De filosofie van Feuerbach is het laatste stadium van de klassieke Duitse filosofie, gepresenteerd door Kant, Hegel, Schelling en Fichte, en het begin van het materialisme in zowel de Duitse als de wereldfilosofie. De rijkdom, genialiteit van ideeën en zijn humor worden verrassend gecombineerd met de instabiliteit van zijn opvattingen. Hij zei over zichzelf dat zijn eerste gedachte God was, de tweede de reden en de derde en de laatste de mens. Hij overleefde de drie fasen van de filosofie, die zichtbaar zijn in de geschiedenis van de mensheid, en bleef bij de laatste.
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) werd geboren in de familie van een crimineel, studeerde in zijn jeugd theologie, luisterde naar Hegel zelf in Berlijn.
Hij beschouwde de filosofie van het idealisme als een gerationaliseerde religie, die filosofie en religie in hun essentie contrasteerde. In het hart van religie zag hij geloof in dogma en filosofie - kennis en de wens om de aard van de dingen te onthullen. Daarom is Feuerbachs filosofie erop gericht religie te bekritiseren en het bewustzijn van religieuze illusies te ontdoen. Hij noemde de mens een onderdeel van (de meest volmaakte) natuur, en geen schepping van God.
Feuerbach's focus ligt op een man wiens ziel en lichaam één zijn. Bovendien besteedde de filosoof meer aandacht aan het lichaam, dat naar zijn mening de essentie van het 'ik' vormt. Feuerbach bekritiseert de idealisten, hun interpretatie van kennis en abstract denken, en wendt zich tot zintuiglijke contemplatie. Hij is van mening dat de enige bron van kennis sensaties zijn - zien, aanraken, horen, ruiken, die een echte realiteit hebben. Met hun hulp worden mentale toestanden herkend.
Hij verwierp de bovenzinnelijke realiteit en abstracte kennis met behulp van de rede, die hij als idealistische speculatie beschouwde. Zo'n antropologische filosofie van Feuerbach getuigt van een nieuwe interpretatie van het begrip 'object'. Volgens Feuerbach wordt het gevormd door de communicatie van mensen, dus het object voor een persoon is een andere persoon. Humanistische altruïstische moraliteit komt voort uit de interne verbinding van mensen, die mensen zou moeten vervangen door een illusoire liefde voor God. Hij noemde de laatste een vervreemde en valse vorm van liefde.
Samen met Hegel is hij overtuigd van de kracht van de rede en de behoefte aan kennis. Een opvallend kenmerk van Feuerbachs filosofie is de doctrine van het tuisme. Hij gelooft dat de authenticiteit van het zijn toegankelijk is voor iemands eigen gevoelens. Hij geeft zijn interesse in het religieuze probleem en de ethiek nooit op, daarom werd deze kant van zijn filosofie veel dieper en vollediger ontwikkeld dan de vragen van cognitie.
De interessante kant van Feuerbachs filosofie is de interpretatie van religie. Dit is zijn theorie over de psychogenese van religieuze wereldbeelden. Hij wil laten zien hoe het religieuze wereldbeeld zich door de eeuwen heen in de mensheid heeft ontwikkeld. Het bovenzinnelijke ontkennend als alles wat buiten het bewustzijn en de aard van de mens ligt, neigt hij naar naturalisme en atheïsme.
Feuerbach presenteert zijn beschrijving van de psychogenese van spirituele religieuze overtuigingen en gevoelens. Kinderen, wilden en beschaafde mensen willen hun kenmerken even graag naar buiten projecteren (antropomorfisme). En religie is de belangrijkste vorm om zulke ambities te realiseren - om de beste eigenschappen van je 'ik', je eigen gedachten, verlangens en gevoelens te projecteren in een goddelijk beeld. Dergelijke religieuze creativiteit helpt een persoon om de inconsistentie te elimineren die onvermijdelijk ontstaat tussen zijn verlangens en prestaties en die zo pijnlijk wordt gerealiseerd. Niet God schiep de mens naar zijn eigen beeld, maar juist het tegenovergestelde, de mens zelf schiep altijd zijn goden. En deze goden zijn kinderen van menselijke verlangens.
Dit is de filosofie van Feuerbach. In het kort wordt het gegeven in de meest interessante aspecten. Het is het meest interessant vanwege zijn psychologische, niet metafysische kant. Zijn poging om het ontstaan van een religieus wereldbeeld te verklaren is nieuw en origineel. Feuerbachs diepgaande ideeën werden de aanzet voor de studie van de geschiedenis van religie door Renan, Gave, Strauss, Prince. S.N. Trubetskoy et al. Ze werden gevolgd door een aantal etnografische studies van primitieve religie (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa, etc.). Zijn ideeën hadden grote invloed op de leiders van de Duitse sociaal-democratie: Marx, Engels en anderen.
