Tegenwoordig is het steeds vaker mogelijk om van vertegenwoordigers van de intellectuele elite te horen dat marginaliteit als sociaal fenomeen een plaag is van de moderne economie en politiek. Maar wat bedoelen ze met dit concept? Als marginaliteit het gevolg is van een conflict met bestaande sociale normen, hoe moeten we dan omgaan met dit fenomeen en moet het worden gedaan?
Het blijkt dat marginaliteit een onderwerp is waar sociologen zich in de jaren twintig van de vorige eeuw zorgen over maakten. Outcasts werden in die tijd immigranten genoemd die, nadat ze naar Noord-Amerika waren verhuisd, op geen enkele manier gerelateerd konden worden aan de lokale subcultuur. Later werd het concept van marginaliteit zowel van toepassing op ruige daklozen van een naburige vuilnisbelt als op een intellectuele kunstenaar met een vrije kijk op het leven.
De toonaangevende Amerikaanse socioloog uit die periode, Robert Park, sprak over de impact van migratie op het versterken van onverschilligheid onder de menselijke massa. Tegenwoordig is marginaliteit een kwaliteit die vaak wordt toegeschreven aan moderne jongeren, die zich niet onderwerpen aan geaccepteerde normen en tradities, maar ook hun eigen normen niet verdedigen. Maar het is niet alleen aanwezig bij haar, maar ook bij andere vertegenwoordigers van de samenleving. Daarom kunnen we zeggen dat marginaliteit een sociaal-psychologisch fenomeen is dat inherent is aan elke samenleving.
In de literatuur over dit onderwerp worden de volgende typen van dit fenomeen onderscheiden:
- structureel of sociaal;
- cultureel of etnocultureel;
- marginaliteit van sociale rollen.
Moderne wetenschappers onderzoeken wat de oorzaken zijn van het ontstaan van groepen die het niet eens zijn met bestaande sociale normen. Er zijn twee manieren om dit fenomeen te verklaren. Mensen accepteren de normen mogelijk niet vanwege het feit dat er momenteel verschillende sociale transformaties plaatsvinden in de samenleving, maar ook vanwege hun eigen psychologische kenmerken.
A. Farj zei bijvoorbeeld dat de marginaliteit van de bevolking een gevolg is van het conflict tussen de sociale normen die inherent zijn aan verschillende culturen. Meestal ontstaat een dergelijk conflict in de aanwezigheid van aanzienlijke migratiestromen. Na verhuizing kunnen de emigranten eenvoudig geen nieuwe gedragspatronen reconstrueren en accepteren die hen vreemd lijken. Farge noemt de gemarginaliseerde mensen die zich niet aan hun omgeving kunnen aanpassen. Ze kunnen dus niet alleen buitenlanders zijn, maar ook mensen die hun gebruikelijke sociale status hebben verloren. Brighton Beach en Chinatown in de grote Amerikaanse stad New York - dit zijn slechts gemarginaliseerde gemeenschappen die de regels die in dit land zijn aangenomen niet willen en niet accepteren. Ze blijven leven zoals ze gewend zijn, maar in hun nieuwe thuisland.
In de jaren 90 van de vorige eeuw werd een speciale klasse van marginalen gevormd in de Russische samenleving. Ze omvatten zowel vertegenwoordigers van de 'sociale onderkant' als de 'nieuwe Russen'. Elk van deze groepen had zijn eigen opvattingen over leven, interesses en behoeften, die opvallend verschilden van de belangen en behoeften van de middenklasse.
