Entelechy volgens Aristoteles is een interne kracht die mogelijk een doel bevat, evenals het eindresultaat. Dankzij dit fenomeen groeit een boom bijvoorbeeld uit een walnoot.
Metafysica
Entelechie in de filosofie is een fenomeen dat overeenkomt met de ideeën van Kabbalah, die spreken over de inhoud van het doel in het concept van schepping. De term behoort in de eerste plaats tot de context van de leer van Aristoteles, waar hij spreekt over handelen en kracht. Entelechia is een belangrijk onderdeel van de metafysica. Dit fenomeen heeft ook een nauwe relatie met de leer van het bestaan, materie, beweging en vorm.
Energie
Entelechie in de filosofie is het besef van de mogelijkheden en capaciteiten die inherent zijn aan dit wezen. Dit fenomeen is grotendeels identiek in energie. Het gaat vooral om het zijn voor levenloze objecten en over het leven tussen levende wezens. Potentie is tegengesteld aan dit fenomeen. Entelechia is een term die bestaat uit de Griekse woorden "haalbaarheid", "voltooid" en "hebben". Het is een echt wezen dat aan een potentieel voorafgaat. Dit concept heeft een bijzondere betekenis gekregen in de psychologie van Aristoteles.
Ten gronde
De eerste entelechie is leven of ziel. Het is dit fenomeen dat het object bewust maakt. Als motor en lichaamsvorm kan de lichaamsziel niet bestaan.
Volgens Democritus is het geen specifieke stof. Het is passend om naar Empedocles te gaan. Hij stelde dat de ziel niet een verplaatsing van alle substanties kan zijn. Hij verklaarde dit door het feit dat twee lichamen niet op één plek kunnen staan. Tegelijkertijd suggereert het concept van entelechie dat een onstoffelijke ziel dat ook niet kan zijn.
De Pythagoreeërs dachten ten onrechte dat ze de harmonie van het lichaam was. Plato beweerde ten onrechte dat ze een zelfaangedreven nummer is. Meer waar is een andere definitie. De ziel zelf beweegt niet, ze 'duwt' een ander lichaam. Het levend wezen bestaat niet alleen uit ziel en lichaam. Volgens het concept van filosofie is de situatie anders.
De ziel is een kracht die door het lichaam heen werkt. Rest nog het tweede concept. Op basis van het voorgaande kan worden opgemerkt dat het lichaam een natuurlijk hulpmiddel is voor de ziel. Deze verschijnselen zijn onafscheidelijk. Ze kunnen worden vergeleken met het oog en het gezichtsvermogen. Elke ziel komt overeen met een lichaam. Het ontstaat dankzij zijn kracht en omwille van het belang ervan. Daarnaast is het lichaam ontworpen als instrument dat het meest geschikt is voor de activiteiten van een bepaalde ziel.
Hier is het de moeite waard om Pythagoras te herinneren. Het is om de bovenstaande reden dat de leer van deze filosoof over de transmigratie van zielen voor Aristoteles absurd is. Hij stelde een theorie voor die tegengesteld is aan de ideeën van oude natuurfilosofen. Ze leidden de ziel uit de lichamelijke natuur. Aristoteles deed het tegenovergestelde. Hij haalt het lichaam uit een afzonderlijke ziel. Daarom is strikt genomen voor hem alleen het levende echt, echt, entelechisch. Dit idee wordt genoemd in werken als On the Parts of Animals, Metaphysics en On the Soul.
Er moet aan worden herinnerd dat alleen een organisch lichaam kan worden geanimeerd. Dit is een holistisch mechanisme, waarvan alle elementen een specifiek doel hebben en zijn ontworpen om de toegewezen functies uit te voeren. Dit is het principe van eenheid van het lichaam. Om deze reden is het ontstaan, functioneert en bestaat het. De beschreven wet bevat ook de term "entelechie", die equivalent is aan de ziel. Het kan niet van het lichaam worden gescheiden. De ziel is één door te zijn. Een organisch levend wezen kan worden gedefinieerd als zijnde omdat het een doel op zich bevat.
