd door een universele oproep voor de vorming van kinderen van gevoelens van liefde en respect voor het moederland, de familie, de geschiedenis van hun voorouders en alle mensen.
Via verschillende vormen van kunst moet de basis van menselijkheid en burgerschap aan het kind worden overgedragen. Volgens deze beroemde leraren worden morele en morele waarden bij mensen op vrij jonge leeftijd ingeprent. Het hele leven van een persoon en zijn houding ten opzichte van de wereld en de mensen om hem heen hangt af van hoeveel hij in zijn jeugd zulke concepten als goed en kwaad heeft verworven.
