Antropocentrisme is een idealistische leer, volgens welke de mens wordt beschouwd als het centrum van het universum. Bovendien is het de mens die het doel is van alle evenementen die in de wereld plaatsvinden. Deze filosofische visie is gebaseerd op de fout die door de Griekse denker Protagoras is geformuleerd en stelt dat 'het individu de maatstaf van alle dingen is'.
Antropocentrisme is de tegenstelling van het menselijke fenomeen met alle andere bestaande fenomenen. Een soortgelijk principe ligt ten grondslag aan de specifieke houding ten opzichte van de natuur, wanneer het begrip consumptie als het belangrijkste concept wordt beschouwd. Een dergelijke leer was bedoeld om de harde exploitatie van verschillende levensvormen te rechtvaardigen, evenals in sommige gevallen hun volledige vernietiging. Desalniettemin wordt aangenomen dat humanisme en antropocentrisme een gezonde kijk zijn op de methoden en objecten van menselijke cognitie.
Er moet ook worden opgemerkt dat de geschiedenis van het gewenste concept een aanzienlijke periode beslaat. De grootste bloei werd echter waargenomen in de middeleeuwen, toen het christendom als de belangrijkste religie werd beschouwd. Alles hier was gebouwd rond een persoon. Het moderne concept van "antropocentrisme" is een integraal kenmerk van het menselijke karakter. Ieder individu manifesteert zich in alles, wat hij ook doet. De manier van denken, het systeem van perceptie en begrip van wat er in de wereld om ons heen gebeurt - alles is strikt individueel en precies op deze visie gebaseerd.
Het concept van 'humanistisch antropocentrisme' werd beschouwd als het belangrijkste kenmerk van de Renaissance. In tegenstelling tot de middeleeuwen, toen de religie de belangrijkste plaats innam, concentreerde de hierboven beschreven periode de aandacht van denkers op het probleem van het bestaan van de mens, de betekenis van zijn verblijf in deze wereld.
Er zijn echter enkele verschillen, afhankelijk van het werkterrein. Volgens de sociale cognitie is antropocentrisme het tegenovergestelde van sociologisme. Benadrukt wordt dat het gewenste concept niet alleen de onafhankelijkheid van het individu uitdrukt, maar ook de vrijheid van zijn keuze, evenals de verantwoordelijkheid voor de gedane daden. Aangezien de mens het hoogtepunt van de schepping is, zijn bovendien zijn verplichtingen het grootst.
Op het politieke werkterrein wordt het concept van "antropocentrisme" voldoende gerealiseerd in het principe van liberalisme. Daarom wordt de prioriteit van ieders persoonlijke belangen boven de behoeften en behoeften van elke gemeenschap erkend. In dit opzicht zijn de naleving van strikte sociale attitudes en grootschalige sociale ontwerpen vreemd aan een dergelijke manier van denken, aangezien dit alles de belangen van het individu ondergeschikt maakt aan de representatie van het project, daarom wordt de mens slechts een integraal onderdeel van het systeem, een van zijn "tandwielen".
De leer van het antropocentrisme, hoewel onwetenschappelijk, definieert dus duidelijk de grenzen van de invloed van macht op het leven van elk individu, en stelt ook bepaalde vereisten vast die de evenredigheid beschrijven van menselijke transformaties die door de samenleving worden vertegenwoordigd.
