Filosofie kan geen eigen onderwerp hebben. Ze kan alles hebben met haar onderwerp. Maar dit 'alles' is een kwestie van keuze. Filosofie is immers, net als denken, verre van onverschillig. Filosofie heeft geen eigen onderwerp, maar staat verre van onverschillig voor het onderwerp. Integendeel! Als een filosoof na het kiezen van een object onverschillig voor hem is, gebeurt er niets. Gewoon oninteressant. Voor de filosoof zal dit altijd tot op zekere hoogte een kwestie van leven en dood zijn. Filosoof worden of zelfs worden, kan slechts iemand zijn die op de een of andere manier een 'filosoof' is. Dat is precies wat Alexander Pyatigorsky zei ("The Philosopher Escaped", 2005).
Talent was geboren
Op 30 januari 1929 werd een jongen geboren in het gezin van een ingenieur, die later een uitstekende figuur zou worden op het gebied van filosofie. Zijn naam is Alexander Pyatigorsky.
Alexander Mikhailovich studeerde in 1951 af aan de University of Moscow State University - Department of Philosophy. Na de universiteit was Pyatigorsky een leraar op de middelbare school en in 1956 begon hij les te geven aan het Institute of Oriental Studies van de Russian Academy of Sciences (IW RAS). Al in 1962 behaalde Alexander Pyatigorsky zijn doctoraat in de filosofie door middel van zijn proefschrift over de geschiedenis van de oudste Tamil-literatuur. In 1963 accepteert Pyatigorsk een uitnodiging van de Universiteit van Tartu en neemt deel aan studies in semiologie. In 1973 migreerde de Russische filosoof van de USSR naar Duitsland. Een jaar later verhuisde Alexander Mikhailovich naar het VK, waar hij de rest van zijn leven filosofie en religieuze studies studeerde.
Alexander Pyatigorsky is een filosoof die naar vele landen is gereisd met zijn lezingen, die verschillende onderwerpen bespraken. In 2006 bezocht hij Moskou. In het arsenaal van de Russische filosoof uit het VK waren er onderwerpen die de politieke filosofie beïnvloedden.
Vrije man
Niemand weet precies wie Pyatigorsk was. Zijn veelzijdigheid was indrukwekkend. Maar de belangrijkste richting in religieuze studies die hem aantrokken was het boeddhisme. Er kan niet specifiek worden gezegd dat hij zelf een boeddhist was, maar het feit dat deze filosofie hem na aan het hart lag, was een feit. Hij was onder de indruk van het feit dat mensen met dit geloof de dingen accepteren zoals ze zijn, en meer eer betonen aan het spirituele dan aan het materiële. Na in de film "The Runaway Philosopher" te hebben gespeeld, zei Pyatigorsky: "Het belangrijkste is niet om weerstand te bieden … Degenen die zich niet verzetten, dat wil zeggen, creëerden geen vreselijk veld van valse activiteit, gingen door naar …" Dus was hij het ermee eens dat de rust die kenmerkend is voor boeddhistische vertegenwoordigers geloof - het meest correcte menselijke gedrag in de dagelijkse wereld.
Alexander Pyatigorsky hield er niet van om eng te spreken, hij vermeldde zelfs in zijn lezingen dat hij niet van veel woorden hield, omdat ze 'denken redden'. Ernstige communicatie was hem vreemd, en hij stond zichzelf toe om niet alleen grappig, maar ook grappig te praten, ondanks de ernst van het onderwerp dat werd besproken.
'Snel!' Geen enkel overbodig woord en geen enkele overbodige blik, ”- met deze zin begon de legendarische filosoof met correspondenten te communiceren. Zijn lezingen en interviews waren meer als praten met vrienden dan met iemand praten die diepe dingen kan uitleggen. Hij was eenvoudig, maar hij begreep en kon moeilijke dingen uitleggen.
Niets kan het ware filosoferen verpesten
Alexander Mikhailovich werd de auteur van veel filosofische boeken, hij probeerde zichzelf in proza en schreef zelfs romans. Iemand die de gave van communicatie bezat, besloot zijn gedachten uit te drukken in een op papier geschreven tekst.
In 1982 publiceerde Merab Mamardashvili een boek getiteld 'Symbol and Consciousness. Metafysische redenering over bewustzijn, symboliek en taal ”, co-auteur van Alexander Pyatigorsky. Boeken die in de toekomst door de Russische filosoof waren geschreven, werden de uiteenzetting van zijn individuele, vrije denken. Veel van de boeken kregen veel weerklank in de literaire wereld.
Omdat hij niet alleen een gewone filosoof en religieus geleerde was, maar zich ook had bewezen in de rol van culturoloog, historicus, taalkundige en wetenschapper-onderzoeker, werd hij herinnerd als een briljante schrijver.
Zijn boeken raakten verschillende onderwerpen die ik zou willen bespreken. Politiek, de innerlijke wereld van de mens, cultuur - dit alles werd beschreven in eenvoudige woorden van Pyatigorsk.
In het boek "What is Political Philosophy" beantwoordt Alexander Mikhailovich de vraag: "Wat is politieke reflectie en waar leidt de verlaging van zijn niveau toe?" Deze publicatie kenmerkt zich door een overvloed aan losse en verhaallijnen waarop het politieke denken is gebouwd.
De 'vrije filosoof' maakte zich altijd zorgen over kwesties die verband hielden met de 'reis' van een persoon in zijn ziel en tijd. Op basis hiervan werden geweldige romans geschreven: 'The Philosophy of One Alley', 'Remember a Strange Man', 'Stories and Dreams'.
Niet te vergeten zijn passie, die het onderwerp is geworden van vele jaren van studie, heeft de schrijver Pyatigorsky vele boeken geschreven over het onderwerp boeddhisme. Een voorbeeld van zo'n boek is An Introduction to the Study of Buddhist Philosophy. Het boek richtte zich niet op het boeddhisme als een afzonderlijke religie; het vertegenwoordigde eerder deze trend in de vorm van iemands levensstijl, een aparte cultuur en kunst.
Simpele uitspraken
Alexander Mikhailovich was in staat om zichzelf zo uit te drukken dat zijn woorden diep in de geest van een persoon doordrongen en hem dwongen na te denken over elke letter van wat er werd gezegd. De gemakkelijke presentatie van gedachten die Alexander Pyatigorsky met zich meebrengt, zijn citaten uit zijn leven. Het was het hele leven van de 'ontsnapte filosoof' dat werd herinnerd als een diep idee van het bestaan.
'Als jij, de snuit, niet denkt, dan is dit de enige manier waarop je kunt, zelfs niet handelen, maar zijn. Je zult geen ander bestaan hebben ', zei Alexander Pyatigorsky tijdens een gesprek met Otar Ioseliani in 2002.
Elke lezing van de filosoof werd herinnerd door het feit dat het subtiele humor bevatte, die de algemene sfeer in het publiek vergemakkelijkte en ontlaadde. 'Er is helemaal geen innerlijke vrijheid! Dit is niet eens een illusie! Dit is een leugen! ' - Met deze zin begon Pyatigorsky zijn lezing over het onderwerp "On Internal Freedom", die in 2007 werd gehouden op de Russian Economic School.
