Mari is een Fins-Oegrisch volk, dat belangrijk is om te noemen met de nadruk op de letter "en", aangezien het woord "mari" met een accent op de eerste klinker de naam is van een oude verwoeste stad. Ondergedompeld in de geschiedenis van de mensen, is het belangrijk om de juiste uitspraak van hun naam, tradities en gebruiken te leren.
De legende over de oorsprong van de berg Mari
Marie gelooft dat hun mensen van een andere planeet komen. Ergens in het sterrenbeeld woonde Nesten een vogel. Het was een eend die op de grond vloog. Hier legde ze twee eieren. Hiervan werden de eerste twee mensen geboren, die broers waren, omdat ze van één moeder-eend kwamen. De ene bleek goed te zijn en de andere was slecht. Het was van hen dat het leven op aarde begon, goede en slechte mensen werden geboren.
Mari kent de kosmos goed. Ze zijn bekend met hemellichamen die bekend staan om de moderne astronomie. Dit volk heeft nog steeds zijn specifieke namen voor de componenten van de ruimte. Ursa Major heet Elk en de Pleiade wordt het Nest genoemd. De melkweg van Mari is de Star Trek waarlangs God reist.
Taal en schrijven
Mari heeft een eigen taal, die deel uitmaakt van de Finno-Ugric-groep. Het heeft vier dialecten:
- oostelijk;
- noordwesten;
- berg;
- weide.
Tot de 16e eeuw had de berg Mari geen alfabet. Het eerste alfabet waarin hun taal kon worden geschreven, was Cyrillisch. De uiteindelijke creatie vond plaats in 1938, waardoor de Mari het schrijven ontving.
Dankzij de komst van het alfabet werd het mogelijk om de Mari-folklore vast te leggen in sprookjes en liederen.
Religie Mountain Marie
Vera Marie was heidens voordat ze het christendom leerde kennen. Onder de goden waren er nog veel vrouwelijke goden uit de tijd van het matriarchaat. Er waren slechts 14 moedergodinnen (ava) in hun religie Ze bouwden geen tempels en altaren in Maria, ze baden in bosjes onder leiding van hun priesters (kaarten). De mensen waren bekend met het christendom en trokken erin, met behoud van syncretisme, dat wil zeggen door christelijke riten te combineren met heidense riten. Een deel van de Mari bekeerde zich tot de islam.
The Legend of Ovda
Er was eens in het Mari-dorp een koppig meisje van buitengewone schoonheid. Ze veroorzaakte Gods toorn en veranderde in een vreselijk wezen met enorme borsten, koolzwart haar en omgekeerde voeten - Ovda. Velen vermeden haar, uit angst dat ze hen zou vervloeken. Er werd gezegd dat Ovda zich vestigde aan de rand van dorpen in de buurt van dichte bossen of diepe ravijnen. Vroeger ontmoetten onze voorouders haar meer dan eens, maar het is onwaarschijnlijk dat we dit meisje met een angstaanjagend uiterlijk ooit zullen zien. Volgens de legende verstopte ze zich in donkere grotten, waar ze tot op de dag van vandaag alleen woont.
De naam van deze plaats is Odo-Kuryk en wordt vertaald - Mount Ovda. Een eindeloos bos, in de diepte waar megalieten zich schuilhouden. Keien van gigantische afmetingen en perfecte rechthoekige vorm, gevouwen zodat ze een kantelen vormen. Maar je merkt ze niet meteen, het lijkt erop dat iemand ze bewust voor het menselijk oog heeft verborgen.
Wetenschappers zijn echter van mening dat dit geen grot is, maar een fort dat speciaal door de berg Mari is gebouwd ter verdediging tegen vijandige stammen - Udmurts. De locatie van de verdedigingsstructuur - de berg - speelde een grote rol. De steile afdaling, gevolgd door een scherpe klim, was tegelijkertijd het belangrijkste obstakel voor de snelle beweging van vijanden en het belangrijkste voordeel voor de Mari, omdat ze, wetende over geheime paden, zich rustig konden bewegen en schieten.
Maar het blijft onbekend hoe de Mari zo'n monumentale structuur uit megalieten heeft weten te bouwen, want daarvoor is een opmerkelijke kracht nodig. Misschien kunnen alleen wezens uit mythen iets soortgelijks creëren. Vandaar de overtuiging dat het fort door Ovda is gebouwd om de grot voor de ogen van mensen te verbergen.
In dit opzicht is Odo-Kuryk omgeven door speciale energie. Mensen met buitenzintuiglijke vermogens komen hier om de bron van deze energie te vinden - de grot van Ovda. Maar de lokale bevolking probeert opnieuw deze berg niet te passeren, uit angst de rust van deze eigenzinnige en rebelse vrouw te verstoren. De gevolgen kunnen immers onvoorspelbaar zijn, evenals de aard ervan.
De beroemde kunstenaar Ivan Yamberdov, in wiens schilderijen de belangrijkste culturele waarden en tradities van het Mari-volk worden uitgedrukt, beschouwt Ovda niet als een verschrikkelijk en kwaadaardig monster, maar ziet daarin het begin van de natuur zelf. Ovda is een krachtige, steeds veranderende, kosmische energie. Bij het kopiëren van schilderijen die dit schepsel uitbeelden, maakt de kunstenaar nooit kopieën, telkens als het een uniek origineel is, wat nogmaals de woorden van Ivan Mikhailovich bevestigt over de variabiliteit van dit vrouwelijke natuurlijke principe.
Tot op de dag van vandaag gelooft de berg Mari in het bestaan van Ovda, ondanks het feit dat niemand haar lange tijd heeft gezien. Momenteel wordt haar naam meestal lokale genezers, heksen en kruidkundigen genoemd. Ze worden gerespecteerd en bang omdat ze de dragers zijn van natuurlijke energie in onze wereld. Ze kunnen het voelen en de stromen beheersen, wat hen onderscheidt van gewone mensen.
Levenscyclus en riten
De familie Mari is monogaam. De levenscyclus is onderverdeeld in bepaalde delen. Het grote evenement was een bruiloft, die het karakter kreeg van een universele feestdag. Er werd losgeld betaald voor de bruid. Bovendien moet ze een bruidsschat hebben gekregen, zelfs voor huisdieren. Bruiloften werden luidruchtig en druk gehouden - met liederen, dansen, een trouwtrein en in feestelijke klederdracht.
De begrafenissen onderscheiden zich door speciale riten. De cultus van de voorouders heeft niet alleen zijn stempel gedrukt op de geschiedenis van de berg Mari-mensen, maar ook op de begrafeniskleding. De overleden Mari was noodzakelijkerwijs gekleed in een wintermuts en wanten en in een slee naar de begraafplaats gebracht, ook als het buiten warm was. Samen met de overledene werden voorwerpen in het graf geplaatst die konden helpen in het hiernamaals: geknipte nagels, takken van stekelige rozenbottels, een stuk canvas. Nagels waren nodig om de rotsen in de wereld van de doden te beklimmen, stekelige takken om kwaadaardige slangen en honden te verdrijven, en op canvas om naar het hiernamaals te gaan.
Dit volk heeft muziekinstrumenten die verschillende gebeurtenissen in het leven begeleiden. Dit is een houten pijp, pijp, harp en drum. Er wordt traditionele geneeskunde ontwikkeld, waarvan de recepten worden geassocieerd met positieve en negatieve concepten van wereldorde - een levenskracht die afkomstig is uit de ruimte, de wil van de goden, het boze oog en corruptie.
Tradities en moderniteit
Het is voor Mari vanzelfsprekend om tot op de dag van vandaag vast te houden aan de tradities en gebruiken van de berg Mari. Ze eren de natuur enorm, waardoor ze al het nodige krijgen. Bij het adopteren van het christendom behielden ze veel volksgebruiken uit het heidense leven. Ze werden tot het begin van de 20e eeuw gebruikt om het leven te reguleren. Zo werd een scheiding geformaliseerd door een koppel met een touw te binden en vervolgens door te snijden.
Aan het einde van de 19e eeuw had de Mari een sekte die het heidendom probeerde te moderniseren. De religieuze sekte van de Kugu-cultivar ("Big Candle") is nog steeds van kracht. Onlangs zijn er openbare organisaties gevormd die zich tot doel hebben gesteld de tradities en gebruiken van de oude levenswijze van de Mari terug te brengen naar het moderne leven.
Mountain Marie Farm
De basis voor het voedsel van de Mari was landbouw. Deze mensen verbouwden verschillende granen, hennep en vlas. In de tuinen werden wortelgewassen en hop geplant. Vanaf de 19e eeuw begonnen ze massaal aardappelen te telen. Naast de tuin en het veld werden dieren gehouden, maar dit was niet de hoofdrichting van de landbouw. De dieren op de boerderij waren anders - klein en vee, paarden.
Iets meer dan een derde van de berg Mari had helemaal geen land. Het belangrijkste onderdeel van hun inkomen was de productie van honing, eerst in de vorm van bijenteelt, daarna onafhankelijk bijenkorven. Ook waren landloze vertegenwoordigers bezig met vissen, jagen, houtkap en houtfusie. Toen er houtkapbedrijven verschenen, gingen veel Mari-vertegenwoordigers daarheen om geld te verdienen.
Tot het begin van de 20e eeuw maakten de Maris de meeste gereedschappen en jacht in huis. Ze hielden zich bezig met landbouw met behulp van een ploeg, een schoffel en een Tataarse ploeg. Voor de jacht werden vallen van hout, mannetjeskever, uien en siliciumkanonnen gebruikt. Thuis waren ze bezig met houtsnijwerk, gieten ze ambachtelijke zilveren sieraden, geborduurde vrouwen. De voertuigen waren ook van eigen bodem - huifkarren en karren in de zomer, sleeën en ski's in de winter.
Mari leven
Dit volk woonde in grote gemeenschappen. Elk van deze gemeenschappen bestond uit verschillende dorpen. In de oudheid kon één gemeenschap kleine (ermat) en grote (sat) tribale formaties hebben. De Mari woonden in kleine gezinnen, overvolle waren zeer zeldzaam. Meestal leefden ze liever tussen vertegenwoordigers van hun volk, hoewel soms gemengde gemeenschappen met Tsjoevasjen en Russen tegenkwamen. Het uiterlijk van de berg Mari verschilt niet veel van de Rus.
In de 19e eeuw vormden de Mari-dorpen een stratenstructuur. Percelen in twee rijen langs één lijn (straat). Het huis is een blokhut met een zadeldak, bestaande uit een krat, een luifel en een hut. In elke hut was er noodzakelijkerwijs een grote Russische kachel en keuken, afgeschermd van het woongedeelte. Er waren banken tegen drie muren, in een hoek - een tafel en een meesterstoel, een 'rode hoek', planken met borden, in een andere - een bed en stapelbedden. Zo zag het Mari's winterhuis er eigenlijk uit.
In de zomer woonden ze in blokhutten zonder plafond met een puntgevel, soms zadeldak en aarden vloer. In het midden was een centrum aangebracht, waarboven een ketel hing, om een gat in het dak te maken om rook uit de hut te verwijderen.
Naast de hut van de meester werd op de binnenplaats een erf gebruikt, dat als pantry, kelder, stal, schuur, kippenhok en badhuis werd gebruikt. Wealthy Mari bouwde kratten in twee verdiepingen met een galerij en een balkon. De benedenverdieping deed dienst als kelder waarin voedsel werd bewaard en de bovenverdieping deed dienst als schuur voor gebruiksvoorwerpen.
Nationale keuken
Kenmerkend voor het Mari-volk in de keuken is soep met knoedels, knoedels, uit granen gekookte worst met bloed, gedroogd paardenvlees, bladerdeegpannenkoekjes, taarten met vis, eieren, aardappelen of hennepzaden en traditioneel ongezuurd brood. Er zijn ook specifieke gerechten zoals gefrituurd eekhoornvlees, gebakken egel, tortilla's met vismeel. Een frequent drankje op de tafels was bier, mede, karnemelk (magere room). Wie het ook wist, hij reed thuis aardappel- of graanwodka.
