Seyyid Ali Hosseini Khamenei is de 3e president (1981-1989) en de hoogste leider (van 1989 tot heden) van Iran. Hij is de naaste bondgenoot van de oprichter van de Islamitische Republiek Iran (IRI) - Imam Ruhollah Khomeini. Hij kreeg de titel Ayatollah, waarmee je zelfstandig wijzigingen kunt aanbrengen in de islamitische wet. Daarom wordt de staatsman vaak gewoon Ayatollah Khamenei genoemd. Vandaag maken we kennis met zijn biografie en activiteiten.
Voorschoolse jaren
Ali Khamenei werd op 15 juli 1939 geboren in de heilige stad Mashhad. Hij was het tweede kind in het gezin. Hij is van oorsprong Azerbeidzjaans. Het geslacht Khamenei verwijst naar de afstammelingen van de profeet Mohammed, de Seids. Zijn grootvader werd overwogen in Azerbeidzjan, met name in de steden Hiabani en Tabriz, en niet de laatste geestelijke. Later verhuisde hij naar Irak, in de heilige stad Sjiieten, En-Najaf.
Zijn vader, Hajj Seyyed Jawad Hosseini Khamenei, was een leraar van madrassa's. Net als de families van andere geleerden en geestelijken, leefde hun familie nogal slecht. De vrouw en kinderen begrepen plichtsgetrouw van Sayyid Javad de hele diepte van begrip van tevredenheid met wat ze zijn, en raakten er snel aan gewend. In zijn jeugdherinneringen zei Ali Khamenei dat zijn vader een beroemde theoloog was, maar een zeer ascetische levensstijl leidde. Kinderen moesten vaak zonder eten in slaap vallen of tevreden zijn met brood en rozijnen. Tegelijkertijd heerste er een spirituele en schone sfeer in de familie van Ali Khamenei. Om vier uur ging de toekomstige staatsman met zijn oudere broer naar school om het alfabet en de koran te bestuderen. Daarna volgden de broeders een cursus basisonderwijs in Dar-at-Taalim Diyanati.
Wetenschappelijk theologisch seminarie in Mashhad
Na op de middelbare school lezen, syntaxis en morfologie onder de knie te hebben, schreef de toekomstige leider van Iran Khamenei zich in aan een wetenschappelijke theologische academie. Daar studeerde hij literatuur en godsdienstwetenschappen bij zijn vader en andere leraren. Op vragen over waarom Khamenei het pad van de geestelijkheid koos, antwoordt hij ondubbelzinnig dat zijn vader hierin een beslissende rol speelde. Tegelijkertijd ondersteunde de moeder ook haar zoon en inspireerde hem.
Onder leiding van de vader en leraren van de theologische scholen Navvab en Sulefman-Khan begreep de toekomstige Iraanse president boeken als Siyuti, Mogni, Jami al-Mukaddamat, Maalem, Sharaye al-Islam, 'Sharh-e Lome'. Om de verhandelingen te bestuderen, volgde hij ook de lessen van Hajj Sheikh Hashem Ghazvini. Khamenei kende andere onderwerpen volgens islamitische principes en Ficht in de lessen van zijn vader.
Zowel voorbereidende cursussen als cursussen op basis- en secundair niveau (graad “sath”) werden heel gemakkelijk aan Khamenei gegeven. Hij voltooide ze met succes in vijf en een half jaar, wat een geweldig en ongekend evenement was. Sayyid Javad speelde een cruciale rol in alle stadia van de opleiding van zijn zoon. De toekomstige revolutionair begreep het boek over filosofie en logica "Manzumee Sabzevar" onder leiding van Ayatollah Mirza Javad Aga Tehrani, die later werd vervangen door Sheikh Reza Eisi.
Wetenschappelijk theologisch seminarie van St. Nedzhef
Op 18-jarige leeftijd begon Khamenei op het hoogste niveau fiqh (islamitische jurisprudentie) en islamitische principes te bestuderen. Om dit te doen, volgde hij lessen van de hoogste Mujtahid Ayatollah Milani in Mashhad. In 1957 vergiftigde hij zichzelf in de heilige stad Najef en maakte hij een pelgrimstocht naar de graven van de Imams. Na het volgen van lessen over islamitische principes en fiqh op het hoogste niveau, die werden geleid door de grote Mujahideen van het Nejef Theological Seminary, was Ali Khamenei doordrenkt met de inhoud van vakken en lesmethoden in deze onderwijsinstelling. Als gevolg hiervan vertelde hij zijn vader dat hij hier zijn studie zou willen voortzetten, maar hij weigerde. Na enige tijd keerde de jonge Khamenei terug naar zijn geboorteplaats Mashhad.
Kuma Theological Seminary
Van 1958 tot 1964 studeerde Khamenei aan het Kuma Seminary. Hier begreep hij op het hoogste niveau islamitische principes, fiqh en filosofie. In deze onderwijsinstelling had hij het geluk om te leren van veel grote persoonlijkheden, waaronder Ayatollah Borujerdi, Sheikh Mortaz en Imam Khomeini. In 1964 kwam de toekomstige president erachter dat zijn vader door staar zijn gezichtsvermogen aan één oog verloor. Hij was bedroefd door dit nieuws en stond voor een moeilijke keuze - zijn studie voortzetten of naar huis terugkeren om voor zijn vader en hoofdmentor te zorgen. Hierdoor is gekozen voor de laatste optie.
Later zal Khamenei in zijn commentaar op zijn terugkeer naar zijn vaderland zeggen dat hij, nadat hij zijn plichten en plichten begon te vervullen, een zegen ontving van Allah de Almachtige. Bovendien is hij ervan overtuigd dat veel van zijn latere successen rechtstreeks verband hielden met de gratie die hij tegenover zijn ouders betoonde.
Veel docenten en studenten van Kuma-seminars waren van streek over de verhuizing van Khamenei. Ze waren er zeker van dat als hij zou blijven en zijn studie zou voortzetten, hij zeker grote hoogten zou kunnen bereiken. Het werd echter al snel duidelijk dat Ali's keuze juist was, en de hand van de goddelijke voorzienigheid bereidde hem een ander lot voor, hoger dan de berekeningen van zijn kameraden. Het was toen onwaarschijnlijk dat iemand had kunnen vermoeden dat de 25-jarige hoogbegaafde jeugd die Qom verliet om zijn ouders binnen enkele decennia te helpen, de islamitische religieuze gemeenschap zou leiden.
Terugkerend naar zijn geboorteplaats bleef Khamenei studeren. Tot 1968 studeerde hij fiqh- en islamitische principes onder begeleiding van leraren van het Mashhad Theological Seminary, waaronder Ayatollah Milani. Bovendien leerde Khamenei sinds 1964, in zijn vrije tijd van het studeren en verzorgen van een zieke vader, zelf islamitische principes, fiqh en andere religieuze wetenschappen aan jonge seminaristen.
Politieke strijd
Ali Khamenei zei dat hij op het gebied van religie, fiqh, politiek en revolutie een student is van Imam Khomeini. Niettemin vonden de eerste manifestaties van zijn politieke activiteit, revolutionaire geest en vijandigheid jegens het regime van de sjah plaats na een ontmoeting met Seyyid Mojtaba Navvab Safavi. In 1952, toen Safavi in Mashhad aankwam met vertegenwoordigers van de Fadayan Eslam-organisatie, hield hij een toespraak in de Suleiman-Khan madrasah waarin hij sprak over de heropleving van de islam, de regel van goddelijke wetten, het bedrog en verraad van de sjah en de Britten, en hun oneerlijkheid met betrekking tot het Iraanse volk. Khamenei, als een van de jonge studenten van de Suleiman Khan madrasah, was erg onder de indruk van de vurige uitvoering van Safavi. Het was volgens hem op die dag dat vonken van inspiratie van de revolutie in hem opkwamen.
Binnenkomst in de beweging van Imam Khomeini
De held van ons gesprek betrad de arena van politieke strijd in 1962, toen hij in Qom was. In die tijd begonnen de revolutionaire bewegingen en protestcampagnes van Imam Khomeini tegen het VS-vriendelijke anti-islamitische beleid van Mohammed-Reza Pahlavi. Khamenei vocht 16 jaar lang wanhopig voor de belangen van de revolutionairen. Ondanks de vele ups en downs (ups, downs, gevangenschap en ballingschap) zag hij onderweg geen bedreigingen. In 1959 werd Ayatollah Khamenei namens Imam Khomeini naar de theologen Khorasan en Ayatollah Milani gestuurd met een bericht over hoe de geestelijkheid nodig had om een agitatieprogramma in de Moharam uit te voeren, het beleid van Shah bloot te leggen en de situatie in Iran en Qom te verduidelijken. Na deze taak te hebben volbracht, ging Ali Khamenei campagne voeren naar Birjand, waar hij, na de oproep van Imam Khomeini, onthullende en propaganda-activiteiten begon tegen Amerika en het Pohlevi-regime.
Op 2 juni 1963 werd de toekomstige Iraanse president bij wet gevangengenomen en bracht hij een nacht in hechtenis door. Op de ochtend van de volgende dag werd hij vrijgelaten onder omstandigheden van stoppen met prediken en onder toezicht staan. Na de bloedige gebeurtenissen van 5 juni werd Ayatollah Khamenei opnieuw gevangengezet. Daar bracht hij tien dagen door in moeilijke omstandigheden. De toekomstige leider van het land werd onderworpen aan allerlei soorten martelingen en martelingen.
Tweede conclusie
Begin volgend jaar ging Khamenei met zijn kameraden naar Kerman. Na enkele dagen spreken en ontmoeten met lokale seminaristen, ging hij naar Zahedan. De vurige onthullende toespraken van Khamenei werden hartelijk ontvangen door de mensen, vooral die gehouden op de dagen die verband houden met de verjaardag van het vervalste referendum van de sjah. Op 15 Ramadan, toen Iran de verjaardag van Imam Hassan vierde, bereikte de moed en directheid van Khamenei, met wie hij het pro-Amerikaanse beleid van Pahlavi aan de kaak stelde, zijn hoogtepunt. Als gevolg hiervan werd de revolutionair in de nacht van die dag gearresteerd en per vliegtuig naar Teheran gebracht. Hij bracht de volgende twee maanden door in een eenzame opsluiting in de Kyzyl Kalye-gevangenis, wiens werknemers zichzelf niet het plezier ontzegden een beroemde gevangene te bespotten.
Derde en vierde arrestaties
De interpretatie van de koran, de lessen over hadiths en islamitisch denken die de held van ons gesprek in Teheran en Mashhad voerde, beviel de revolutionair ingestelde jeugd. SAWAK (het Iraanse ministerie van Staatsveiligheid) reageerde snel op deze activiteit en begon de onvermoeibare revolutionair te vervolgen. Hierdoor moest hij heel 1966 een geheim leven leiden zonder Teheran te verlaten. Een jaar later werd Ayatollah Khamenei niettemin in beslag genomen en gevangengezet.
In 1970 werd de revolutionair opnieuw gevangengezet. De reden was de zeer wetenschappelijke, verhelderende en reformistische activiteit die hij na de tweede arrestatie in Teheran uitvoerde.
Vijfde arrestatie
Zoals de Grote Ayatollah zelf zich herinnert, begonnen in 1969 de voorwaarden voor een gewapende opstand in Iran te verschijnen en begon de gevoeligheid van de autoriteiten voor mensen zoals hij te toenemen. Als gevolg hiervan werd de revolutionair in 1971 opnieuw gevangengezet. Gebaseerd op de wrede houding van SAVAK tijdens zijn gevangenschap, concludeerde Khamenei dat het heersende apparaat ronduit bang is dat aanhangers van het islamitisch denken de wapens zullen opnemen en niet kan geloven dat de propaganda-activiteiten van de ayatollah geïsoleerd zijn van deze beweging. Na zijn vrijlating breidde de revolutionair het bereik van zijn openbare studies over de interpretatie van de Koran en verborgen ideologische studies verder uit.
Zesde arrestatie
Van 1971 tot 1974 gaf Khamenei in de moskeeën van Keramat, Imm Hassan en Mirha Jafar, gevestigd in Mashhad, lessen over de interpretatie van de Koran en ideologie. Deze drie islamitische centra trokken duizenden mensen, waaronder revolutionairen, seminaristen en verlichte jongeren. In de Nahj-ul-Balaga-klas waren vooral enthousiaste luisteraars enthousiast. Lesmateriaal in de vorm van gekopieerde teksten werd snel verspreid onder geïnteresseerden.
Bovendien gingen de jonge seminaristen, geïnspireerd door de lessen van de strijd om de waarheid, naar verschillende steden van het land om daar gelijkgestemde mensen te zoeken en de voorwaarden voor revolutie te scheppen. Omdat de activiteit van Khamenei opnieuw indrukwekkende proporties aannam, braken SAVAK-agenten in 1974 zijn huis binnen. Ze brachten de revolutionair naar de gevangenis en vernietigden veel van zijn archieven. In de biografie van Ayatollah Khamenei was deze arrestatie het moeilijkst. Hij zat meer dan een jaar achter de tralies. Al die tijd werd de revolutionair onder de zwaarste omstandigheden gehouden. Volgens hem kan de gruwel die hij in deze gevangenis heeft meegemaakt alleen worden begrepen door degenen die deze omstandigheden hebben gezien.
Ayatollah Khamenei keerde terug naar de vrijheid en gaf zijn wetenschappelijke, onderzoeks- en revolutionaire programma niet op, ondanks het feit dat hem de mogelijkheid was ontnomen om lessen met dezelfde reikwijdte te organiseren.
Link en overwinning
Eind 1977 arresteerde het Pahlavi-regime opnieuw de Grote Ayatollah. Deze keer was het niet beperkt tot een conclusie - de revolutionair werd drie jaar verbannen naar Iranshahr. Al halverwege volgend jaar, op het hoogtepunt van de strijd van het Iraanse volk, werd hij vrijgelaten. Terugkerend naar de heilige Mashhad, viel Khamenei in de voorste gelederen van de volksmilitie tegen het Pahlavi-regime. Na 15 jaar van wanhopige strijd om geloof, weerstand waardig, veel leed en moeilijkheden, zag de Ayatollah voor het eerst de vruchten van haar werk en het werk van haar strijdmakkers. Als gevolg hiervan viel de vicieuze en tirannieke macht van Pahlavi weg en werd het islamitische systeem in het land gevestigd. In afwachting van de overwinning riep Imam Khomeini de Raad van de Islamitische Revolutie in Teheran bijeen, met levendige revolutionaire figuren. In opdracht van Khomeini trad ook Ayatollah Khamenei toe tot de raad.
Na de overwinning
Direct na de overwinning begon de carrière van Ali Khamenei zich sterk te ontwikkelen. Hij bleef intensief activiteiten ontplooien om de islamitische belangen te verspreiden, wat in die tijd uiterst noodzakelijk was. In het voorjaar van 1979 richtte hij samen met gelijkgestemden de Partij van de Islamitische Republiek op. In hetzelfde jaar werd Khamenei benoemd tot vice-minister van defensie, hoofd van het Guardian Corps of the Islamic Revolution, plaatsvervanger van de Islamic Council Assembly, evenals de imam (geestelijk hoofd) van het vrijdaggebed in de stad Teheran.
In 1980 werd een Iraanse staatsman de vertegenwoordiger van Imam Khomeini in de Defensieraad. Met het uitbreken van de door Irak opgelegde vijandelijkheden en de invasie van het leger van Saddam was Khamenei actief aanwezig bij de fronten. Op 27 juni 1981 pleegden leden van de Munafikin-groep een moordaanslag in de Teheran-moskee, genoemd naar Abuzar.
Voorzitterschap
Toen in oktober 1981, na lang kwellen, de tweede president van de Islamitische Republiek Iran, Muhamed ali Rajai Ayatollah Khamenei, stierf, zestien miljoen stemmen behaalde en de goedkeuring kreeg van Imam Khomeini, werd hij president van Iran. In 1985 wordt hij herkozen voor een tweede termijn.
Hoge leiderspost
Op 3 juni 1989 stierf de leider van de Islamitische Revolutie, Imam Khomeini. De volgende dag koos de Raad van Deskundigen Ali Khamenei als Chief Executive. In eerste instantie wilden Ayatollah Abdul-Karim Mousavi, Ayatollah Ali Meshkini en Ayatollah Golpaigani de leiderschapspost verdelen door deze de Hoge Raad te noemen. De deskundige raad wees ze echter af. Vervolgens stemde Ayatollah Golpaygani, maar verloor van Khamenei, die meer dan 60% van de stemmen kreeg.
De kern van het staatssysteem van Iran is het principe van de suprematie van de sjiitische geestelijkheid, Velayat-e Fakih genaamd, wat 'de regel van de advocaat' betekent. Volgens dit principe kan er geen belangrijke beslissing van kracht worden totdat deze is goedgekeurd door de Senior Manager.
De derde president van Iran, Ayatollah Khamenei, wist de invloedssfeer van de Senior Leader aanzienlijk uit te breiden. Hij gaf hem een aantal presidentiële bevoegdheden met betrekking tot de controle van de administratie, het parlement, de ministerraad, de rechterlijke macht, de media, de strijdkrachten, de politie, de inlichtingendienst, evenals niet-gouvernementele stichtingen en zakelijke gemeenschappen.
Op dezelfde dag, 4 juni 1989, benoemde de Mejlis van de sharia-experts Ali Khamenei, die de activiteiten van de revolutionairen observeerde, tot leider van de islamitische revolutie. Eerder werd deze erepost bekleed door Imam Khomeini.
Binnenlands beleid
De president en hoge leider van Iran ondersteunden actief de wetenschappelijke vooruitgang. Onder de islamitische geestelijken was hij een van de eersten die onderzoek naar therapeutisch klonen en stamcellen goedkeurde. Vanwege het feit dat "olie- en gasreserves niet onbeperkt zijn", besteedde de president veel aandacht aan de ontwikkeling van kernenergie. In 2004 pleitte de spirituele leider van Iran, Ayatollah Ali Khamenei, voor een versnelling van het privatiseringsproces van de economie.
Nucleair wapen
Over het binnenlandse beleid van Ali Khamenei gesproken, het is de moeite waard om apart zijn houding ten opzichte van kernwapens te vermelden. De Iraanse leider vaardigde fatwa (rechtspositie) uit, volgens welke de productie en opslag van atoomwapens door de islam verboden is. In de zomer van 2005 sprak hij het tijdens de IAEA-vergadering uit als het officiële standpunt van de Iraanse regering. Verschillende voormalige Iraanse diplomaten beweren echter dat Khamenei het gebruik van kernwapens door islamitische moslims in een gesprek met vertegenwoordigers van de Iraanse speciale diensten niet heeft afgewezen. Een andere reden waarom de invloed en uitvoering van dit standpunt in twijfel is getrokken, is dat de heerser het in de toekomst kan markeren als het gunstig is voor zijn land. Een soortgelijke zaak is al in de geschiedenis. Dus, tijdens het conflict tussen Iran en Irak, vaardigde de Opperste Leider Khomeini een fatwa uit tegen willekeurige wapens, annuleerde die vervolgens en beval de productie van dergelijke wapens te hervatten.
Buitenlands beleid
Amerika Een integraal onderdeel van de openbare optredens van de Grote Ayatollah is altijd kritiek geweest op de Verenigde Staten. Het werd voornamelijk geassocieerd met het imperialistische beleid van het Amerikaanse leiderschap in het Midden-Oosten, steun voor Israël, agressie tegen Irak enzovoort. In termen van recente gebeurtenissen zei Khamenei dat "de Amerikanen niet alleen tegen de Iraanse natie zijn, maar dat zij de belangrijkste vijanden zijn". Hij voegde er ook aan toe dat "de terugtrekking van Iran in het aangezicht van Amerika het kracht zal geven en het brutaler zal maken."
Palestina Khamenei beschouwt Israël als een illegaal bezettingsregime. In dit opzicht steunt hij de Palestijnen in hun onwil om Israël te erkennen. De politieke leider is ervan overtuigd dat als een van de vertegenwoordigers van de islamitische wereld het "onderdrukkende regime van Israël" officieel erkent, hij niet alleen verachting zal oplopen, maar ook een vergeefse actie zal ondernemen, aangezien dit regime niet lang zal duren.
Volgens Ayatollah Khamenei, wiens biografie in ons artikel wordt beschreven, moet de Palestijnse kwestie worden opgelost door middel van een referendum. Het zou moeten worden bijgewoond door iedereen die uit Palestina werd verdreven, en iedereen die er tot 1948 woonde, het maakt niet uit of het een christen of een jood is.
In een recente toespraak verklaarde Khamenei dat Israël niet langer dan 25 jaar zou duren als de Palestijnen en andere moslims hun strijd tegen het zionistische regime niet zouden voortzetten. In deze strijd ziet hij de enige uitweg uit de situatie en beschouwt hij alle andere methoden als vruchteloos.
